Философия. New generation. Учебное пособие

Кдуховным формам относятся духовные учения, мораль, мифология, религия, философия, наука, право, образование, искусство.

Кматериальным формам относятся архитектура, техника, агрокультура, предметы культа и искусства, украшения и т.д.

Также выделяют виды культуры в социуме и в жизни отдельного человека: этическая культура, религиозная культура, философская культура, научная культура, политическая культура, правовая культура, экономическая культура, экологическая культура, культура труда, физическая культура, культура питания, бытовая культура.

Необходимо отметить, что в разных регионах мира существуют доминанты национально-исторических культур. Например, в Индии к таким доминантам относятся религиозность, моральность, мистицизм, традиционализм и космизм.

ВКитае – ритуализм, моральность и традиционализм. Для арабского мира характерны не только религиозность, традиционализм, но и рационализм. Западный мир характеризуется рационализмом, развитым правосознанием, гедонизмом, активностью (политической, экономической, социальной). Для России характерны такие доминанты, как религиозность, моральность, космизм, революционность.

Всовременном обществе доминирующей считается массовая культура. Она характеризуется следующими особенностями, выделяющими ее из культуры в целом:

–– ориентированность на гомогенную (однородную) аудиторию;

–– опора на эмоции, коллективное бессознательное; –– эскапизм, алармизм; –– быстродоступность; –– быстрозабываемость;

–– традиционность и консерватизм; –– поверхностность и занимательность.

Массовая культура имеет свои уровни, которые внедряются

вразные слои общества через средства массовой информации и другие элементы пропаганды. К таким уровням относятся:

–– арт-культура (массовая культура, не лишенная определенного художественного содержания и эстетического выражения);

91

––мид-культура (массовая культура «средней руки»);

––кич-культура (низкопробная массовая культура).

С понятием культуры очень тесно соотносится понятие цивилизации. Этот термин также не имеет однозначной интерпретации, но тем самым он становится более привлекательным для исследователей. Смысл понятия «цивилизация» в представлениях ученых-культурологов и философов многоаспектный. Так, немецкий мыслитель Ф. Шеллинг считал, что цивилизация является синонимом понятия «культура». Известный русский философ Н.А. Бердяев видел в цивилизации антипод культуры. Эту же точку зрения разделял другой русский философ – Н.К. Рерих. Один из крупнейших ученых в области философии истории и культуры О. Шпенглер выдвинул концепцию цивилизации, согласно которой цивилизация представляет собой упадок культуры, этап ее вырождения и умирания. Английский социолог и культуролог А.Дж. Тойнби понимает под цивилизацией конкретный исторический тип общества на примере египетской цивилизации, римской цивилизации и т.д.

В ряде концепций цивилизация рассматривается как религиозная общность (в качестве примера приводится буддийская цивилизация, христианская цивилизация, исламская цивилизация и т.д.). В других под цивилизацией понимается уровень технологического развития (например, аграрная цивилизация, индустриальная цивилизация и т.д.). Ну и, наконец, цивилизация – это объединенное планетарное сообщество разумных существ (цивилизация планеты Земля и т.д.).

Проблематика философии культуры широка и разнообразна. Современные исследования в этой области показывают, что еще не все изучено и требует тщательного диалектического подхода с целью определения перспектив дальнейшего развития человеческой культуры и цивилизации.

Над чем подумать?

1.Сможете ли вы назвать тенденции и контртенденции современной культуры?

2.Если бы у вас была возможность вернуться в прошлое, какую бы культурную эпоху вы предпочли?

3.Какова миссия России в XXI столетии в области культуры на ваш взгляд?

92

Что почитать?

1.Иглтон Т. Идея культуры. М.: Высшая школа экономики (Государственный университет), 2012. 192 с.

2.Шапинская Е.Н. Избранные труды по философии культуры. М.: Согласие, 2014.

3.Бланшо М., Ортега-и-Гассет Х. Уходящий аромат культуры. Эстетика распада. М.: Родина, 2019. 272 с.

93

24. Философия религии

Философия религии в широком смысле – совокупность философских установок по отношению к религии, концептуализаций ее природы и функций, а также философских обоснований существования божества, философские рассуждения

оего природе и отношении к миру и человеку; в узком смысле – эксплицированное автономное философское рассуждение

обожестве и религии, особый тип философствования. Целью философии религии является «раскрытие сущности религии».

Признаками традиционной религии выступают следующие понятия: «Бог», «чудеса», «организация», «вера», «культ», «священное писание».

Религия выполняет ряд социально-культурных функций. Среди них особо можно выделить следующие: мировоззренческую, регулятивную, объединяюще-разъединяющую, компенсаторную, культурно-ретранслирующую, легитимизационноделигитимизационную.

Основной категорией философии религии выступает категория религиозного сознания. Основными характерными чертами данной категории выступают доминирование веры над знанием; приверженность традициям, устоявшимся воззрениям, догматизм; склонность к порождению кумиров (идолов), следование за ними; склонность перекладывать ответственность за свою судьбу (судьбу мира) на бога (рок, фатум, карму); возвышение своей религии над другими; фанатизм; недоверие к философии, науке, реформаторству; психологическая несвобода и зависимость, страх перед высшей силой; морализм; мистицизм.

Философия религии пытается ответить на вопрос о происхождении религий и в данном контексте предлагает несколько основных теорий.

Теологическая теория внутренней религиозности человека, согласно которой человек внутренне ощущает присутствие Бога. Это ощущение порождает стремление понять Бога и религию.

Идеалистическая теория Георга Гегеля, согласно которой религия присуща человеку изначально, т.к. его дух есть отражение Мирового Духа, который через человека познает самого себя.

Антропологическая теория Людвига Фейербаха, согласно которой человек создает Бога, т.к. отчуждает от себя лучшие духовные качества и переносит их на выдуманное Существо.

94

Материалистическая гипотеза Фридриха Энгельса. Согласно этой гипотезе религия – фантастическое отражение в сознании людей реальных внешних сил, которые воспринимаются как сверхъестественные.

Психологическая концепция религиозности, согласно которой религия – механизм психологической компенсации человека перед неведомым и враждебным миром внешней природы и внутренних инстинктов.

Теософская концепция происхождения религий. Одна из самых интересных концепций, согласно которой религии – это доступное человеческому сознанию (часто искаженное) представление о Высших Мирах и Духовных Существах, которые реально существуют в природе, но не являются сверхъестественными.

Философия религии дает достаточно четкую классификацию видов религии: первобытные, национальные, мировые и новые религиозные учения (национальные и универсальные).

Кпервобытным религиям относятся анимизм – вера в существование душ и духов, которыми наделяются различные предметы, процессы и явления природы; фетишизм – наделение особыми (сверхъестественными) свойствами какого-либо предмета и поклонение ему; тотемизм – вера в существование родственной связи между группой людей (племя, род) и их мифическим животным или растительным предком; магия – вера в возможность бесконтактного воздействия на людей, животных

иприродные явления c помощью особых ритуальных действий.

Кнациональным религиям, которые охватывают религиозное сознание одной нации, относятся брахманизм, индуизм, зороастризм, иудаизм, конфуцианство, даосизм, синтоизм и др.

Кмировым религиям общепринято относить буддизм, христианство и ислам.

Новые религиозные учения по статистике охватывают достаточно большой процент населения мира. К ним относятся общество сознания Кришны (неоиндуизм); церковь объединения (неохристианство); церковь сайентологии; мормоны; церковь последнего Завета (неохристианство); бабизм, бахаизм (неоислам) и др.

Любая религия связана как с позитивными, так и с негативными явлениями в обществе. К позитивным относятся

95

укрепление морали, объединение единоверцев, укрепление государства, социальная помощь населению, развитие отдельных направлений образования, психологическая поддержка человека, стабилизация общества. К негативным явлениям относятся догматизм и инертность, разъединение последователей различных религий и даже единоверцев, нетерпимость и фанатизм, религиозные войны, противодействие науке и широкому образованию, психологическое подавление личности, пассивное отношение к жизни, формирование убеждения в предопределенности судьбы человека и общества.

Религиозные представления о Боге классифицируются по количеству и по качеству. По количеству религии могут быть монотеистическими (единобожие) и политеистическими (многобожие). А по качеству – теизм (Бог – творец мира и участвует в его развитии), деизм (Бог – творец мира, первопричина, но мир развивается самостоятельно), пантеизм (Бог растворен в природе), панентеизм (природа растворена в Боге), антропоморфизм (Бог очеловечен), зооморфизм (в некоторых религиях Боги подобны животным), атеизм (отсутствие веры в Бога).

Таким образом, в философии религии систематизируются все знания человечества о религиозном сознании, самой религии, Боге и различных теориях, связанных с божественным откровением и соучастием Бога в развитии мира.

Над чем подумать?

1.Может ли социализм сосуществовать с религией?

2.Свобода и необходимость. Каково их соотношение в философии религии?

3.Можно ли быть справедливым в XXI веке?

Что почитать?

1.Геффдинг Г. Философия религии. М.: URSS, 2020. 406 с.

2.Протеро С. Восемь религий, которые правят миром: Все об их соперничестве, сходстве и различиях. 2-е изд. М.: Эксмо, 2017. 400 с.

3.Уотсон П. Эпоха пустоты. Как люди начали жить без Бога, чем заменили религию и что из всего этого вышло. М.: Эксмо, 2017. 784 с.

96

25. Философия new age

Философия современности, или new age, – это философия постмодерна, «великого разлома» двух тысячелетий – второго и третьего. За последние два века произошло столько войн

иреволюций, катастроф локального и глобального масштаба, развала и объединения государств, массовых заболеваний, духовного упадка, что дать позитивное название этой эпохе невозможно.

Хотелось бы выделить несколько виднейших мыслителей

ифилософов XX и начала XXI в., переосмысливших место философии в современном мире, идеи которых заставляют думать, размышлять и становиться свободней.

Ханна Арендт – одна из самых известных политических философов современного века. После вынужденного бегства из Германии в 1933 г. она задумалась о злободневных вопросах современности и принялась искать ответы на главные философские вопросы. Полностью погруженная в себя и в свои размышления о политике, гражданском обществе, истоках тоталитаризма, зле и прощении, Ханна попыталась через свои поиски смириться с ужасными политическими событиями того времени. И хотя довольно трудно классифицировать идеи Арендт по одной общей схеме, Ханна в каждой своей работе призывает человечество «тщательно думать над тем, что мы делаем».

Американка Марта Нюссбаум громким голосом рассуждает

осоциальной справедливости, основанной на древней философии Аристотеля, где каждый человек является носителем неотъемлемого достоинства. Нюссбаум утверждает, что, независимо от умственных способностей, возраста или пола каждый представитель рода человеческого должен рассматриваться именно в подобном уважительном ключе. Марта также уверена, что общество функционирует не ради взаимной выгоды, а ради любви друг к другу. В конце концов, силу позитивного мышления еще никто не отменял.

Вальтер Беньямин – немецкий философ, теоретик культуры, эстетик, литературный критик, эссеист и переводчик. Один из самых влиятельных философов культуры XX в. Работы Беньямина лежат в основе современного понимания модернизма. Основоположник современной теории фотографии, стоял у истоков изучения массмедиа.

97

Знаменитый французский философ, социолог, культуролог, один из самых известных представителей философии постмодернизма Жан Бодрийяр выдвигает теорию об исчезновении современной реальности и говорит о том, что виртуальная реальность убила реальность живую. И это есть «совершенное преступление». Бодрийяр отвергает традиционную философию субъективности и обращается к объектно-ориен- тированной теории, а именно: объект всегда гениальнее, чем субъект, и новый мир – это бессубъектный мир объектов. В этом и заключается фатальная стратегия: признать верховенство объекта и перейти на его сторону, перенимая все его коварство и правила игры.

Переживания о глубокой экзистенциальной противоположности социально-исторического бытия и истории с законами разума и мышления отличительная черта философии Мераба Мамардашвили. Этого философа сравнивают с Сократом и называют «грузинским Кантом». Параллели уместны: философ почти не оставил письменного наследия, был не слишком почитаем официальной властью и, подобно Канту, ставил во главу угла достоинство человека. Философию Мамардашвили определял как учение о вечных проблемах: в этом смысле предметом философии является она сама. Интересны и другие определения, который ученый дал философии: это «сознание вслух»; «часть нашей жизни, наша способность устанавливать то, что происходит на самом деле, в том числе и в отношении того, что мы чувствуем»; «одно из орудий самоконструирования человека»; «учение о тайне бытия: основная тайна бытия – это совесть, наличие этических отношений; поэтому различение добра и зла составляет ядро философии»; «учение о свободе и ее условиях»; «гигиена, которая нужна при понимании незнания, как способ, позволяющий человеку в условиях колоссального давления окружающего его незнания не поддаться ему и не сойти с ума».

Профессор лингвистики в Массачусетском технологическом институте днем и критик американской политики США вечером, Ноам Хомский является активным философом как вне академической сферы, так и в ней. Его политические комментарии всегда оказываются в заголовках новостей. Этот философ задается вопросами, направленными на создание новых выводов для

98

общественности. Хомский изменил лицо лингвистики в середине ХХ в., опубликовав свою классификацию формальных языков, называемую иерархией Хомского. А журнал «Нью-Йорк таймс Бук Ревью» заявил, что «Ноам Хомский – возможно, самый важный из живущих сегодня интеллектуалов».

Самый узнаваемый философ современности – Славой Жижек знаменит своими бесконечными анекдотами «не для всех», ворохом культурологических аллюзий к современной культуре и бесконечной эрудированностью в вопросах философии, культуры и истории.

О кризисе общества, потере традиций и откровенном разрушении культуры рассуждает в своей попытке разъяснить «истинную жизнь» Ален Бадью – французский философ, политический деятель левого толка, драматург и романист. Его строгое понимание истины идет в разрез с современной европейской мыслью, имея одновременно модернистское и постмодернистское основания.

В один ряд с этими видными представителями философской мысли современности хотелось бы поставить философа не по образованию, а по духу – Бэнкси. Бэнкси – псевдоним анонимного английского андерграудного художника стритарта, политического активиста и режиссера, работающего с 1990-х гг. Настоящее имя и происхождение Бэнкси не известны, вокруг его биографии в обществе ведется много споров. Бэнкси получил международное признание благодаря своему отличительному стилю сатирического уличного искусства и граффити, выполненных с использованием техники трафаретной печати. Его работы богаты черным юмором и часто сопровождаются «подрывными» эпиграммами, которые содержат острые и мощные комментарии к социальным и политическим аспектам современного общества.

Итак, философия new age сегодня является индикатором событий, происходящих в мире людей, между людьми и в каждом из людей. Вопрос в том, насколько мы сами способны прислушаться к философии, сформировать свой внутренний стержень, дабы противостоять всему негативному внутри нас и во внешнем мире. Естественно, что, отстраняясь от философской проблематики, победить в этом противостоянии не представляется возможным.

99

Над чем подумать?

1.Как вы считаете, будет ли философия актуальна в последующие века?

2.Можно ли назвать современных философов рупором критики и свободы, индикатором борьбы с несправедливостью?

3.Подумайте и составьте свой список философов, изменивших сознание современного человека.

Что почитать?

1.Эвола Ю. Восстание против современного мира. М.: Тотенбург, 2016. 476 с.

2.Рыбин В.А. Университет XXI века. Антропологические перспективы образования и культуры. М.: Либроком, 2021. 174 с.

3.Чубаров В. Погружение в себя. Как понять, почему мы думаем одно, чувствуем другое, а поступаем как всегда. М.: Альпина Паблишер, 2020. 208 с.

100