Теория и методика ката киокусинкай. Учебное пособие

Глава 3. Роль и функция ката в киокусинкай. Единство и различие практико-теоретических подходов

б) оптимальный уровень психической мобилизации и концентрации/переключаемости внимания на воображаемых противниках, убедительность практического использования ката;

в) эффективное распределение сил в процессе выполнения комплексов ката;

г) стабильное и устойчивое сохранение равновесия при выполнении ката;

д) правильность стойки и точность общей и частных траекторий элементов ката – «эмбусэн»;

е) правильный ритм и тип дыхания, соответствующий темпу и ритму выполнения ката.

В настоящее время большинство специалистов признают, что само явление ката изучено в недостаточной мере [14].

Так, японские и ряд отечественных специалистов считают, что ката – это уникальное явление, присущее только Дальневосточному региону и традиционному дальневосточному воинскому обучению и воспитанию. По их мнению, именно в Японии ката стали традиционным и обязательным методом подготовки бойцов в единоборствах и предметом упорного, кропотливого труда мастеров карате, своеобразной технической школой вида и стиля карате.

С. В. Мишенев, известный специалист в области истории боевых искусств, полагает, что формальные комплексы имитационных упражнений, подобные ката, и в первую очередь – с использованием оружия, берут свое начало еще в ритуалах первобытных охотников, трансформируясь в дальнейшем в боевые танцы, для которых отбирались наиболее эффективные и сложные приемы и действия, требующие специального изучения. И уже эти ритуалы первобытных охотников, как элемент культурной традиции, воплотились в дальневосточных школах воинских искусств в виде формальных комплексов имитационных упражнений, т. е. «феномена ката (таолу, пхумсэ)», где они достигли высочайшего уровня развития [14].

Это явление трансформации первобытных ритуалов, характерное для общемировой культурной тенденции, опиралось на стремление национальных культур к сохранению и передаче из поколения в поколение методики обучающих комплексов формализованных последовательностей имитационных упражнений и

61

Теория и методика ката киокусинкай

техник, объединенных тактикой ведения поединка с одним или группой противников [7].

Еще Платон, размышляя о панкратионе, упоминал скиамахию, древнюю форму боя с тенью (от греч. skia – тень и machesthai – борюсь), т. е. «бой без противника». Также в Древней Греции существовал и боевой танец, называемый пургихия, что дословно означает «сражаться с противником». Обе эти формы индивидуальной тренировки, по сути, явились предшественниками или аналогами ката в восточных боевых искусствах [10].

По мнению автора, сущность ката и причины его возникновения и развития наиболее полно раскрыл в своих исследованиях Ю. Л. Орлов, и они в наибольшей степени перекликаются с результатами других современных специалистов.

Достоинство подхода Ю. Л. Орлова заключается прежде всего в том, что он определяет ката через категорию деятельности. Он считает, что ката в карате – это строго регламентированные двигательные действия, представляющие собой комбинации технических приемов защиты и нападения, которые выполняются по точно определенным траекториям, в точно установленной последовательности и имитируют сюжеты реального рукопашного боя с несколькими противниками, из которого тот, кто выполняет ката, всегда выходит победителем.

Во всех видах единоборств, в том числе и в карате, каждое ката имеет собственное название и (или) порядковый номер.

Ю. Л. Орлов рассматривает ката не только как универсальный метод специализированной технической подготовки каратиста, что присуще большинству специалистов в области единоборств, но и как:

––средство физической подготовки и физического совершенствования;

––средство психологической подготовки;

––средство физической культуры и двигательного долголетия;

––источник информации и средство интегрального самосовершенствования [19].

Анализ системы современной спортивной подготовки и различных видов спортивно-оздоровительной современной физической культуры позволяет нам утверждать, что ката может быть универ-

62

Глава 3. Роль и функция ката в киокусинкай. Единство и различие практико-теоретических подходов

сальным средством и физической, и технической, и психологической подготовки, а также средством оздоровления и реабилитации не только в единоборствах, но и в других видах спорта.

Кроме того, ката является уникальным видом соревновательной деятельности, представляя собой индивидуальный вид спортивного единоборства.

Зрелищность ката в исполнении мастеров не нуждается в рекламе и комментариях. В соревнованиях по ката зрителей привлекает демонстрация высококвалифицированными спортсменами разнообразных психомоторных способностей (скоростных, силовых, координационных и др.), которые недоступны абсолютному большинству людей. Координационно-двигательное совершенство обладает высокой эстетической привлекательностью даже для людей, незнакомых с техникой карате и рукопашного боя. Поэтому эти соревнования собирают полные залы, что, в свою очередь, является одним из главных факторов коммерческой привлекательности [10].

Другой, не менее важный фактор коммерческой привлекательности – относительно низкие финансовые и материальные затраты на подготовку и проведение тренировок и соревнований по ката, так как для этого не требуются специализированные залы, дорогостоящее оборудование, инвентарь и экипировка. Можно утверждать, что ката как вид спорта является одним из самых малозатратных и для организаторов соревнований, и для спортсменов.

Таким образом, ката как средство и метод подготовки каратистов идеально подходит для максимизации степени обучаемости занимающихся в спортивных школах и центрах, культивирующих карате при гетерогенной структуре состава учебных групп, что является актуальным для привлечения всех желающих заниматься спортом, а не только детей определенного возраста, как в большинстве видов спорта. И это также определяет коммерческую привлекательность ката в условиях рыночных отношений.

Основными причинами, послужившими возникновению и развитию ката, большинство специалистов называют следующие:

1)необходимость поиска эффективных средств индивидуальной боевой и физической подготовки, максимально приближенных к ситуациям, возникающим в реальном бою;

63

Теория и методика ката киокусинкай

2)необходимость поиска средств и методов обобщения боевого опыта и передачи этого обобщенного опыта из поколения в поколение («от учителя к ученику»);

3)стремление отдельных мастеров единоборств выразить свою

индивидуальную концепцию ведения рукопашного боя в оригинальной, зачастую зашифрованной двигательной формуле.

В историческом аспекте сегодня не представляется возможным установить время и место зарождения ката карате, кто создавал или начинал практиковать ката. Достоверно известно лишь, что окинавские мастера боевых искусств использовали ката как средство воспитания и обучения воинов еще несколько столетий назад.

Многочасовыми занятиями ката, на которых иногда практикуется только одно или два ката, повторяемые вновь и вновь, можно развить в себе истинное чувство силы. Сосай Масутацу Ояма, будучи в горах, ежедневно выполнял ката по 100 раз, это не только развивает превосходную технику, но также действует как форма медитации для тренировки духа [20].

Ката было жизненно важной частью тренировок еще со времен Бодхидхармы. Ката можно практиковать независимо от возраста и физического состояния, это прекрасный метод тренировки, и он может выполняться со скоростью, наиболее удобной для каждого занимающегося. Кажется, не существует лучшей формы упражнения для человечества, чем ката [25].

Предполагается, что многие традиционные ката имеют китайские корни, но за многовековую практику использования их на острове Окинава претерпели столь сильные изменения, что найти их точные китайские аналоги практически не представляется возможным.

Необходимо отметить, что специфические исторические условия острова Окинава способствовали тому, что на относительно небольшой территории центральной части острова возникло несколько основных направлений карате, которые значительно отличались друг от друга и по стилю, и по методологии воспитания и обучения. Впоследствии эти стили послужили основой для возникновения десятков школ карате, каждая из которых создавала и применяла разнообразные ката и их многочисленные интерпретации.

64

Глава 3. Роль и функция ката в киокусинкай. Единство и различие практико-теоретических подходов

Инструктор должен практически владеть соответствующими ката, знать интерпретации конкретных приемов и уметь методически правильно организовать обучение.

Наряду с данными требованиями, которые должны обеспечить эффективность процесса обучения, существенным является единый подход в методике описания структуры ката, в конкретных способах группировки элементов и комбинаций. Такая структурно-методическая основа выполнения ката должна облегчить изучение и запоминание (особенно на начальных этапах) не только простых, но и сложных технических комплексов.

Кроме основных элементов, выполняемых при разучивании ката на счет, все комплексы имеют общие начальные и заключительные элементы. Они «обрамляют» каждое ката и выполняют функции сосредоточения, перехода к состоянию готовности (в начале) и выхода из воображаемой борьбы с восстановлением психического баланса (в конце). Все ката начинаются и заканчиваются в положении готовности – Йой-дати. Стойка Йой-дати, которая начинает каждый комплекс форм, означая вхождение в состояние готовности или особую подготовку, воплощает самоотдачу и полную погруженность в действие, которое подлежит выполнению [50]. Прочно укоренившаяся жестикуляция, которая сама по себе может быть только формальной конструкцией, привносит более значительный акцент на действие и, следовательно, углубляет вовлеченность практикующего. В занятиях киокусинкай мы пытаемся изменить наш образ жизни, совершенствуя наше отношение к ней. Ката является тем путем, на котором происходит такая трансформация.

Именно ката, являясь квинтэссенцией спортивной техники определенного стиля карате, развивает качества и способности спортсмена, которые не может в полной мере развить ни кумите, ни исполнение базовой техники. Ката отражают суть карате и позволяют развивать чувство ритма и пространства у каратиста, осваивать и совершенствовать новые технические приемы и их комбинации, вести условные поединки без партнера, совершенствовать технические приемы действия, опасные для тренировки с партнером ввиду высокой вероятности травматизма [18].

65

Теория и методика ката киокусинкай

В процессе развития карате на протяжении XX и XXI вв. совершенствовались и ката. В результате этого процесса были выработаны определенные этапы изучения ката.

Первым важным шагом в изучении ката является ознакомление с его содержанием и конкретной формой. На этом этапе работа с книгой выступает ключевым элементом. Во время начальных повторений разум занят базовыми компонентами формы и порядком определенных позиций и техник. Сила, скорость и исполнение имеют второстепенное значение в этот момент. Все внимание обращено на следующие элементы: точность действия, позиция и равновесие во время движения, а также точное воспроизведение отдельных действий. Движения на этом этапе могут выглядеть неуклюжими и далекими от полной точности, уверенности и скорости.

Цель первого этапа – верно освоить технику и правильную последовательность движений. Многие люди полагают, что, ухватив элементарные навыки в исполнении характера ката, они достигают конечной цели знания. Как правило, в этот момент ученики желают изучить следующее ката. По правде говоря, это только начало долгого и тяжкого путешествия, которое сопряжено с практикой и повторением, что в конечном итоге приведет к глубокой мудрости и силе.

Следующим шагом в изучении ката является концентрация на существенном улучшении техники и плавности движений. В этот момент начинается работа по формированию и укреплению своей внутренней силы и ее дальнейшему развитию. Такая работа не имеет конца, и она длится всю жизнь. Она не преследует какуюлибо конкретную цель, которая должна быть достигнута, поскольку каждый всегда может стать сильнее. С каждым последующим повторением ката исполнение должно быть улучшено, и все недочеты и недостатки должны быть устранены, один за другим. Таков путь небольших шагов, которые приводят к постепенному прогрессу, хотя их эффект виден и не сразу. Процесс развития внутренней силы охватывает также и метафизический аспект. Хорошее, мощное ката зиждется на сильном, спокойном духе (сэй), который усматривается с первого же взгляда. Хотя процесс укрепления внутренней силы бесконечен, он приводит к следующему этапу овладения ката [10].

66

Глава 3. Роль и функция ката в киокусинкай. Единство и различие практико-теоретических подходов

Достижение уровня внутренней силы и спокойствия не является постоянным состоянием, которое могло бы сохраниться навсегда. Оно нуждается в нашей особой заботе и тренировке. Следующий шаг путешествия базируется на совершенствовании каждой детали ката: стойки должны быть сильными, переходы между ними быстрыми и гладкими, удары руками и ногами плавными, мощными и точными. Пренебрежение тренировкой на этом этапе неизбежно приведет к регрессу. Теперь больше внимания надо уделять поиску подходящего темпа ката. По мере того как мы приобретаем лучший контроль и синхронизируем наше дыхание с техникой, мы используем наш взгляд, чтобы определять следующий шаг, когда мы обнаруживаем правильную пропорцию между быстрыми и медленными движениями.

Сотни часов, проведенных во время практики и развития навыков сознательного контроля над выполняемыми движениями, в конечном итоге приводят к достижению состояния овладения продвинутой техникой, в котором исчезает сознательное восприятие выполняемых действий. Практикующий перестает анализировать технику ката во время своего исполнения и больше не планирует свое следующее движение. Он начинает реагировать спонтанно, и его действия становятся естественными.

Помимо своего буквального значения, ката определяет способ, которым мы действуем. Через практику карате мы пытаемся изменить наш взгляд на жизнь и совершенствовать наше поведение. И ката владеет ключом к этим изменениям. В карате большое внимание уделяется правильному мышлению и хорошему поведению. То, как мы практикуем ката и достигаем наших целей – с требованием полной самоотдачи, сосредоточения

истремления к совершенному исполнению, – это путь, которым мы хотим подходить ко всему, что делаем в нашей жизни. В этом смысле ката являются средством самосовершенствования. Ката являются также отражением состояния нашего ума, эмоций

иустремлений. Они выступают индикатором нашего развития и прогресса в карате. Они также позволяют нам контролировать изменения и уровень нашего мастерства. Целью, заложенной авторами ката, было выражение глубинных идей, которые воплощают эти формы. Задачей каждого ученика является открытие этого

67

Теория и методика ката киокусинкай

значения через тщательное изучение и упорную практику. Ката – это путь к тому, чтобы стать лучше.

Структура ката включает приемы нападения, защиты, стойки и перемещения, т. е. содержит удары, захваты, броски, блоки, отбивы, подставки, шаги, прыжки и др.

По характеру направленности на решение определенных задач подготовки каратистов принято подразделять ката на начальные, базовые, тренировочные и видоизмененные комплексы.

Согласно Ю. Л. Орлову, начальные ката направлены на освоение начальных элементов и действий техники карате и применяются на этапе начальной подготовки каратистов.

Базовые ката направлены на освоение базовых элементов техники карате и применяются на этапах начальной подготовки и специализации каратистов.

При освоении комплексов начальных и базовых ката каратисты обучаются фундаментальным техническим приемам и действиям, таким как стойки, передвижения, удары и блоки.

Тренировочные ката служат для освоения и совершенствования спортивной техники приемов карате каратистами более высокого уровня подготовки, эта техника более естественна для применения в поединке.

В тренировочных комплексах ката изменяются биомеханические характеристики исполнения приемов, а именно: повышается быстрота, резкость, динамичность движений; уменьшается амплитуда перемещений; таким образом, техника выполнения приемов приближается к максимально эффективному и эргономичному исполнению, к условиям реальной схватки.

Тренировочные ката избирательного воздействия (видоизмененные ката) предназначены для понимания «абстрактных» принципов жесткости и мягкости, напряжения и расслабления, скорости и мгновенной фиксации, а также помогают правильно выбрать момент для атаки противника.

По степени повышения сложности двигательных действий комплексы ката могут выполняться в зеркальном и обратном порядке.

Каждый комплекс ката имеет расшифровку действий с противниками, а также начальную и конечную точки, в которых начинается и заканчивается ката; линии, по которым передвигаются

68

Глава 3. Роль и функция ката в киокусинкай. Единство и различие практико-теоретических подходов

каратисты при выполнении комплекса ката; а также особенности дыхания.

Все ката имеют свой определенный рисунок, ритм, длительность выполнения. Однако на начальном этапе подготовки единоборец воспринимает ката через призму техники исполнения приема, поэтому во время тренировки необходимо акцентировать внимание на психологической и нравственной составляющей ката, не ограничиваясь применением того или иного приема в кумите.

Таким образом, формальные комплексы ката применительно к воинскому обучению и воспитанию в различных странах можно рассматривать как один из методов профессионально-прикладной подготовки, возникающий как необходимость на определенном историческом этапе развития боевого искусства. Традиционные системы японских боевых искусств (яп. будзюцу) часто разделяются или классифицируются как рю (буквально «потоки»). На современном этапе развития боевых искусств используются другие, более разнообразные, термины и понятия, отражающие принадлежность к боевым искусствам [10].

Так, широкое применение нашел термин «будо», хотя в некоторых системах единоборств принадлежность к боевым искусствам отражают другие термины: вместо «рю» принято более современное обозначение «кан» (зал), например, в дзюдо кодокан, а также «кай» (ассоциация) – как в киокусинкай.

Впериод становления и развития карате в Японии обучение боевым искусствам осуществлялось, как правило, на базе общеобразовательных школ. Каждая школа классифицировалась по территориальному местоположению и формальной идентичности.

Висторически сложившихся школах единоборств сильно выражена иерархия: вопросы, связанные с уровнем мастерства и старшинством (ранг и статус), определяют поведение всех участников образовательно-тренировочного процесса.

На вершине такой образовательной организации находится учитель (сэнсэй), который противопоставляется своим ученикам (монтэй). В реальности степень градации различий более тонкая.

Участники педагогического процесса в японских школах боевых искусств связаны в дуалистической системе социальных и личностных отношений по типу «начальник и подчиненные» и

69

Теория и методика ката киокусинкай

отражают общие структурные принципы менталитета японского общества. Таким образом, система иерархических связей между старшими (семпай) и младшими (кохай) учениками также определяет и формирование поведения в школах единоборств (додзё).

Вдальневосточных военно- и спортивно-педагогических системах, особенно японской, часто используются сложные символические средства, такие как методы обращения к наставнику и между занимающимися, форма ритуального поклона. Для обозначения статуса учителя и ученика используются особые элементы тренировочной униформы или их цвета [7].

ВЯпонии наиболее распространенной является система цветных поясов, принятая во многих современных японских боевых искусствах. В этой системе спортсмены классифицируются по степеням: кю (класс) и дан (уровень).

Внастоящее время широко распространенным организационным типом школ боевых искусств в Японии является иэмото (буквально «домашнее происхождение», главный дом в традиционном искусстве). Безусловно, эта система профессионального образования претерпела многочисленные изменения, однако основной характеристикой таких высокоструктурированных иерархических организаций, построенных на личных связях между мастерами и учениками, по-прежнему является статус учеников [12].

Как официальные организации, школы боевых искусств также имеют четкие идеологические установки, т. е. миссию, отражающую философские ориентиры большинства японских направлений и форм боевых искусств.

Философской основой большинства боевых искусств японского и дальневосточного происхождения, и в особенности современных систем будо, является сочетание синтоистских, конфуцианских и буддийских идей, что определяет миссию обучения прежде всего как процесс духовного развития личности. Это является следствием преемственности между идеологией дзен и философскими постулатами боевых искусств. Подобная преемственность между «школьными постулатами» будо-систем и дзеном обеспечивает смысловое наполнение и нравственное обоснование ката, в противном случае ката являлись бы просто стилизованной гимнастикой [13].

70