Теория и методика ката киокусинкай. Учебное пособие

Глава 2. Система ката киокусинкай

ся психологической и теоретической основой тренировки карате, а также центральным элементом в базовых упражнениях карате. Тэнсё включает распространенные техники, блоки и удары и тесно связано с самой сущностью карате, поэтому должно быть главной целью практики каратека.

«Человек, который тысячи раз сделал ката Тэнсё и хорошо понимает его теорию, может не только отразить любую атаку, но и всегда сможет обратить преимущество на свою сторону и идеально защитить себя».

Помимо названных, имеется еще 15 ката, в гораздо большей степени специфичных (за редкими исключениями) именно для киокусинкай.

Это усложненные ката (Цуки-но-ката, Янцу, Сайха (Сайфа), Гекисай 1–3, Тэкки 1–3, Бассай дай), сложные ката (Гарю и Сэйентин) и высшие ката (Сэйпай, Канку и Суси хо).

Цуки-но-ката (яп. «ката ударов кулаком») способствует развитию ударной силы в любом направлении (при условии представления при каждом ударе разрушения преграды). Янцу (яп. «обретение чистоты») – по легенде, это имя китайского военного атташе в Окинаве в XIX в. В повседневной жизненной борьбе необходимо стремиться к преодолению собственной слабости и сохранению спокойствия и чистоты духа. Ката Сайха (яп. «максимальное разрушение») также создано Мияги. Название подразумевает выражение предельной телесной мощи, а также решимости и силы духа будо, сокрушающих любые преграды. Ката Тэкки – серия из трех комплексов. Первоначально Тэкки называли Найханти. Найханти может быть написано многими способами, включая тот, который означает «посредине поля боя». Это ката получило новое название Тэкки от Фунакоси в целях замены окинавского наименования. Другие стили до сих пор практикуют эти ката под названием Найханти. Новое имя, Тэкки, состоит из двух знаков кандзи. Первый иероглиф – Тэцу, что означает «железо» или «сталь». Второй иероглиф – Ки – означает «скакать на лошади», «всадник» или «рыцарь». Железный всадник, стальной рыцарь, стальная верховая езда – все это допустимые интерпретации.

Группа ката Гекисай (яп. «разбивать, разрушать») создана Мияги в 1941 г. в целях обучения учеников сильным и мощным дви-

51

Теория и методика ката киокусинкай

жениям. Ката способствуют развитию силы в перемещениях и комбинациях, а также подвижности и текучести движений. Плавный переход от атаки к защите дает преимущество перед грубой силой. В этих ката представлена продуманная система разнообразных технических действий – стоек, приемов нападения и защиты, выполняемых на всех трех уровнях – дзёдан, тюдан и гедан. Это отличные ката, которые, наряду с серией ката Пинан, разработанной мастером Итосу Анко, прекрасно подходят для изучения базовой техники карате начинающими. В настоящее время в системе ката киокусинкай (IKO) группа этих ката состоит из трех форм: Гекисай соно ити, Гекисай соно ни и Гекисай соно сан. Первые два ката наиболее соответствуют комплексам, созданным Мияги, третий комплекс – адаптация ката киокусинкай, ранее известного под названием Гекисай сё. Гекисай сё целиком является творением карате киокусинкай, не имея аналога в годзю-рю. Однако по сути и содержанию ката Гекисай сё является родственным по отношению к Гекисай дай, а его практика весьма эффективна для шлифовки базовой техники [37; 48].

Ката Гарю (яп. «пробуждающийся дракон»). В философском смысле гарю – это великий человек, остающийся в неизвестности. Ката было создано Оямой, а название ранее было его псевдонимом. Истинный каратист развивает в себе дух скромности. Как уклоняющийся дракон, он, обладая силой, не стремится ее открыть. Название ката Бассай дай означает «извлечь из крепости», иными словами, «спасение». Последний иероглиф, «дай», означает «большой». Бассай дай – это «большое» ката, поэтому иероглиф «дай» добавляется в качестве послелога к названию ката [33]. Название ката Сэйентин (яп. «подавление отступления») указывает на необходимость преодоления слабости духа и подавления любого желания отступить перед лицом жизненных трудностей. Каждый должен «подавлять отступающее сердце».

Самураи в долгих походах нуждались в пополнении сил и укреплении стойкости духа. В ката многие движения выполняются в низких стойках, при этом ноги ощущают мучительную усталость, и тогда сильный дух приходит на помощь. Ката Суси хо (яп. «пятьдесят четыре шага») является одним из двух высших ката окинавского стиля сюри-тэ. Помимо прямой связи названия

52

Глава 2. Система ката киокусинкай

с количеством движений в оригинальной форме, число 54 имеет внутреннюю связь с философией буддизма. Название ката Сэйпай (яп. «восемнадцать рук») – это окинавское произношение иероглифа «18» («Дзю-Хачи» по-японски). Это высшее ката окинавского стиля наха-тэ. Число 18 взято из концепции буддизма: 6x3, где шесть – это цвет, голос, вкус, запах, контакт и правосудие, а три – это плохой, хороший и мир. Хотя то ката, которое известно

вкиокусинкай, настолько отличается от версии годзю-рю, что может рассматриваться как отдельное ката. Таким образом, названия ката, которые давали мастера, имеют глубокий смысл. Их не следует забывать и необходимо повторять перед каждым исполнением ката, сосредоточиваясь на принципах и знании, заключенном в каждом из них.

Вцелом приведенная классификация отражает возрастание степени сложности в ката, что выражается в общепринятом порядке их изучения. Однако в методическом плане важно также учитывать технико-стилевые и генетические связи, которые существуют во всем комплексе ката киокусинкай.

Одна линия идет от простейшей базовой ката Тайкьёку 1 к ката группы Пинан и далее к Канку и Бассай дай. По существу, в Канку и Бассай дай обобщается техника, которая встречается во всех ката Пинан. Последние, в свою очередь, содержат все, что есть в Тайкьёку, но в усложненном виде. Исторически сформировавшиеся сложные и протяженные мастерские ката, такие как Канку, издавна служили эталонами и показателями достигнутого уровня в области искусства. Полноценное освоение таких комплексов требовало постоянного общения с наставником, что и было нормой

вэлитарных школах боевых искусств средневекового типа. Однако в XX в., когда карате стало предметом массового изучения и во многом изменились сами условия обучения, в чисто методических целях потребовались поэтапные упрощения сложных мастерских ката, вплоть до самых элементарных комплексов. Именно такую работу проделал Гитин Фунакоси, построив на основе Канку ката группы Пинан (Хэйан), а Пинаны редуцировав до Тайкьёку. В результате Тайкьёку стало трамплином для овладения техникой, содержащейся в ката Пинан, а последнее – основой для мастерского выполнения Канку (яп. «созерцание небес»).

53

Теория и методика ката киокусинкай

Первоначально это ката называлось Кусянку – по имени китайского посланника на Окинаве (1756 г.). Этот посланник был известным мастером рукопашного боя и часто демонстрировал свое искусство. Считается, что ката Канку до сих пор сохраняет много элементов из его первых выступлений. Именно это ката выбрал Гитин Фунакоси для выполнения на первой общественной демонстрации карате-до в Японии (1922 г.). Канку – одно из высших ката в киокусинкай. В этом ката руки поднимаются к солнцу, и на вершине пальцы образуют открытое пространство в форме ромба, через которое мы можем созерцать Вселенную и восходящее солнце. Независимо от трудностей, с которыми мы встречаемся в жизни, солнце встает каждый день и Вселенная простирается перед нами. Нет ничего, что могло бы нарушить реальность бытия. До тех пор, пока мы здесь и перед нами – небо и солнце, мы не будем побеждены.

Ката Канку развивает одновременно три элемента: а) ум, тело и технику;

б) внутренние органы, кровообращение и нервную систему;

в) три вида энергии (КИ), расположенных:

––на вершине головы (тенто);

––в диафрагме (хара);

––в нижней части живота (тандэн) [38; 49].

Помимо связи Тайкьёку с ката группы Пинан и Канку, Тайкьёку имеет также самостоятельное значение, и качественное выполнение его в хорошем темпе является своеобразным тестом на мастерство, так как здесь невозможно спрятаться за экзотическую технику и уровень исполнения сразу виден. Кроме того, от Тайкьёку тянутся нити и к другим ката: Цуки-но-ката, Гекисай 1–3

идальше.

Всвоих работах Масутацу Ояма отмечал, что основные ката очень близки к «священным писаниям карате». Постоянная тренировка основных ката способствует более легкому восприятию продвинутых ката. По его мнению, в пяти ката Пинан содержатся все боевые позиции и техники, в богатом спектре технических вариаций.

Тэнсё и Сантин объединились и предлагают глубочайший взгляд на динамические принципы карате: Сантин – на Янг (Уо,

54

Глава 2. Система ката киокусинкай

твердый) аспекты силы (энергии) карате, а Тэнсё – Йин (Ин, мягкий). Вероятно, одной из самых популярных цитат о значимости и жизненной важности ката является следующее высказывание Кенва Мабуни (основателя сито-рю), которое Масутацу Ояма привел в книге «Это карате»: «Самым важным в карате являются формальные упражнения, в них переплелись все техники защиты и нападения, поэтому мы должны в совершенстве знать их аналитическую значимость и правильно их выполнять» [24].

Кроме ката Тайкьёку, принципы которых служат базой для более сложных скоростных динамичных комплексов, в основе системы киокусинкай, безусловно, лежит Сантин-но-ката. Этот комплекс, имеющий простой текст и элементарные перемещения в сантин-дати, известен во многих школах, но в киокусинкай приобретает особо важное, фундаментальное значение. Главное здесь – сам способ выполнения движений и установки сознания, которые может передавать только хороший наставник. Сантин- но-ката выполняется с максимальной концентрацией, медленно и с мощным силовым дыханием ибуки. Такой стиль выполнения отличается большой энергоемкостью. Двукратное выполнение ката, которое занимает 3–4 минуты, по объему нагрузки соответствует примерно часовой разминке и сопровождается активной мобилизацией ресурсов организма. Сантин-но-ката является мощным медитативным комплексом, эхо которого многократно отзывается, по сути, во всех усложненных, сложных и высших ката. Прямым продолжением Сантин-но-ката является Тэнсё, где медленные концентрированные движения, выполняемые с ибуки, сочетаются со скоростными «покрытиями» (тэнсё), имеющими в арсенале киокусинкай важное значение. От Сантин-но-ката и Тэнсё идет линия к таким ката, как Янцу, Сайха, Сэйентин, Суси хо, Гарю, Сэйпай.

Если на уровне разнотипных базовых ката в системе киокусинкай, безусловно, выделяются ката группы Тайкьёку и Сантин-но- ката, то на следующей ступени сложности можно выделить уже четыре разнохарактерных типа комплексов. Это ката группы Пинан, Цуки-но-ката, Тэнсё и Янцу. Принципы, заложенные в них, находят разнообразные проявления и взаимодействуют друг с другом в сложных и высших ката [34–36].

55

Теория и методика ката киокусинкай

На более продвинутом этапе подготовки учеников в киокусинкай

вобучение вводятся дополнительные усложненные ката, производные от простейших и базовых. В них все повороты выполняются в противоположную сторону – через спину, на 360°, т. е. по принципу «ура». Это Ура-Тайкьёку (1–3) и Ура-Пинан (1–5) [26–28].

Вкиокусинкай для овладения ката применяются разные методы. Помимо выполнения ката в основном темпе и характерном ритме с необходимой концентрацией и Киай (выкриком) в строго определенных местах, используются также: замедленное и плавное выполнение ката без концентрации или, наоборот, с предельной концентрацией; в разных режимах двигательно-дыхательной координации (когда движения на основе ритма дыхания делятся на фазы или, напротив, объединяются в связки); быстро, с концентрацией и Киай на каждом движении и т. п. Чаще всего такие модификации производятся с простейшими ката [50]. Кроме того, простейшие ката, при сохранении схемы перемещений, усложняются за счет введения новых технических элементов и более сложных комбинаций, что отчасти можно рассматривать как форму усложненного кихона или как образование промежуточного типа (Кихон-ката). В качестве особых тестов используется также выполнение ката с элементами мысленной тренировки (все комбинации выполняются практически не сдвигаясь с исходного места),

вобычном режиме, но с закрытыми глазами, на скользком полу (политом водой) и т. п. Один из силовых тестов состоит в том, что первый партнер садится на плечи другому и они вместе выполняют какое-нибудь простейшее ката. Один партнер перемещается, а другой синхронно выполняет соответствующие движения руками. Потом партнеры меняются ролями.

Значение ката трудно переоценить, но это очевидно прежде всего для тех, кто уже достаточно продвинулся на пути боевого искусства. Любопытно, что обучение контактному стилю таит для непосвященных опасность пренебрежения этой традиционной формой тренировки. Ката нередко предпочитают спарринговую практику. По-видимому, недаром Масутацу Ояма призывал своих учеников посвящать работе над ката 50 % всего времени занятий карате. Такая пропорция показательна сама по себе и не нуждается в комментариях. Можно лишь добавить, что в настоящее время именно

56

Глава 2. Система ката киокусинкай

вкиокусинкай, силовом контактном стиле, где спарринговые тесты являются нелегким испытанием, самым серьезным оказывается все же технический экзамен, который определяет фактическую принадлежность бойца к стилю. Примечательно, что именно по ката, являющимся технико-стилевыми комплексами, с 1989 г.

вЕвропе проводятся отдельные чемпионаты как для мужчин, так и для женщин. А с начала 2000-х гг. стали проводиться и чемпионаты мира по ката.

Вката важное значение приобретает каноническое начало, однако это не равнозначно догматической окостенелости. По отношению к школе киокусинкай это следует подчеркнуть особо. Во-первых, заимствуя ката из разных школ карате и формируя новый стиль, Масутацу Ояма уже вносил в ката существенные изменения. Во-вторых, стиль киокусинкай изначально создавался как открытая система, он эволюционировал, и это, естественно, нашло отражение в модификациях ката у самого Оямы в книгах разных лет. Ояма писал, что ката составляют самую важную часть карате, но не следует игнорировать тренировочный бой и тренировку по разбиванию камней, досок и прочего. Путь к действительно эффективному карате – избегать лености и серьезно практиковаться с мыслью о том, что ката – это 50 % вашей работы, а остаток вашей тренировки – другие 50 % [24].

С конца 1970-х гг. в Европе стали предприниматься попытки утвердить новые каноны для выполнения ката киокусинкай. Первую попытку предпринял Брайен Фиткин (ученик Стива Арнейла), который издал фотоальбом «Kyokushin-kai karate kata Book», включавший 19 ката. В 1980 г. появилась книга Дэвида Кука «Mas Oyama's Kyokushin Karate», где ката вместе с другими техническими нормативами были систематизированы в соответствии с поясной системой (от 10 кю до 3-го дана). Фундаментальная книга Кука включала иллюстрации 20 основных ката, а также все ката группы Тайкьёку и Пинан, выполняемые в варианте «ура». Наконец, в 1985 г. вышло в свет специальное комментированное издание, посвященное ката киокусинкай, – книга Стива Арнейла «Kyokushin karate kata», которая охватила 20 основных ката, ката группы Тайкьёку и Пинан 1–2, в варианте «ура». «Книга киокусин ката» Стива Арнейла является единственным

57

Теория и методика ката киокусинкай

действующим руководством по интерпретации ката, которое было признано и одобрено основателем киокусинкай, Сосаем Масутацу Оямой. Благодаря своим знаниям, опыту и навыкам мастер Арнейл был выбран Сосаем Масутацу Оямой для подготовки официального сборника ката киокусин и его публикации в книжной форме. Второе издание книги ханси Арнейла вышло в 2004 г. Рояма Хацуо совместно с Окадзаки Хирото опубликовали в 2005 г. работу «Ката-кара манабу карате-до. Карате-до дзётацу манюару» («Карате-до, которому можно научиться с помощью ката. Пособие по совершенствованию технического мастерства в карате-до»). В этом пособии детально рассмотрены ката группы Пинан, а также ката Гекисай сё [48].

Ката являются важнейшим элементом традиции карате. Они не должны произвольно изменяться, напротив, они должны практиковаться и исполняться с пониманием, которое необходимо для обнаружения глубинного значения, заключенного в них. Это единственный путь к сохранению традиции киокусинкай.

В 2015 г. вышла работа Бертрана Крона «Энциклопедия ката киокусинкай», а также серия учебных пособий, посвященных бункай основных ката [40–46]. В 2008 г. издана «Большая книга ката киокусинкай» Иштвана Адами. Большую работу по систематизации и стандартизации ката провели японские авторы Рояма и Окадзаки, выпустив серию книг и видеоприложений к ним в формате DVD, в которых рассматривается система ката в киокусинкай, бункай этих ката, а также ката с традиционным оружием (кобудо). Видеопособия по ката киокусинкай были изданы компанией MEDIA 8, являющейся официальным информационным каналом Международной организации карате киокусинкайкан (IKO). Это серия из трех учебных фильмов «Идо и ката», а также третья часть «Энциклопедии киокусинкай», полностью посвященная разбору ката.

58

Глава 3.

Роль и функция ката в киокусинкай. Единство и различие практико-теоретических подходов

Ката, как уникальное явление в спортивной практике и методологии, выступают одним из важнейших атрибутов системы воспитания, обучения и использования восточных боевых искусств.

Смысл термина «ката» отражен в переводе японского иероглифа, которым он обозначается, – буквально «земляная форма для отливки керамических и металлических изделий». То есть ката можно трактовать как метод, с помощью которого формируется («отливается по форме») будущий воин.

Ката являются традиционным методом дальневосточной системы воспитания и обучения учеников, а также предметом упорной работы мастеров боевых искусств, своеобразной технической энциклопедией и школой стиля, обязательным элементом экзаменов на степень мастерства каратиста.

Всовременном спортивном карате ката также сохраняет свое важнейшее значение, выступая и методом воспитания, и методом обучения спортсмена. Ката в первую очередь являются способом индивидуальной подготовки бойца, в основе которого лежит последовательное изучение и совершенствование формальных комплексов различных уровней сложности.

Вотечественной литературе теме исследования истории ката

всистеме боевых искусств посвящены работы А. М. Горбылёва и Н. С. Демченко. Они рассматривают ката как систему воспитания и обучения воина в аспекте дальневосточной воинской традиции. В своих работах, основанных на анализе значительного массива теоретического материала исторического характера, они представляют ката как средство и метод развития физических способностей, освоения специальных навыков, а также совершенствования технико-тактического мастерства и достижения особого психического состояния каратиста, оптимального для ведения боя. По их мнению, истоками данной практики являются самурайские боевые искусства Японии эпохи Токугава (1603–1868) [2; 3].

59

Теория и методика ката киокусинкай

Всовременной практике принято подразделять ката на группы

всоответствии с уровнем сложности: начальные, базовые, продвинутые, повышенной и высшей сложности [7].

По мнению многих исследователей, ката являются своего рода способом хранения, передачи и получения закодированной информации:

1.Об индивидуальной технике карате в идеальном техникотактическом варианте, что исключает возможность изолированного развития и внесения изменений или модификаций, которые ведут к утрате идентификационного кода данной традиционной школы.

2.О методологии использования определенных техникотактических действий и наиболее выгодных моментах и условиях применения определенных технических действий, которые разработали патриархи данной традиционной школы и стиля.

3.О видах, стилях и способах передвижения и ориентации в пространстве.

4.О способах и ритме дыхания, темпе и ритме напряжения и расслабления мышечной системы бойца.

5.О способах реагирования на вероятные атакующие и защитные приемы и действия противника при индивидуальном и групповом бое [12; 13].

Кроме того, многие исследователи вполне обоснованно интерпретируют понятие «формальные комплексы – ката» значительно шире, чем «феномен ката», относя сюда и фехтовальный салют, и армейские комплексы по штыковому и рукопашному бою, а также применяемые в правоохранительных органах комплексы с полицейской дубинкой, специальные комплексы приемов задержания и конвоирования и т. п.

Требования, предъявляемые к выполнению ката в процессе соревновательной и учебно-тренировочной деятельности, отражают в равной степени задачи одинаковой важности в области физической, психологической и технико-тактической подготовленности каратистов. Это:

а) однозначное понимание сущности техники и тактики ката и их точное исполнение;

60