Теоретическая педагогика. Учебно-методическое пособие

УДК 37

ББК 74.00

С28

Рецензенты:

Непомнящая Г. Н. — канд. пед. наук, ст. преподаватель кафедры педагогики и инновационных образовательных технологий АмГПГУ;

Фалахеева Т. Д. — канд. пед. наук, зав. кафедрой теории и методики дошкольного и начального образования АмГПГУ

Седова, Н. Е.

С28 Теоретическая педагогика : учебно-методическое пособие / Н. Е. Cедова. — 2-е эл.

изд. — Электрон. дан. и прогр. (6 Мб). — Комсомольск-на-Амуре : Изд-во АмГПГУ ;

Саратов : Ай Пи Ар Медиа, 2019. — 113 c.

ISBN 978-5-4497-0147-3 (Ай Пи Ар Медиа)

В учебно-методическом пособии рассматриваются педагогика в системе гуманитарных знаний и наук о человеке, методология педагогической науки и деятельности, структура педагогической науки, категориально-понятийный аппарат современной педагогики, методы педагогических исследований, теории целостного педагогического процесса, Компетентностный подход к построению педагогического процесса, многообразие образовательных программ

Предназначено для изучения дисциплины «Теоретическая педагогика» по направлению подготовки высшего образования 44.03.01 «Педагогическое образование». Кроме того, учебно-методическое пособие будет полезно студентам других специальностей и направлений, изучающих данную дисциплину.

УДК 37

ББК 74.00

Учебное электронное издание

ISBN 978-5-4497-0147-3 (Ай Пи Ар Медиа)

© Седова Н. Е., 2010

© Издательство АмГПГУ, 2010

© Оформление.

ООО Компания «Ай Пи Ар Медиа», 2019

3

ОГЛАВЛЕНИЕ

Словарь терминов…………………………………………………………... 105

Библиографический список………………………………………………... 110

4

Раздел 1. Педагогика в системе гуманитарных знаний и наук о человеке

Слово педагогика происходит от греческого paidagogike, которое об-

разовано от paidagogos – воспитатель, учитель, преподаватель (pais, paidos –

дитя + ago – веду) и означает буквально «детоведѐние». В Древней Греции педагогами первоначально называли рабов, сопровождавших детей своего господина в школу. Позже педагоги – это уже вольнонаемные люди, которые занимались наставлением и обучением детей. На Руси XII в. учителя называ-

ли «мастер». Мастерами были свободные люди (дьячки или мирские), кото-

рые на дому стали обучать детей чтению, письму, молитвам или, как сказано в одном «Житии»: «Книги писати и учити ученики грамотные хитрости»

[2, 9].

Педагогика – это наука, изучающая закономерности передачи соци-

ального опыта старшим поколением и активного его усвоения младшим поколением.

Педагогика прошла длительный и сложный путь поисков истины, рас-

крытия закономерностей обучения, воспитания и превратилась в научно обоснованную систему знаний, а на практике – в искусство использования этих закономерностей, т.е. в искусство обучения и воспитания многих поко-

лений людей. Творческое взаимодействие теории и практики превращает пе-

дагогику в науку и искусство.

Свое название педагогика получила от греческих слов «пайдос» – дитя и «аго» – вести. В дословном переводе слово «педагогика» означает «дето-

вождение». В Древней Греции педагогом называли раба, который сопровож-

дал ребенка своего хозяина в школу, прислуживал ему на занятиях и вне их.

С развитием общества роль педагога существенно изменилась, переосмысля-

лось и само понятие, оно стало употребляться в более широком смысле для обозначения искусства вести ребенка по жизни – обучать, воспитывать, раз-

вивать духовно и физически.

5

Элементы педагогики появились с зарождением воспитания на раннем этапе развития общества. Возникли педагогические заповеди как результат оформления педагогической мысли. До нас они дошли в виде пословиц, по-

говорок, афоризмов, крылатых выражений. С появлением письменности на-

родные суждения стали носить характер советов, правил и рекомендаций.

Так зародилась народная педагогика, включающая педагогические пред-

ставления, взгляды, идеи, наиболее полно проявляющиеся в обычаях, трудо-

вой деятельности, традициях, устной народной речи.

Вначале педагогические знания являлись элементом философии. С на-

коплением фактов были предприняты попытки обобщения опыта воспита-

ния, выделения теоретических начал и сделаны первые педагогические обобщения, давшие начало педагогике как науке. Ее теоретиками были круп-

ные древнегреческие мыслители Сократ (469-399 гг. до н. э.), Платон (427-

347 гг. до н. э.), Аристотель (384-322 гг. до н. э.), в трудах которых отраже-

ны идеи и положения, связанные с воспитанием человека, формированием его личности.

Сократом был разработан и широко внедрен в практику один из пер-

вых методических приемов обучения и воспитания – метод вопросно-

ответного обучения («сократический метод»). Суть сократического метода состоит в последовательной постановке вопросов таким образом, чтобы, да-

вая ответы на них, обучаемый сам приходил к определенным истинным суж-

дениям.

Сократический метод развил до совершенства талантливый ученик Со-

крата выдающийся философ Платон. В трактате «О государстве» Платон разработал систему образования и воспитания, которая должна была служить укреплению «идеального государства». В соответствии с концепцией Плато-

на все люди делились на три сословия (касты). Задача системы воспитания и обучения состояла в том, чтобы обеспечить каждому сословию наилучшее выполнение ее функций. Сословие земледельцев должно получать производ-

ственные навыки. Стражи порядка (воины) и правители сначала должны

6

пройти курс физического воспитания – гимнастики, а затем изучать такие предметы, как чтение, письмо, счет. Это подготовительный этап к занятию поэзией и музыкой. Совокупность гимнастики, музыки и математики опреде-

ляет достаточный для стражей круг образования.

Вершиной образования Платон считал занятие диалектикой, изучение которой начинается после освоения гимнастики, музыки и математики. Диа-

лектику должны изучать философы-правители.

Педагогические взгляды Платона нашли дальнейшее развитие в трудах

Аристотеля, уделявшего большое внимание воспитанию этических добро-

детелей. Он считал, что добродетель не дается людям от природы, хотя при-

рода способствует этому. Осуществляется эта возможность через усилия са-

мого человека, его деятельность и общение. Творя справедливые дела, чело-

век становится справедливым, поступая мужественно – становится мужест-

венным, действуя умеренно – становится умеренным. В целом Аристотель рассматривал воспитание как единство физического, нравственного и умст-

венного совершенствования человека.

Своеобразным итогом развития античной педагогической мысли стал трактат «Об образовании оратора» римского философа и педагога Квинти-

лиана (35-96). Труд Квинтилиана долгое время был основной книгой по пе-

дагогике, наряду с сочинениями Цицерона его изучали во всех школах риторики.

В период Средневековья церковь монополизировала духовную жизнь общества, придав воспитанию религиозную направленность. Религиозное мировоззрение пронизывало все сферы личной и общественной жизни. Вос-

питание и образование носило конфессиональный характер. Идея о всесто-

роннем развитии личности, выдвинутая в античный период, была предана забвению. В соответствии с основной установкой средневекового мировоз-

зрения на «спасение» человеческой души на первый план в воспитании была выдвинута идея религиозного аскетизма, умерщвления плоти и духовного возвышения личности как средства поддержания божественного благочестия.

7

Основной формой воспитательного воздействия стала церковная про-

поведь. Проповедническую деятельность вели священнослужители. И хотя среди деятелей церкви были образованные для своего времени философы,

такие как Августин (354-430), теолог Фома Аквинский (1225-1274) и др.,

создавшие педагогические труды, педагогическая теория незначительно обо-

гатилась новыми идеями.

Незыблемые принципы догматического обучения, характерные для этого периода, просуществовали несколько веков.

Значительный этап в развитии педагогической мысли связан с эпохой Возрождения (XIV-XVI вв.). В это время происходит поворот педагогиче-

ской мысли к освоению наследия античности, к возрождению античной куль-

туры. Педагогика эпохи Возрождения была нацелена на восстановление классического образования, на новую оценку человека, его возможностей,

способностей. Гуманисты эпохи Возрождения полны веры в безграничные возможности человека. Согласно их точке зрения человек – центр Вселенной,

свободное, самодеятельное существо, творец своей судьбы и самого себя.

Одна из ключевых идей педагогики Возрождения – естественность земных радостей и чувственных наслаждений человека. Поэтому в педагоги-

ке этого периода акцент вновь делается на физическое развитие человека. За-

дача воспитания – воспитание гармонически развитой личности, в которой бы сочетались физическое совершенство и богатое духовное содержание.

Эпоха Возрождения дала целый ряд ярких мыслителей, педагогов-

гумнистов. Большой вклад в углубление педагогической мысли внесли

итальянец Витторино да Фелыпре (1378-1448), француз Франсуа Рабле

(1494-1553), англичанин Томас Мор (1478-1535) и др., которые систематизи-

ровали знания о том, как обучать и воспитывать детей, высказывались за все-

общее, равное общественное воспитание, за всестороннее развитие личности и соединение обучения с трудом.

Мишель Монтень (1533-1592) в своем знаменитом сочинении «Опы-

ты» скептически оценивает религиозное учение о божественном провидении

8

и выражает уверенность в неисчерпаемых возможностях человека. Интерес-

ны его идеи о развитии человека. Монтень рассматривает ребенка не как уменьшенную копию взрослого, а как природную индивидуальность, которая от рождения обладает первозданной чистотой. Ребенок превращается в лич-

ность по мере развития способности к критическому суждению.

Голландец Эразм Роттердамский (1467-1536) в педагогическом трак-

тате «О первоначальном воспитании детей» пишет о необходимости сочета-

ния античной и христианской традиций при выработке педагогических идеа-

лов. По его мнению, в основе воспитания должен лежать принцип активно-

сти, к воспитанию следует приступать с первых лет жизни ребенка. Про-

грамма обучения не должна излишне обременять учащихся, чтобы тем са-

мым не отбивать желание учиться.

Немецкий педагог Вольфганг Ратке (1571-1635) одним из первых в Европе написал учебники для детей и методические пособия для учителей.

На дальнейшее развитие педагогической мысли большое влияние на-

чинают оказывать зарождающиеся капиталистические общественные отно-

шения. Потребности капиталистического производства коренным образом изменили отношение людей к науке, целям и значению познания и образова-

ния. Если в Средние века главные усилия ученых были направлены на обос-

нование существования Бога и доказательства величия его творения, то в эпоху нарождающегося капиталистического производства знания рассматри-

вались как полезнейшие инструменты созидания и преобразования мира.

Педагогика XVII в. испытала значительное воздействие идей англий-

ского философа Френсиса Бэкона (1561-1626). Его афоризм «Знание – сила»,

акцент на опыт, эмпирическое познание реального мира дали толчок для раз-

вития прикладных аспектов образовательных методик.

Особое место среди теоретиков педагогики Нового времени занимает великий чешский педагог Ян Амос Каменский (1592-1670). С его именем связано выделение педагогики из философии и оформление ее в самостоя-

тельную науку. В трудах Я.А. Коменского впервые определены предмет, за-

9

дачи и основные категории педагогики, сформулирована и.раскрыта идея всеобщего обучения всех детей независимо от социального положения роди-

телей, пола, религиозной принадлежности. Демократические идеи отражены в замечательной работе «Великая дидактика», написанной на опыте народ-

ных школ юго-западных земель Руси, чешских и словацких школ. Большая заслуга Я.А. Коменского в том, что им впервые разработаны основы классно-

урочной системы. Он был уверен, что при соответствующей организации учебно-воспитательного процесса любой ребенок может взойти на «самую высокую ступень лестницы образования».

Призывая к формированию человека в соответствии с идеалами добра и общественной пользы, Я.А. Коменский особое внимание уделял вопросам воспитания. Его труды проникнуты глубокой верой в человеческую лич-

ность, расцвет которой всегда был заветной мечтой великого педагога. «Че-

ловек есть самое высшее, самое совершенное, самое превосходное творе-

ние», – писал он.

Многие высказанные Я.А. Коменским идеи не утратили свою актуаль-

ность, научное значение до настоящего времени. Предложенные им принци-

пы, методы, формы обучения (классно-урочная система, принцип природо-

сообразности и др.) вошли в золотой фонд педагогической теории.

Английский философ и педагог Джон Локк (1632-1704) сосредоточил главное внимание на теории воспитания. Отрицая наличие врожденных ка-

честв у детей, он уподобляет их «чистой доске», на которой можно писать что угодно, указывая тем самым на большую силу воспитания. В работе

«Мысли о воспитании» он излагает взгляды на воспитание джентльмена – человека уверенного в себе, сочетающего широкую образованность с дело-

выми качествами, твердость нравственных убеждений с изяществом манер.

Передовые французские мыслители Д. Дидро (1713-1784), К. Гельве-

ции (1715-1771), П. Гольбах (1723-1789), Ж.-Ж. Руссо (1712-1778), швейцар-

ский педагог И.Г. Песталоцци (1746-1827) вели непримиримую борьбу с

10

догматизмом, схоластикой в педагогике, выдвинули положения о решающей роли воспитания и среды в формировании личности.

Жан-Жак Руссо явился основоположником теории «свободного воспи-

тания», основанной на уважении к личности ребенка. Он исходил из идеи природного совершенства детей. По его мнению, воспитание не должно ме-

шать развитию этого совершенства, а потому следует предоставлять детям полную свободу, приспосабливаясь к их склонностям и интересам. В основе педагогической теории Ж.-Ж. Руссо лежит принцип естественного воспита-

ния, т.е. воспитания в соответствии с требованиями природы человека.

Ж.-Ж. Руссо разработал стройную программу формирования личности,

предусматривающую умственное, физическое, нравственное, трудовое вос-

питание. Его педагогическая теория была радикальна для своего времени. И

хотя Ж.-Ж. Руссо не сумел порвать с некоторыми предрассудками (например,

он выступал за ограничение женского образования), его идеи явились источ-

ником обновления теории и практики воспитания, получившими дальнейшее развитие и практическое воплощение, в частности в .трудах швейцарского педагога И.Г. Песталоцци.

Иоганн Генрих Песталоцци, развивая прогрессивные идеи своих предшественников, выступал за соединение обучения с трудом. Он утвер-

ждал, что цель обучения состоит в гармоничном развитии всех сил и способ-

ностей человека, при определении основ образования следует опираться на знание человеческой психики.

На развитие педагогической мысли огромное влияние оказали также взгляды русских мыслителей, философов, педагогов. Педагогическая мысль Киевской Руси зародилась при взаимодействии славянской языческой тради-

ции и восточного православного христианства. Особенно быстро культура и просвещение на Руси стали развиваться после принятия христианства в 988 г.

В XI в. появился широко известный памятник древнерусской культуры «По-

учение князя Владимира Мономаха детям». В «Поучении» Мономаха вы-

деляются три основные линии: а) призыв быть гуманным по отношению к