Театр с детьми и для детей. Учебно-методическое пособие по организации театрально-игровой деятельности с детьми

Широко известно утверждение психолого-педагогической науки о том, что игра является жизненной необходимостью для ребенка, составляет основу его обучения. Несмотря на это, игре недостаточно уделено место в образовательном процессе как средству раскрытия творческого потенциала личности. В педагогическом сообществе бытовое представление об игре вытесняет ее философский смысл, учителя часто относят игру к раннему детскому возрасту, используют преимущественно в качестве развлечения, считая ее видом деятельности, отвлекающим от основных занятий, связанных с обучением, либо применяют ее исключительно в дидактических целях, игнорируя ее «мирообразующий» характер. Но самое главное, что они сами теряют желание играть, и разнообразие игрового действия сводят к командным первенствам, в которых есть проигравший. Приобретая в процессе обучения все больше состязательный характер в формах борьбы за первенство, выигрыш, игра теряет свою

экзистенциальную направленность.

Игра в преломлении к театральности характеризует способность творческой личности в игре порождать другую реальность. Двуплановость игры напрямую соотносит ее с театральной основой — игроймаской, представлением. Исследователи теорий игры часто объединяют понятия игры в обучении и театральной игры как равнозначные, но дидактическая и театральная игра имеют разную направленность в непрерывном образовании: одна — на тренировку и отработку умений и навыков (общих и профессиональных), другая — на чув- ственно-мыслительную деятельность, комплексное развитие лич-

ности (личностно и профессионально ориентированная). Основной структурный элемент, «клеточка» театрально-игровой

деятельности — это театральная (драматическая) игра, в которой неотъемлемым элементом является роль. Роль — это та категория, которая соотносит напрямую игру в театре с социальной функцией, но эти понятия не являются равнозначными.

Дж. Г. Мид обратил внимание на обширную сферу ролевого поведения человека: в процессе интеракций как продуктов коммуникации вырабатываются модели, шаблоны индивидуального и группового поведения. Д. Дж. Маейрс понимает роль как предписание действий для тех, кто занимает определенную социальную позицию. Согласно В. Леви, «играть роль» — иное наименование общения. Эти

61

характеристики ролевого поведения говорят о его широкой трактовке: от модели до вариантов общения. При всем сходстве театраль-

ной роли и социальной разница между ними такая же, как между игрой и имитацией игры: театральная роль выходит за рамки за-

программированных действий и придает игре нравственный смысл

иэстетическую окрашенность; роль как социальная категория выявляет характерные признаки поведения в определенных условиях.

Функционирование человека в социальной роли не имеет собственно игрового (свободного, непрогнозируемого) начала, не подразумевает спектр субъективных интерпретаций, а означает лишь усвоение заданной программы. Так, например, действия в деловых обстоятельствах детерминированы жесткими требованиями, которые часто закреплены в виде инструкций, положений, актов и пр. Исполнение социальной роли не исключает воздействие извне

иманипулирование. Неповторимость, индивидуальность личности выступают в ролевом подходе результатом случайного набора или ограниченного выбора ролей. Человеческое общение не может обойтись спектром социальных ролей, как бы широк он ни был,

ипредполагает нюансы отношений и их трактовку. Так, разделение понятий закрепилось в языке в виде словосочетаний «искусство общения» и «навыки коммуникации» или «коммуникативные умения»: в одном случае подразумевается ориентация во множестве известных вариантов, выбор и ответственность, в другом — ограниченная программа действий, за которыми личная ответственность

не столь очевидна.

Игра как таковая (собственно игра) находит свое место в театре. Корни театральной игры в самой природе человека, для которого характерна двойственность — качество человеческой натуры, которое находит подтверждение в философии и психологии как сущностная особенность человеческой натуры и его психической организации. По утверждению В. Леви, человеческое общение требует от каждого «искусства быть другим», которое возможно только посредством игрового проживания — «вчувствования и вмысливания» в Другого» — суть эмпатия и рефлексия. Изменение ролевых

позиций требует от человека усилий, и если он не обладает способностью к драматической игре, то смена ролевой позиции может быть

для него болезненной, а часто и вовсе невозможной.

62

Психологи считают, что способность к драматическому переживанию дана от рождения. Коммуникативная сторона жизни во многом зависит от набора театральных средств в арсенале человека и возможностей их толкования. Если роль-маска как генетически первый элемент личности формируется у человека в раннем возрасте во взаимоотношениях с другими людьми, то закономерно предположить, что, чем больше пережито ролевых ситуаций, опробовано, примерено масок, тем шире палитра понимания их прояв-

лений в другом человеке и в самом себе.

Таким образом, ролевая (социальная) функция человека в жизни осложняется компонентом драматической игры. Игра драматическая

предполагает на самом деле бесконечность трактовок одной и той же роли в зависимости от условий: времени, места, участниковсубъектов действия (зрителей, актеров) и пр. Драматическая игра, предлагая множество интерпретаций роли для человека, связывает театр и жизнь в единое театральное пространство (театр-жизнь), в котором творится культура. Сценарно-сюжетные ходы и повороты характеризуются контекстностью, они не повторяются, так же как не повторяется интерпретация одной и той же пьесы на разных сценах — каждый спектакль имеет свою исключительность.

В игре с позиций театральности (в театрально-педагогическом

контексте) важна ее драматическая составляющая, в которую на первое место выходят сценарность, конфликтность, диалогичность,

роль-образ, т. е. черты, в которых проявляются экзистенциальность личности и сложность межличностных отношений. Театральная

игра трактуется как сложное, динамичное взаимонаслоение интерпретаций: драматургии, режиссуры, исполнения. В драматической роли происходит слияние социальной реальности, эмоциональной реакции, ситуативной интерпретации и действия.

Театральная игра существует в единстве социального и художе- ственно-эстетического: в ней соединяются игровое драматическое действие и зрелищность. Театральное действие вырастает из самой жизни и воздействует на нее. Модель действительности, воспроизведенная по законам искусства, делает зрителя со-участником происходящего. С одной стороны, это соучастие требует игровых навыков (воображения, перенесения в пространство игры и пр.), с другой — развивает их для со-бытийного пребывания

63

в повседневных реалиях. Многоплановость действительности, вариативность предлагаемых действий остается в памяти зрителя

иучастника — они анализируют и сознательно оценивают происходящее, даже если не вполне в него включены.

Театральная игра передает информацию в сюжетно-знаковой системе, что создает основу для диалогического общения. Уровень проживания ценностно-смысловых отношений в театральной игре позволяет изучать разные объекты, воспринимать как данность различие взглядов на мир и его устройство, преодолевать трудности на пути взаимопонимания через декодирование символики образов

ит. д. Театральное действие несет сообщение на своеобразном метаязыке (Ю. М. Лотман, Р. Барт), элементы которого включают в себя как вербальные, так и невербальные знаки (декорации, освещение, музыка и др.). Язык театральной игры многофункционален и воздействует на личность в целом: посредством каналов знаковой информации театральное представление передает не только художественную, но и социально значимую информацию, оно становится средством общения всех участвующих субъектов. Таким образом, язык театрального действия, на котором идет общение, можно рассматривать как средство и условие для обучения диалогическому способу общения.

Центральным звеном в структуре понятия «театрально-игровая деятельность» является деятельность, в которой и находит свое

выражение театральная игра (собственно игра). Деятельность — системообразующий элемент в системе театрально-игровой деятельности, который связывает группы понятий, относящихся к «театру» и «игре». Деятельное начало лежит в основе драматургии действия театра-жизни, театрального искусства, самих театральных методов, а также является основой развития и становления индивидуальноличностных и профессионально значимых качеств личности.

Основополагающие положения в области деятельности были предложены еще Аристотелем, но изучение деятельности как таковой началось в XVIII веке представителями немецкой философии И. Г. Фихте, Ф. В. Шеллингом, Г. Гегелем. Деятельность как философская категория — это способ существования человека и общества в целом; как конкретно-научная категория психологического уровня деятельность — это «совокупность процессов реального бытия

64

человека, опосредованных сознательным отражением»; полидисциплинарная теория деятельности трактует деятельность как способ существования человека в обществе в целом.

Категория «деятельность» проявляет свой смысл в таких характеристиках, как субъектность, предметность, активность, целенаправленность, мотивированность, осознанность; функциональ-

ную роль деятельности объясняют компоненты психологического содержания: предмет, средства, способы, продукт, результат — и внешней структуры: действия, операции.

Главной характеристикой деятельности А. Н. Леонтьев называет ее предметность: в процессе интериоризации происходит преобразование внешних форм процессов материально-чувственной деятельности во внутренний план — план сознания, так, воздействуя на объекты внешнего мира, человек изменяет себя. Психологические новообразования (знания, умения, способности, мотивы, установки и т. д.) формируются в момент перехода от деятельности материальной, выполняемой во внешней форме, к деятельности индивидуальной — внутренней. Человеческую деятельность определяет ее целенаправленность. В цель заложено волевое начало, которое будет реализовано человеком при участии тела (А. Н. Леонтьев). Предпосылкой деятельности выступает потребность — «необходимость в чем-либо» (С. Л. Рубинштейн); побуждением к деятельности является мотив, который отвечает на вопрос, на что направлена деятельность, ради чего она совершается (Л. И. Божович).

Рассматривая театрально-игровую деятельность в ракурсе деятельностной теории, можно обозначить ее цель — саму игру, выход

человека из своего Я в иное измерение в поисках своей идентичности, мотив театрально-игровой деятельности лежит в понимании театральности как врожденном желании преобразить мир и преоб-

разить себя (преобразиться). Театрально-игровая деятельность

направлена на сохранение театрально-игрового начала в человеке, что позволяет ему не только осуществлять культуротворческие

функции, но и поддерживать и развивать свою творческость.

Условием совпадения цели и мотива является переживание сильной

положительной эмоции при достижении цели. В театрально-игровой деятельности — это в первую очередь удовольствие от межличностного общения, построенного по законам свободной игры-импровизации,

65

удовлетворение, полученное от игры-преобразования, самореализации, осознания своих возможностей, что позволяет оптимизировать резервы и преодолевать трудности.

Проблемы деятельности неотделимы в психолого-педагогической науке от проблемы личности. Основные структурные элементы

психологии личности связаны с деятельностью в потребностномотивационной сфере: потребности, мотивы, интересы, эмоции, воля, задатки, способности, темперамент, характер; в познавательной сфере: ощущения, восприятие, внимание, память, представление, воображение, мышление. Важной характеристикой дея-

тельности является ее осознанность, которая может относиться как к субъекту деятельности, так и к содержанию, процессу деятельности. Индивидуальное познание предполагает, по А. Н. Леонтьеву, самосознание — неявное знание субъекта о себе самом. Оно переводится в явное путем рефлексии, когда субъект анализирует собственные переживания, наблюдает свою психическую жизнь, пытается прояснить характер своего «Я». А. Н. Леонтьев вслед

за Л. С. Выготским считает, что «не сознание лежит за жизнью, а за сознанием лежит жизнь»37. Акты рефлексии — это акты осмыс-

ления и понимания, поэтому их включение в образовательный процесс обязательно. Внутренние противоречия — источник развития личности, если она может их преобразовать для конструктивных изменений себя и действительности.

Личность неотделима от эмоционально-волевой сферы. Эмоции рассматриваются психологической наукой как особый класс психических процессов и состояний, которые в форме непосредственночувственного переживания отражают значимость объектов и событий во внешнем и внутреннем мире человека для его жизнедеятельности. Б. И. Додонов определят эмоции как особый род ценности и объект потребности. Среди выделенных десяти эмоций эстетические относятся им к предпочитаемым. А. Н. Лук называет нравственность высшим социальным чувством и указывает на то, что чувства должны быть названы, чтобы ориентироваться в человеческих отношениях. Эмоции выполняют важные функции — охранную и регулирующую,

37 Леонтьев А. Н. Избранные психологические произведения: в 2-х тт. — М.: Педагогика, 1983. — Т. 2.

66

определяют поведение человека в целом, стимулируют действия и поступки, сопровождают общение и все другие виды человеческой деятельности.

Театрально-игровая деятельность содержит эмоциональные переживания, эстетические наслаждения, социальную ориентацию,

а также вербальную форму выражения чувственной сферы, т. е.

основания для ценностного воспитания и формирования потребностей.

Воля выполняет функции регуляции, отражает способность человека преодолевать свои желания или нежелания и принимать решения об исполнении, а затем и выполнять действие, которое недостаточно подкреплено мотиваций. Психологи считают, что

вразвитии волевых качеств задействованы общие механизмы воспитания творческой личности, при этом особую роль играют виды и формы совместной деятельности, в процессе которой индивид должен подчинить свои личные интересы интересам сообщества

вцелом. Деятельность в системе педагогического феномена «теа- трально-игровая деятельность» играет роль психологического регулятора, преобразующего действительность и самого участника коммуникативного действия, для этого она должна быть осмыслена

и превращена в личностно значимую. В организации театральноигровой деятельности должны учитываться ситуации преодоления трудностей, включающие волевые регуляторы.

Театрально-игровая деятельность включена в систему социальных отношений, поэтому должна быть осмыслена в ракурсе социо-

логии. Г. П. Щедровицкий, начиная исследовать деятельность в системе мышления (мыследеятельность), приходит к более обширному целому, социальному универсуму, называемому «вся совокупность социальной человеческой деятельности». В отличие от традиционного понимания деятельности, в котором центральное место отводится человеку, в данной концепции деятельность рассматривается как атрибут человека.

Деятельностные представления, по мнению Ю. В. Громыко, открывают новый этап преобразования и изменения элементов обще-

ственной практики, который связан с переосмыслением самих подходов к преобразованию. На место проектного — единого видения организации преобразований — приходит сценарный, который

67

учитывает представления о способах проектного продвижения каждого участника. Такой подход предполагает включение в гуманитарную науку театральных методов и сближает гуманитарные технологии с режиссурой. Этот шаг в освоении деятельностного подхода на основе игровых методов “приближает нас к театральнолитургической антропологии…” — разработке сценариев предприятий, которые людям хотелось бы осуществить и выполнить, вступая во взаимоотношения с другими людьми»38.

Таким образом, театрально-игровая деятельность как фактор социализации, вписываясь в полиструктурную систему деятельности, является механизмом приобщения к общественной практике. Театрально-игровая деятельность с позиций полиструктурности может рассматриваться как модель конструирования социальной реальности: театр-жизнь — социокультурная реальность. Сценарность является атрибутом театрально-игровой деятельности и находит место в ее незапрограммированности.

Отличая театральную игру от других видов деятельности, В. Н. Все- володский-Гернгросс называет ее «действованием», которое является «основным признаком театрального зрелища». Анализируя значение слова «театр», он указывает на перенесение первоначального смыслового центра содержания драма (греч. δρα˜μα) — «действие» совершающееся (actio), на уже совершившееся (actum), т. е. на «место, с которого смотрят», «зрительный зал с публикой». Действование (процесс) отличается от обыденного случайного действия человека. В слове «действование» акцентируется смысловое знание совместности взаимодействия, а не представления для кого-либо, а также значение целенаправленности, а не случайности, что отличает его от действия.

Деятельность в акте театральной игры связана с психофизиоло-

гическими особенностями движения, которые лежат в основе творческого акта — перевоплощения. И. П. Павлов выдвигает принцип

рефлекторной теории: человек взаимодействует с окружающей средой на основе безусловного ориентирующего рефлекса, — воз-

38 Громыко Ю. В. Проектное сознание: руководство по программированию и проектированию в образовании для систем стратегического управления: монография. — М.: Пайдейя, 1998. — С. 38.

68

никающие процессы возбуждения и торможения в определенных участках мозга и составляют условие жизни. Идеомоторный акт, обнаруженный в начале XX века, означает, что сильная мысль о каком-либо движении или поступке обнаруживается в позе или жесте и как бы представляет собой подготовительную фазу предстоящего движения; чем сильнее и напряженнее мысль, тем яснее и нагляднее проявляется ее двигательная природа. У. Джемс в теории эмоционального выражения доказывает: телесное возбуждение, которое следует непосредственно за восприятием факта, и сознание нами этого возбуждения в момент его совершения и есть эмоция; между сменой душевных состояний есть телесные проявления, из чего следует, что действие предшествует эмоции.

В. М. Бехтерев доказывает связь между ощущениями, движениями и эмоциями: в ходе жизненного действия одно за другим следуют: ощущение, восприятие, представление (или внутреннее видение); элементарное физическое действие; жизненный поступок; отдельное жизненное действие; жизненное поведение, его перспектива и общие цели. На связь телесного и чувственного указывает Л. С. Выготский, он пишет о том, что искусственный вызов выражения чувств вызывает само чувство. Н. А. Бернштейн и А. В. Запорожец рассматривают движение как функциональный орган индивида, обладающий собственной биодинамической тканью. Прежде чем движение превратится в произвольно управляемое, оно должно стать ощущаемым. Н. А. Бернштейн утверждает: живое движение — это не реакция, а акция, не ответ на внешнее раздражение, а решение задачи. Движение выступает условием возникновения и развития чувствительности, ощущения, а ощущение — условие дальнейшего движения, его трансформации в непроизвольное.

Ситуация театрально-игровой деятельности создает условия для

работы с чувствами и их осознания, чтобы затем привести механизм «чувственного движения» в действие, научиться отстраняться от ситуации, видеть ее «сверху», рефлектировать, управлять через движения чувствами.

Театрально-игровая деятельность позволяет осуществлять целостное познание, которое выражается в целостном включении человека (мысли, чувства, тело) в процесс обучения и целостного воздействие на человека как зрителя и участника. Активная роль в театрально-

69

игровом действии помогает человеку через узнавание возможностей обретать себя. Многомерность пространства, обращенность к ассоциациям расширяют границы Я, способствуют пониманию разных психических переживаний, тем самым расширяется опыт внутренних переживаний, тренируется пластичность сознания.

С. Л. Рубинштейн, рассматривая категорию субъектности, приводил пример понимания личности у этрусков: сначала как маски актера, затем самого актера и его роли, т. е. актер формируется в человеке через постепенное «сползание» маски и обнажение «истинного лица» в индивидуальных проявлениях. Театральность личности проявляется в осознании своей сущности как двойственности натуры: своей маски и внутреннего Я, она открывает возможности выхода в трансцендентное состояние, через авторефлексию в теа-

тральной игре встать на путь получения целостности. Театральное действие диалогично. Диалог как способ общения

носит конструктивный характер — ведет к переосмыслению своей позиции, нередко — к новому видению проблемы и путей ее решения, формирует готовность оценить иную точку зрения, понять и, может быть, принять ее. Диалог в новейшей истории XX века понимается как универсальное общение, доминирующий принцип не только культуры, но и человеческого существования: он включает всю полноту возможностей общения человека с миром и требует признания не только личностного равенства участников, но и взаимоуважения, толерантности, свободы мышления и выражения взглядов, передачи знания как осмысления индивидуального опыта. Диалог возможен при условии включения сознания в активную деятельность по преодолению собственных ценностных установок, мешающих в восприятии другого — чуждого, чужого. Диалогичность театрально-игрового действия проявляется в согласовании всех составных элементов театральной игры-представления.

Определение педагогики как особого вида взаимодействия людей соотносимо с определением не только театра, но и самой драмы, в которой разворачиваются отношения на основе конфликта — точки развития любого действования. Например, освоение необходимого социокультурного опыта в организованном педагогическом процессе не может проходить без преодоления конфликта — старого представления и опыта с новым и др.

70