Сравнительно-историческое литературоведение. Учебно-методическое пособие

(К проблеме русско-западных литературных схождений)» // Филологические науки. 1996. № 6, а также к труду Д.С. Лихачева «Человек в литературе Древней Руси» (М., 1970). Сопоставляя памятники западноевропейской и древнерусской словесности, необходимо сделать выводы о национальном своеобразии русской литературы и об истоках, это своеобразие питающих.

Задания для контроля владения компетенциями:

1.Подготовьте комментарий к произведению ХХ–ХIХ вв., предлагающему интерпретацию легенды о Тристане и Изольде или же содержащему аллюзии из легенды.

2.Составьте сопоставительную таблицу идентичных эпизодов из легенды о Тристане и Изольде и повести о Петре и Февронии. Дополните сравнительно-историческое исследование сводной таблицей, фиксирующей дифференцирующие мотивы.

3.Подготовьте в виде рассуждения ответ на вопрос «Можно ли считать сюжет о Тристане и Изольде одним из «бродячих».

4.Составьте аналитическое сопоставление концепции человека в литературе Древней Руси и средневековой Западной Европы. Ответ представьте в виде тезисов.

Инновационные творческие задания

1.Установите, как православная церковь относится к современной интерпретации святых Петра и Февронии, выясните, как сама церковь определяет их роль в православном пантеоне. Ответ представьте в виде интервью с представителем православной церкви.

2.Составьте подборку найденных интерпретаций сюжета о Тристане и Изольде в русской литературе в виде коллективного сборника с комментариями и предисловием. Подготовьте сборник

кпубликации или размещению в сети.

3.Послушайте оперу Р. Вагнера «Тристан и Изольда» и определите, какой традиции в интерпретации легенды придерживается композитор. Ответ представьте в виде аннотации на диске.

61

ЗАНЯТИЕ 7. «Вечные образы» в русской литературе.

Образ Дон Жуана в сонете «серебряного века» (В. Брюсов, К. Бальмонт, Н. Гумилев, И. Северянин)

Цель занятия: установить семантический объем понятия «вечный образ», выявить общие типологические черты «вечных образов», определить особенности их генезиса и литературной истории, показать особенности интерпретаций образа Дон Жуана в русской литературе на примере сонета «серебряного века».

Форма занятия: семинар.

Вопросы для обсуждения

1.Генезис образа Дон Жуана: от мифа к литературе. История образа Дон Жуана в западноевропейской литературе. Интерпретации образа Дон Жуана в русской литературе (А.С. Пушкин, А.К. Толстой). Дон Жуан как развернутое магическое имя. Дон Жуан как тип, тема, символ и архетип.

2.«Серебряный век» русской литературы в аспекте компаративистских исследований.

3.Сонет о Дон Жуане в системе типологических принципов. Особенности лирических интерпретаций Дон Жуана. Принцип редукции персонажного состава легенды и ее сюжета.

4.Принцип преодоления старого мифа и создания нового мифа о Дон Жуане как части собственной индивидуальной мифологии поэта «серебряного века».

Литература

Художественные произведения

1.Ахматова А. А. «Поэма без героя».

2.Бальмонт К. «Дон Жуан»

4.Блок А. «Шаги Командора»

5.Брюсов В. «Дон Жуан»

7. Гиппиус 3. «Ответ Г. Адамовичу» 8. Гумилев Н. «Дон Жуан», «Дон Жуан в Египте»

9.Одоевцева И. На берегах Невы.

10.Северянин И. «Дон Жуан»

11.Цветаева М. «Дон Жуан»

62

Основная

1. Багно В.Е. «Дон Жуан»// «Пушкин: Исследования и Материалы». Т. VBIII-XIX – СПб., 2004. С. 132-138.

Дополнительная

1.Большакова А.Ю. Теория архетипов на рубеже ХХ-XXI вв. // Вопросы филологии. 2003. № 1.

2.Дон Жуан русский. – М., 2000.

3.Зиновьева А.Ю. Вечные образы / Литературная энциклопедия терминов и понятий. – М., 2001.

4.Косарев А.Ф. Философия мифа. – М., 2000.

5.Хализев В.Е. Теория литературы. – М., 2001.

Источники

1. Башляр Г. Новый рационализм. М., 1987.

2. Браун Е.Литературная история типа Дон-Жуана. М., 1889. 3. Веселовский А. Этюды и характеристики. Легенда о Дон

Жуане. – М., 1907. С.35-57.

4. Виролайнен М. Н. Культурный герой нового времени // Легенды и мифы о Пушкине. М., 1994.

5. Лотман Ю. Культура и взрыв. М., 1992.

6. Миф о Дон Жуане/ сост. В. Багно. — СПб.: Terra Fantastica, Corvus, 2000

7. Нусинов И. М., История образа Дон Жуана, в его кн.: История литературного героя, М., 1958 .

8. Погребная Я.В. О закономерностях возникновения и специфике литературных интерпретаций мифемы Дон-Жуан: автореф. дис. … канд. филол. наук. – М., 1996.

9. Погребная Я.В. «Каменный гость»: Опыт прочтения «маленькой трагедии» А.С. Пушкина в контексте мифоритуальной поэтики. // Анализ текста на школьном уроке: теория и практика. – СПб.- Ставрополь, 1996. Вып.2. С. 95-105.

10. Погребная Я.В. Мифо-ритуальные источники происхождения сюжета легенды о Дон-Жуане // Вестник Ставропольского государственного университета. Вып. 5.Филологические науки. – Ставрополь: Изд-во СГУ, 1996. С. 39-51.

11. Сонет серебряного века: сост., вступ. статья и комм. О. И. Федотова. М., 1990.

63

12. Топоров В. К Первобытные представления о мире // Очерки истории естественнонаучных знаний в древности. М., 1982.

Методические рекомендации

1. Для ответа на первый вопрос для обсуждения необходимо установить смысл понятия «вечный образ» и вариации определения «вечного образа» (историко-культурный миф, традиционный образ, образ-миф, мифема). Для определения понятия «вечный образ» необходимо изучить словарную статью: Зиновьев А.Ю. Вечные образы // Литературная энциклопедия терминов и понятий. (М., 2001). Для установления семантического объема понятия «вечный образ» необходимо обратиться к статье: Погребная Я.В. Мифо-ритуальные источники происхождения сюжета легенды о Дон-Жуане // Вестник Ставропольского государственного университета. Вып. 5. Филологические науки. – Ставрополь: Изд-во СГУ, 1996. С. 39-51, а также к автореферату: Погребная Я.В. О закономерностях возникновения и специфике литературных интерпретаций мифемы Дон-Жуан: автореф. дис. … канд. филол. наук. – М., 1996.

Для осмысления истории образа Дон Жуана необходимо осмыслить следующие источники:

-Багно В.Е. «Дон Жуан» // «Пушкин: Исследования и Мате-

риалы». Т. VBIII-XIX – СПб., 2004. С. 132-138.

-Браун Е.Литературная история типа Дон-Жуана. М., 1889.

-Веселовский А. Этюды и характеристики. Легенда о Дон Жуане. – М., 1907. С.35-57.

-Миф о Дон Жуане / сост. В. Багно. – СПб.: Terra Fantastica, Corvus, 2000

-Нусинов И. М. История образа Дон Жуана // Нусинов И. М. История литературного героя, М., 1958.

Особое внимание обратите на статью А.Н. Веселовского, выступающую основополагающей для отечественной компаративистики,

атакже на обобщающую итого полувекого развития сравнительноисторического литературоведения работу И.М. Нусинова.

Следует обратить внимание на историю интерпретаций образа Дон Жуана в России, на специфику этих интерпретаций, для этого, помимо работ И.М. Нусинова и В.Е. Багно, необходимо освоить содержание следующих источников:

64

-Виролайнен М. Н. Культурный герой нового времени // Легенды и мифы о Пушкине. М., 1994.

–Дон Жуан русский. – М., 2000.

–Погребная Я.В. «Каменный гость»: Опыт прочтения «маленькой трагедии» А.С. Пушкина в контексте мифоритуальной поэтики // Анализ текста на школьном уроке: теория и практика. – СПб.- Ставрополь, 1996. Вып.2. С. 95-105.

2. При подготовке к ответу на второй вопрос необходимо актуализировать знания по истории русской литературы начала ХХ века. Для этого целесообразнее всего обратиться к учебнику «История русской литературы ХХ века» под редакцией Л.П. Егоровой (Ставрополь, 2005, часть 1, разделы «Символизм», «Акмеизм»), ранее задействованному в учебном процессе. Особое внимание следует обратить на ремифологизацию культуры и литературы, на освоение жанров и поэтических форм, принадлежащим иным историческим эпохам и иным культурам, прежде всего в творчестве К. Бальмонта и В. Брюсова. Для выяснения этих эстетических качеств желательно обратиться к учебнику Хализева В.Е. «Теория литературы» (М., 2001). При ответе необходимо выделить типологически общие для различных художественных течений и различных творческих индивидуальностей черты и признаки.

3. Ответ на третий вопрос базируется на непосредственном анализе художественных произведений, предлагающих свою интерпретацию образа Дон Жуана. Для того, чтобы выделить в типологической характеристике творчества поэтов «серебряного века» черты, характеризующие интерпретации образа Дон Жуана как единую парадигму, предлагаем вынести особым ее разделом типологической характеристики анализ типологических черт сонета серебряного века, обратившись к вступительной статье О.И. Федотова в сборнике «Сонет серебряного века» (Сост., вступ. статья и коммен. О.И. Федотова. М., 1990. С.3-35).

4. Для ответа на четвертый вопрос необходимо установить, как и для чего осуществляется мифологизация творчества и собственной личности поэтами «серебряного века». Для этого следует обратиться к следующим работам:

-Лотман Ю. Культура и взрыв. М., 1992.

-Топоров В. К Первобытные представления о мире // Очерки истории естественнонаучных знаний в древности. М., 1982.

– Косарев А.Ф. Философия мифа. – М., 2000.

65

Итогом работы студентов на семинарском занятии должен стать вывод об особенностях интерпретации образа Дон Жуана поэтами «серебряного века», а также о специфике типа художественного сознания, присущего каждому из поэтов, сонеты или иные произведения которого анализировались на занятии.

Задания для контроля владения компетенциями

1. Составьте сравнительно-историческую таблицу «История образа Дон Жуана в мировой литературе» от генезиса образа до современности.

2. Подготовьте аналитическое эссе на тему «Генезис образа Дон Жуана: от рождественского приглашения к романсу и легенде».

3.Подготовьте сообщение на одну из предложенных тем «Дон Жуан в России 9или любой стране по вашему выбору», «Дон Жуан в интерпретации романтиков», «Дон Жуан в интерпретации просветителей», «Дон Жуан в интерпретации модернистских и декадентских течений», «Современные интерпретации образ Дон Жуана».

4.Подготовьте тезисы на тему «Семантический объем понятия «вечный образ»: движение во времени».

5.Подготовьте итоговое резюме «Особенности хронотопа со-

нета о Дон Жуане периода «серебряного века» в России».

Инновационные творческие задания

1.Послушайте оперу В.А. Моцарта «Дон Жуан» и напишите эссе на тему «Почему опера Моцарта открыла новую эпоху в истории образа Дон Жуана?»

2.Найдите живописные интерпретации образа Дон Жуана и подготовьте слайд-экспозицию с сопроводительным комментарием.

3.Составьте фильмотеку «Дон Жуан на мировых экранах». Подготовьте каталог к фильмотеке.

4.Отберите как можно больше произведений русской литературы ХХ века, предлагающих интерпретацию Дон Жуана и со-

ставьте аннотированную библиографию на тему «Дон Жуан

врусской литературе ХХ века».

5.Совместно с отделом редкой книги научной библиотеки СГУ составьте книжную выставку на тему «Дон Жуан в русской культуре: литература, критика, литературоведение». Составьте путеводитель по выставке.

66

ЗАНЯТИЕ 8. Текст и интертекст: источники романа

В.В. Набокова «Лолита»

Цель занятия: показать специфику неомифологического мышления, применить инновационные исследовательские стратегии для анализа романа В.В. Набокова «Лолита», определить ху- дожественно-смысловую функцию кельтских реминисценций в романе «Лолита», выявить причины обращения В. Набокова к архаическому мифу, определить особенности набоковского неомифа, закрепить навыки владения стратегией неомифологического раскодирования смысла произведения.

Форма занятия: занятие-дикуссия.

Вопросы для обсуждения

1.Способы выявления интертекстуальных вкраплений в романе В.В. Набокова «Лолита». Кельтские реминисцеции как указание на участие мифологической традиции кельтской архаической культуры, на общие черты и особенности, ей свойственные (значение любовной магии, символизм плавания в чудесную страну, указание на любовь, побеждающую смерть, символика пространства, атрибуты иномира – мира Сид, символика яблока, охоты на кабана, символический и тотемический смысл образа пса).

2.Идентификация героя в контексте участия кельтской архаической традиции: уровень портрета и его особенности, сюжетнофабульный уровень и взаимоотношения героев; символика пространства и проблема принадлежности героев к разным мирам, концепция времени как средство полной идентификации героя. Идентификация героев романа в аспекте иных интертекстуальных источников (Л. Кэррола, Э. По, Г. Флобера, А.С. Пушкина, Ф.М. Достоевского, А. Блока)

3.Художественно-смысловая функция интертекста и концепция трагического в романе В.В. Набокова «Лолита».

Литература

Основная

1. Майер П. Найдите, что спрятал матрос. «Бледный огонь» Владимира Набокова. – М., 2007.

67

2.Погребная Я.В. Неомифологизм В.В. Набокова способы литературоведеческой идентификации особенностей художественного воплощения. – Ставрополь, 2006.

3.Погребная Я.В. Аспекты неомифологизма В.В. Набокова. Автор, герой, образ. – Германия, Цаабрюкен, 2011.

Дополнительная

1.Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть. – М.,2000.

2.Бондаренко Г.В. Мифология пространства древней Ирлан-

дии. – М., 2003.

3.Гюйонварх К.-Ж., Леру Ф. Кельтская цивилизация. – СПб. –

М., 2001.

4.Погребная Я.В. Поиски «Лолиты»: герой-автор-читатель- книга на границе миров. – М., 2004.

5.Проффер К. Ключи к «Лолите». – СПб., 2000.

Источники

1.Александров В.Е. Набоков и потусторонность. – СПб.,

1999.

2.Иванов В.В. О некоторых принципах современной науки и их приложении к семиотике малых (коротких) текстов // Этнолингвистика текста. Семиотика малых форм фольклора. – М., 1988.

3.Ильин И.П. Стилистика интертекстуальности; Теоретические аспекты.// Проблемы современной стилистики. – М., 1989.

С.186-207.

4.Пятигорский А. Чуть-чуть о философии Владимира Набокова // Владимир Набоков: Pro et contra.- СПб., 1997.

5.Рис Алвин и Бринли. Наследие кельтов. Древняя традиция

вИрландии и Уэльсе. – М., 1999.

6.Элиаде М. Мифы. Сновидения. Мистерии. – М., 1996.

7.Юнг К.-Г. О современных мифах. – М., 1994.

8.Юнг К.-Г. Феномен духа в искусстве и науке. – М., 1992. Т. 15.

9.Bodkin M. Archetypical Pattens in Poetry. Psychological studies of imagination. – New-York, 1963 (1 ed. – 1934).

Методические рекомендации

1. Дискуссия проводится в свободной форме за круглым столом. Для организации хода дискуссии избирается ведущий, который следит за очередностью выступлений и сменой выдвинутых

68

для дискуссии вопросов. Ведущий при помощи группы подводит краткий итог каждому этапу дискуссии, резюмируя все точки и зрения, высказанные по очередному вопросу для обсуждения. Ведущий устанавливает регламент для выступления в ходе дискуссии и следит за его соблюдением. Завершается дискуссия выступлениями участников, которые сообщают о том, что они приобрели в ходе обсуждения поставленных вопросов для развития профессиональных и общекультурных компетенций, насколько корректировалась или изменилась их точка зрения на ту или иную проблему. Выступающие указывают, какие из реплик в ходе дискуссии им показались наиболее доказательными и убедительными, какие особенно повлияли на их собственную точку зрения. Общий итог дискуссии подводит преподаватель, обобщающий смысл выступлений и оценивающий их профессиональную и культурную компетентность. Преподаватель сообщает о степени реализованности цели занятия и выражает пожелания по поводу дальнейшего науч- но-исследовательского выступающих.

2. Для участия в дискуссии по первому вопросу для обсуждения на необходимо внимательно перечитать сам роман В.В. Набокова «Лолита» и выявить контексты, в которых имеются прямые или опосредованные указания на кельтские источники. С тем чтобы применить к прочтению романа стратегию неомифологизма как исследовательского инструмента обратитесь к монографиям Я.В. Погребной «Неомифологизм В.В. Набокова способы литературоведческой идентификации особенностей художественного воплощения» (Ставрополь, 2006. С. 16-139) и «Аспекты неомифологизма В.В. Набокова. Автор, герой, образ» (Германия, Цаабрюкен, 2011.С. 15-143.) Для выработки навыка работы с выбранными контекстами обратитесь к исследованию Присциллы Майер «Найдите, что спрятал матрос. «Бледный огонь» Владимира Набокова» (М., 2007).

Обратите внимание на возможность типологической классификации контекстов: прямые указания на кельтский архаический эпос (имена, названия, сюжетные коллизии) или же аллюзии и реминисценции. Попробуйте объяснить причины разного способа участия архаических мифологических смыслов в разных художественных контекстах. Для анализа типологии интертекстуальности обратитесь к работе И.П. Ильина «Стилистика интертекстуально-

69

сти; Теоретические аспекты» // Проблемы современной стилисти-

ки. – М., 1989. С.186-207.

2.Для участия в дискуссии по второму вопросу проанализируйте исследования:

- Бондаренко Г.В. Мифология пространства древней Ирлан-

дии. – М., 2003;

- Гюйонварха К.-Ж., Леру Ф. Кельтская цивилизация. – СПб. –

М., 2001;

- Рис Алвин и Бринли. Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе. – М., 1999;

- Лики Ирландии. Книга сказаний. – М.- СПб., 2001.

На основе усвоенного теоретического содержания монографий обратите внимание на специфические черты ирландской архаической традиции и особенности символического членения деления пространства Древней Ирландии.

3.Для участия в дискуссии по третьему вопросу обратитесь к монографии Я.В. Погребной «Поиски «Лолиты»: герой-автор- читатель-книга на границе миров» (М., 2004), обратите внимание на сковные символические образы и символы в романе, соотнесите их с кельтской художественной традицией. Для успешного аналитического обобщения материала обратитесь к монографиям и научным исследованиям:

- Элиаде М. Мифы. Сновидения. Мистерии. – М., 1996. - Юнг К.-Г. О современных мифах. – М., 1994.

- Юнг К.-Г. Феномен духа в искусстве и науке. – М., 1992. Т. 15.

4.Готовясь к четвертому вопросу о природе конфликта и жанровой специфике романа «Лолита» обратитесь к работам:

- Александров В.Е. Набоков и потусторонность. – СПб., 1999. - Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть. – М.,2000.

- Пятигорский А. Чуть-чуть о философии Владимира Набокова // Владимир Набоков: Pro et contra. – СПб., 1997.

- Проффер К. Ключи к «Лолите». – СПб., 2000.

Обратите внимание на особенности понимания В.В. Набоковым трагического, на концепцию смешного и значение юмора в эстетике и онтологии В.В. Набокова. Отметьте, как осуществляется трансформация архаического мифа в современный роман, мифологической идеи «вечного возвращения» в трагическую развязку как следствие разрешения трагического конфликта.

70