Психологическое сопровождение поликультурного образования. Монография
.pdf
ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ СОПРОВОЖДЕНИЕ СУБЪЕКТОВ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА И ВИДЫ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ ТЕХНОЛОГИЙ В КОНТЕКСТЕ ПОЛИКУЛЬТУРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
сознания сознавания). Это значит, что вся основная работа происходит технологически в определенном состоянии сознания, которое можно охарактеризовать как сознание, находящееся уровнем ниже сознавания (подробно с этим можно ознакомиться в книге Ф. Е. Василюка «Психология переживания» [8]).
Между каждым занятием предполагается ведение рефлексивного дневника. Цель ведения дневника заключается в рефлексии своих эмоциональных состояний как по отношению к себе (какие эмоции и чувства я сегодня испытывал, в ответ на какие ситуации, как это проявлялось телесно и эмоционально), так и по отношению к другому (какие чувства и эмоции вызвали во мне поведенческие проявления другого, какие это проявления, какие эмоции и как они выражаются).
Развитие Чувственного Я
Вариант № 1. Первый уровень.
Сучастниками обсуждается тема, посвященная базовым чувствам
учеловека: осязание, обоняние, зрение, слух и вкус. Демонстрируются видеосюжеты, посвященные данному разделу психологии и физиологии. Далее ведущий предлагает участникам подборку стихотворений, в которых выделены те или иные чувства. (В приложении указаны возможные примеры отрывков стихотворений). Участники, предварительноознакомившиесяспримерами, поочередизачитываютихвслух и, по просьбе ведущего, делятся друг с другом теми переживаниями, которые возникли у них в ответ на чтение данных отрывков.
Усложнение данного сценария предполагает варьирование следующими условиями: участники сами выискивают в представленных стихотворениях примеры того или иного чувства; участники предлагают самостоятельно подобранные отрывки из художественных произведений, демонстрирующие то или иное чувство.
В каждом занятии, независимо от его усложнения, участникам предлагается в парах побеседовать друг с другом. До начала беседы необходимо выбрать наиболее острое чувство в данный момент времени. Далее, в режиме беседы друг с другом, участники расспрашивают друг друга и, соответственно, рассказывают друг другу о том, как еще может быть выражено словами данное чувство. Также участникам предлагается в беседе вспомнить ситуацию из жизни, в которой данное чувство возникалооченьостро, атакжепредставить, какещетелесноономожет быть локализовано и выражено.
71
Н. В. ТКАЧЕНКО. ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ СОПРОВОЖДЕНИЕ ПОЛИКУЛЬТУРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
Вариант № 2. Второй уровень (чувственное Я + эмоциональное Я). С участниками обсуждается тема чувств и эмоций. Ведущий предлагаетучастникамсестьвкруг. Далееучастникампредлагаетсявспомнить ситуацию из жизни, в которой были бы очень ярко проявлены определенные эмоциональные переживания, и индивидуально провести анализ данного эмоционального переживания по следующей
структуре:
1.Описание самой ситуации, в которой произошло данное эмоциональное переживание.
2.Наиболее подходящее поименование данного эмоционального переживания (это не обязательно может соответствовать названиям эмоций, принятых в данной конкретной культуре).
3.Определение локализации телесного ощущения: как и где в теле чувствуется данное переживание.
4.Анализ данного переживания с помощью органов чувств (восприятия): если бы это переживание было вкусом, то каким?
Если бы это переживание было запахом, то каким? Если бы это переживание было звуком, то каким? Если бы это переживание было зрительным образом, то каким?
Анализ данного переживания с точки зрения культурного контекста: в каком художественном фильме персонажи испытывали подобное переживание (описание сюжета данной ситуации и поведения персонажей)? В каком произведении художественной литературы персонажи испытывали данное переживание (описание сюжета и поведение персонажей)? Звучание какого музыкального произведения ассоциируется с данным эмоциональным переживанием? И т. д.
Усложнение данного этапа упражнения предполагает поиск произведений культуры и искусства, которые вызывают данные эмоциональные переживания у человека.
Развитие Эмоционального Я
Вариант № 1. Первый уровень.
С участниками обсуждается тема, посвященная эмоциям у человека. Обсуждается феномен базовых эмоций. Демонстрируются ролики с популярнымивидеосюжетамисэкспериментамиП. ЭкманаиД. Мацумото[15].
Далее ведущий предлагает заранее заготовленные маски, каждая маска представляет одну из базовых эмоций. Соответственно если участников 10, то масок – 60. Далее ведущий предлагает выбрать
72
ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ СОПРОВОЖДЕНИЕ СУБЪЕКТОВ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА И ВИДЫ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ ТЕХНОЛОГИЙ В КОНТЕКСТЕ ПОЛИКУЛЬТУРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
участникам ту маску, которая соответствует их актуальному эмоциональномусостоянию. Далееучастникисадятсявкруг, икаждыйучастник действует согласно следующей инструкции:
1.Сначала участники действуют от своего лица. Они должны представить эмоцию. Назвать ее. Рассказать о том, как они ее чувствуют телесно. Нравится или нет данная эмоция. Какие ассоциации возникают в ответ на эмоцию.
2.Далее участники говорят от лица маски, то есть от лица эмоции. Она говорит о том, как себя чувствует, как видит мир вокруг, других людей. О чем думает в данный момент и т. д.
3.Далее ведущий предлагает участникам побеседовать друг с другом в парах и «обучить» друг друга эмоциям.
Процесс обучения предполагает беседу друг с другом, в процессе которой у участников происходит принятие и понимание эмоций друг друга, точнеепониманиеуникальностипереживанияэмоцийдругдруга.
Критерием понимания для ведущего будет, с одной стороны, отклик каждого партнера по общению, выражающего факт понимания, с другой стороны, собственные наблюдения ведущего за участниками.
Вариант № 2. Второй уровень.
Данный вариант является более сложным уровнем предыдущего варианта. Вначале ведущий актуализирует у участников тему эмоций
иэмоциональных состояний. Далее участникам предлагается вспомнить ситуации, в которых у них возникли очень сильные эмоциональные переживания. Участники должны, по просьбе ведущего, максимально ярко представить в своем воображении, а точнее вспомнить, данное эмоциональное переживание. Далее ведущий предоставляет участникам возможность изобразить на бумаге, с помощью графическихсредств, представленноеввоображенииэмоциональноесостояние, при этом ведущим особенно подчеркивается необходимость более внимательного выбора символического представления эмоционального состояния, цвета, спомощьюкоторогобудетизображеноданноесостояние и т.д. Длятогочтобыподдержатьуучастниковпребываниевопределенном регистре сознания, ведущий может регулировать освещенность
извуковой ряд – например, верхнее освещение не должно быть слишком резким, спокойная с замедленным темпом приглушенная музыка также поможетучастникамостатьсявопределенномсостояниисознания.
После того как работа над образами завершена, ведущий приглашает участников в круг и дальнейшее обсуждение происходит по схеме ситуации первого уровня (указанной выше).
73
Н. В. ТКАЧЕНКО. ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ СОПРОВОЖДЕНИЕ ПОЛИКУЛЬТУРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
Примечание.
Каждое занятие в рамках проработки как чувственного, так и эмоциональногоЯможнодополнятьупражнениямиизкнижки: Сарабьян Э. Большая книга тренингов по системе Станиславского / Эльвира Сарабьян, Ольга Лоза. – М.: Астрель, 2012. – 799 с.
Также необходимо подчеркнуть, что каждое занятия двух комплексов, развивающих как чувственное, так и эмоциональное Я, косвенно работаютнаразвитиедвухдругихаспектовкультурнойидентичности: когнитивныйиповеденческийаспекты. Атакжеданнаяпрограммадополнительно актуализирует и развивает такие аспекты, как воображение, восприятие, память, образное мышление и т. д.
Это необходимо учитывать для проведения более тонкой диагностирующей программы мониторинговой схемы. (В приложении приведена схема, используемая в апробации данной программы для «Международной школы завтрашнего дня»).
К числу узкоспецифичных образовательных программ, особенно эффективных в ситуации поликультурного взаимодействия, стоит отнести культурный ассимилятор или межкультурный сенсибилизатор.
Таблица 10
18 тем для конструирования общего культурного ассимилятора
Эмоциональный опыт человека
1. Беспокойство, В ситуациях, когда люди сталкиваются с незнакомыми тревога требованиями, они беспокоятся, поскольку не уверены,
что их поведение соответствует новой роли.
•Особенно подвержены беспокойству люди, не имеющие опыта межкультурного общения.
•Люди с высокой склонностью к беспокойству имеют тенденцию к избеганию нежелательных контактов.
•Люди с низкой склонностью к беспокойству могут быть недостаточно мотивированы к изучению других культур.
•Цель межкультурной коммуникации (или обучения) заключается в формировании уровня беспокойства, необходимого и достаточного для того, чтобы мотивировать индивида для изучения другой культуры.
74
ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ СОПРОВОЖДЕНИЕ СУБЪЕКТОВ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА
ИВИДЫ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ ТЕХНОЛОГИЙ В КОНТЕКСТЕ ПОЛИКУЛЬТУРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
2.НеподтвержденЛюди могут разочароваться в новом культурном окру-
ные ожидания |
жении не потому, что они оказались в каких-то спе- |
|
цифических обстоятельствах, а потому, что ситуация |
|
отличается от того, что они ожидали увидеть. |
|
• Большинство людей ожидают, что другие будут ве- |
|
сти себя так же, как и они сами. |
|
• Если происходит что-то не так, как раньше, то, как |
|
правило, люди разочаровываются. |
|
|
3. Принадлежность |
Люди нуждаются в определенной социокультурной |
|
нише, в чувстве принадлежности к группе, в которой |
|
ониощущалибысебякакдома, однакочастоонилишены |
|
этой возможности и имеют статус «аутсайдеров». |
|
|
4. Неопределенность |
Пребывая в инокультурной среде, люди получают |
|
сообщения, которые они не могут однозначно декоди- |
|
ровать; однако они вынуждены постоянно принимать |
|
какие-то решения. Люди, хорошо адаптировавшиеся |
|
в инокультурной среде, знают, что необходимо обладать |
|
качеством высокой толерантности к неопределенности. |
|
Как правило, такие люди задают много вопросов (об- |
|
щий культурный ассимилятор как раз и имеет цель |
|
снабдить людей необходимыми представлениями |
|
и знаниями о другой культуре). |
|
|
5. Противостояние |
Люди могут обнаружить, что ранее усвоенные знания |
предрассудкам |
относительно каких-либо групп людей не применимы |
|
к взаимодействиям в других культурах. |
|
• Предрассудки связаны со стереотипами. |
|
• В ситуации межкультурного контакта люди могут |
|
противостоять ранее усвоенным стереотипам |
|
и предрассудкам. |
Знания, приобретенные в процессе социализации в конкретной культуре
6. Коммуникативные |
Коммуникативные и языковые различия, вероятно, |
и языковые знания |
представляют собой самую очевидную проблему, кото- |
|
рая должна быть преодолена в ходе адаптации к другой |
|
культуре. Имеются в виду различия как в вербальной, |
|
так и невербальной коммуникации. |
|
|
7. Роли |
Люди придерживаются приемлемых образцов поведе- |
|
ния, основанных на ролях, которые они усвоили в про- |
|
цессе социализации (гендерных, возрастных, статусных, |
|
семейных и т. д.). Между этими ролями в разных куль- |
|
турах имеются огромные различия. |
|
|
75
Н. В. ТКАЧЕНКО. ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ СОПРОВОЖДЕНИЕ ПОЛИКУЛЬТУРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
8. Индивидуализм/ |
Все люди время от времени преследуют свои личные |
|
Коллективизм |
интересы, однако в основном они ведут себя так, |
|
|
как это принято в их социальном окружении. Упор |
|
|
на коллективизм или индивидуализм в каждой кон- |
|
|
кретной культуре оказывает значительное влияние |
|
|
на принятие решений, выбор друзей, эффективность |
|
|
сотрудничества. |
|
|
|
|
9. Ритуалы/Суеверия |
Все культуры имеют ритуалы, помогающие че- |
|
|
ловеку удовлетворять потребности и справляться |
|
|
с повседневными делами. Люди также вовлечены |
|
|
в коммуникативные процессы, которые «аутсайдеры» |
|
|
могут истолковать как суеверия. Ритуалы одних |
|
|
культур кажутся суевериями представителям других |
|
|
культур. |
|
|
|
|
10. Социальная ие- |
Люди часто пользуются определенными маркерами вы- |
|
рархия/Класс и ста- |
сокого или низкого социального и культурного статуса. |
|
тус |
Эти маркеры различаются в разных культурах. |
|
|
|
|
11. Ценности |
Представители разных культур по-своему усваивают |
|
|
религиозный, экономический, политический, эстетиче- |
|
|
ский и личностный опыт. Понимание усвоенных в ходе |
|
|
социализации представлений, верований, идей, а также |
|
|
их различий в разных культурах важно в процессе |
|
|
межкультурной коммуникации. Ценности могут стать |
|
|
причиной межкультурных раздоров. |
|
|
|
|
12. Работа |
В разных культурах наблюдаются различия в исполь- |
|
|
зовании времени, которое люди тратят на достижение |
|
|
целей или межличностное общение. |
|
|
Различия наблюдаются в следующих сферах: |
|
|
• |
решение проблем; |
|
• концентрация на выполнении задач или на межлич- |
|
|
|
ностных отношениях; |
|
• |
практики принятия решений. |
|
|
|
13. Ориентация |
В разных культурах люди по-разному воспринимают |
|
во времени и в про- |
время и относятся к пространству. |
|
странстве |
|
|
Базовые культурные различия и переработка информации |
||
|
|
|
14. Категоризации |
Различия связаны с тем, как люди группируют схожую |
|
|
информацию в единое целое. Культура определяется |
|
|
тем, как люди формируют категории. |
|
|
|
|
15. Дифференциация |
Умение выделить важное и второстепенное в получа- |
|
|
емой информации. Люди, которые дифференцируют |
|
|
понятия в категориях, отличных от представлений боль- |
|
|
шинства, могут рассматриваться как невежественные. |
|
|
|
|
76
|
|
ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ СОПРОВОЖДЕНИЕ СУБЪЕКТОВ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА |
|
И ВИДЫ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ ТЕХНОЛОГИЙ В КОНТЕКСТЕ ПОЛИКУЛЬТУРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ |
|
|
|
|
|
|
|
16. Различия меж- |
|
Различие носит базовый характер и проводится от- |
ду «инсайдерами» |
|
носительно других. Члены «ин-группы» – близкие |
и «аутсайдерами» |
|
люди, с которыми делятся важной информацией, |
группы |
|
могут заключить брак и т. д. Члены «аут-группы» – |
|
|
те, в отношениях с которыми соблюдается «уважи- |
|
|
тельная» дистанция. Представители доминирующей |
|
|
культуры уже являются членами своих «ин-групп», |
|
|
поэтому «визитерам», оставившими свои «ин-группы» |
|
|
на родине, трудно соответствовать требованиям боль- |
|
|
шинства. |
|
|
|
17. Стили усвоения |
|
Культуры учат людей стилям усвоения знаний, которые |
культурных знаний |
|
сильно различаются от страны к стране. |
|
|
|
18. Атрибуция |
|
Атрибуции связаны с оценками других по их пове- |
|
|
дению, разговорам и другим признакам. Процесс |
|
|
формирования изоморфных атрибуций включает |
|
|
оценку невербального поведения человека (мимика, |
|
|
жесты, улыбки и т. д.), т. к. невербальное поведение |
|
|
во многом основывается на знаниях, ранее усвоен- |
|
|
ных человеком. Большинство людей имеют незна- |
|
|
чительный опыт кросс-культурной коммуникации, |
|
|
поэтому наблюдение за их невербальным поведением |
|
|
дает большой объем информации о культурных раз- |
|
|
личиях. |
|
|
|
Более подробно с методологией построения культурного ассимилятора можно ознакомиться в [13, с. 122–162].
В ситуации поликультурного образования хорошо себя зарекомендовала такая технология, как «Мозаичный класс» или, как его еще называют, кооперативное обучение (jigsaw-puzzle). Оно было популярно в 60-х гг. ХХ в. Основная его идея – развитие взаимозависимости при выполнении общего задания.
Последовательность технологии «мозаичный класс»: Разделение группы учащихся по 5–7 человек, при этом группы
должны быть разнообразными по социальной идентичности: пол, возраст, этническая принадлежность и т. д. С помощью методов социально-психологического тренинга выбрать лидера в каждой группе.
3.Разделить содержание встречи (урока, факультатива, занятия и т. д.) на столько частей, сколько учеников набирается в каждой группе.
4.В каждой группе каждый ученик назначается специалистом (знатоком, экспертом) по одной из частей урока.
77
Н. В. ТКАЧЕНКО. ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ СОПРОВОЖДЕНИЕ ПОЛИКУЛЬТУРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
5.Все «специалисты» собираются в группы и обсуждают содержание встречи, фокусируют информацию и готовят доклад или презентацию для участников своей группы.
6.Возвращение в свои группы. Специалисты рассказывают участникам в своей группе изученный материал.
Рис. 7. Схема технологии «Мозаичный класс» [2]
Конечно, данная технология не распространяется на весь учебный процесс, а является лишь одной его частью. К слову сказать, в последние 20 лет в больших российских городах (Москва, Санкт-Петербург, Новгород, Екатеринбург и др.) стало популярным проведение больших социальных игр с использованием технологии мозаичного класса Аронсона.
Указанные выше технологии являются подспорьем в ситуации психологического сопровождения поликультурного образования. Так, материалы тренинговых упражнений, то есть конкретные наблюдения ведущих или рефлексивные самоотчеты участников, могут выступать как материалом для дальнейшей углубленной диагностики, так и информацией к размышлению в рамках просветительской деятельности.
Далее коснемся отдельных аспектов деятельности психолога в контексте поликультурной образовательной среды.
ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ
В данной монографии была осуществлена первая попытка сформулировать основные направления в построении модели психологического сопровождения поликультурного образования. Автор оттолкнулась от идей, заложенных в модели М. Беннетта, феноменологического подхода в понимании личности К. Роджерса и психологии переживания Ф. Е. Василюка. Идеи, изложенные в данной монографии, позволили автору увидеть отдельные аспекты, нуждающиеся в более детальной проработке. Автор будет признателен за критические замечания в адрес идей, высказанных в данной монографии, особенно во втором ее разделе.
ЛИТЕРАТУРА
1.Андреева Г. М. Психология социального познания [Текст]: учеб. пособие для студентов вузов / Г. М. Андреева. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Аспект Пресс, 2005. – 303, [1] с.: ил., табл.; 22 см. – ISBN 5-7567-0340-3 (в пер.).
2.Аронсон Э. Социальная психология: Психол. законы поведения человека в социуме [Текст] / Эллиот Аронсон, Тим Уилсон, Робин Эйкерт; [Пер. с англ.: Н. Волохонский и др.].– 5-е изд., [междунар., доп. и расшир.].– СПб.: ПраймЕврознак: М.: Олма-Пресс, 2004 (ПФ Красный пролетарий).– 558 с.: ил.,
портр., табл.; 26 см.– (Психологическая энциклопедия).– ISBN 5-93878-134-5 (в пер.).
3. Балицкая И. В. Образование в современной Канаде [Текст]: монография / И. В. Балицкая, Л. В. Волосович, И. И. Майорова. – Южно-Сахалинск: Сахалинский гос. ун-т, 2010. – 123 с.; 20 см. – (Серия «Монографии ученых Сахалинского государственного университета»). ISBN 978-5-88811-278-6.
4.Белинская Е. П. Социальная психология личности [Текст]: Учеб. пособие для студентов вузов, обучающихся по специальности «Психология» / Е. П. Белинская, О. А. Тихомандрицкая. – М.: Аспект пресс, 2001. – 299, [1] с.: ил.;
21см. – ISBN 5-7567-0137-0.
5.БернсР. РазвитиеЯконцепцииивоспитание[Текст]: пер. сангл. / Р. Бернс; ред. В.Я. Пилиповский.– М.: Прогресс, 1986.– 422 с.; 21 см.– Библиогр.: с. 400–
415.– Имен. указ.: с. 416–421.– Пер. изд.: Burns, R. Self-Concept Development and Education / Robert Burns.– London, etc.: Holt, Rinehart and Winston, 1982 – ISBN 978-0039103545.
6.Битянова М. Р. Организация психологической работы в школе / М. Р. Битянов. – М.: Совершенство, 1997. – 298 с.; 20 см. – (Серия“Практическаяпсихо-
логия в образовании”). – ISBN 5-89441-007-Х: Б. ц.
7.Блумер Г. Общество как символическая интеракция [Текст] / Г. Блумер // Современная зарубежная социальная психология. Тексты / Под ред Г.М. Андреевой, Н.Н. Богомоловой, Л.А. Петровской– М.: Изд-воМГУ, 1984.– С. 173–179.
8.Василюк Ф. Е. Психология переживания: Анализ преодоления критич. ситуаций [Текст] / Ф. Е. Василюк; [Предисл. В. П. Зинченко]. – М.: Изд-во МГУ, 1984. – 200 с.
9.Василюк Ф. Е. Режиссерская постановка симптома (психотерапевтическая методика) [Текст] // Московский психотерапевтический журнал. – 1992. –
№ 2. – С. 105–144.
10.Зарубежная социальная психология: хрестоматия [Текст]: учебное пособие / Российская акад. образования, Московский психолого-социальный ин-т; сост. Н. И. Леонов. – М.: Изд-во Московского психол.-соц. ин-та; Воронеж: МОДЭК, 2009. – 525, [2] с.: ил.; 21 см. – (Серия «Библиотека сту-
дента»). – ISBN 978-5-9770-0219-6 (МПСИ), 978-5-89395-874-4 (МОДЭК).
80
