Проекты натуралистической научно-исследовательской программы когнитивных исследований. Монография

2.3. Социобиологическая натуралистическая программа когнитивных…

Э. Уилсон («Гены, сознание и культура: процесс коэволюции», 1981) выделяют врожденные генетические ограничения для познания и поведения («эпигенетические правила», предрасположенности: сенсорные, определяющие вкусовые предпочтения, и оценочные, определяющие социальное поведение и фобии), возникающие на уровне нервной системы и закрепляющиеся естественным отбором. «Эпигенетические правила» предрасполагают, хотя и не детерминируют направленность сознания, и поэтому количество этих правил все более возрастает. Эпигенетические правила и обеспечивают успешное приспособление. Современная социобиология между генами и культурой вводит опосредующие звенья в виде определенных клеток мозга, связанных с развитием. Даже существование этических норм связано с развитием мозга. Хотя при этом меняющиеся условия среды приводят к изменениям и когнитивной системы, и механизмах. Социобиологическая концепция Э. Уилсона во всех своих базовых тезисах оставалась гипотетической и не имела большого количества приверженцев в биологической науке. Генетика поведения человека находится в зачаточном состоянии (С. Гулд) и не дает свидетельств достоверности социобиологических гипотез. В вопросе об эволюции познавательных способностей Э. Уилсон призывает не преувеличивать роль естественного отбора и учитывать фактор природной агрессивности (конкуренции).

Д. Смайлли («Социобиология и человеческая культура», 1985)55 предпринял попытку на основе онтогенеза, развития неязыкового коммуникативного общения ребенка от 9 до 13 месяцев объяснить филогенетические коммуникативные адаптивные механизмы. Наблюдая за собственным ребенком, он находит две группы сигналов у ребенка, которых нет у других приматов – распределение (выпрашивание) и демонстрирование. Именно два этих специфических коммуникативных паттерна и явились предпосылкой овладения речью. С 13 месяцев у ребенка начинается использование «указывающих» сигналов, позволяющих дифференцировать, отделять предметы внешнего мира, что, согласно Д. Смайлли, соответствует в филогенезе появлению Homo habilis. Обязательное условие этой стадии – наличие реального предмета, о котором подается сигнал. С 18 месяцев сигнал об объекте дети стремятся передать другому субъекту да-

55 Smillie D. Sociobiology and Human Culture // Sociobiology and Epistemology. Dordrecht, 1985. P. 75–97.

41

Глава 2. Классические натуралистические концепции эволюционной…

же при реальном отсутствии предмета. Это уже преобразование сигнала в информацию, т.е. интерсубъективный артефакт культуры. В филогенезе это соответствует Homo erectus. Культура в концепции Д. Смайли является целым комплексом практик, имеющих адаптивное значение

Канадский социобиолог, врач, руковдитель группы геннокультурной коэволюции Ч. Ламсден («Нуждается ли культура в генах?», 1989)56 исследовал «эволюционные императивы», направляющие когнитивное развити – «геннокультурную трансляцию». Этот термин имеет то же содержание, что «эпигенетические правила» Э. Уилсона и не говорит о какойлибо жесткой генетической детерминации поведения, а отражает лишь определенную логику реакции на жизненный опыт, к тому же всегда связанный с культурным влиянием. По большей части адаптационная роль «эпигенетических правил» выполняет функцию «эволюционных фильтров», предрасполагающих к определенным поведенческим образцам. Культурные нормы одновременно закрепляют их как социальные императивы. Но необходимой предпосылкой успешного освоения культуры являются именно «эволюционные императивы».

Р. Докинс («Эгоистичный ген») видел в человеке «машину для выживания генов». В основе генов лежит молекула ДНК, которая имеет эгоистической целью только самовоспроизводство. Такое же подобие биологического гена – мим – лежит и в основе культурной эволюции. Это единица культурного наследования, в качестве которой могут выступать идеи, мотивы, фразы и т.д. Мимы согласуются в своей деятельности с биологическими генами, поведение человека полностью детерминировано. Человек не имеет никаких преимуществ в научном познании.

56Lumsden C. J. Does Culture Need Genes? // Ethology and Sociobiology. 1989.

№10. P. 11−28.

42

Глава 3. Междисциплинарные натуралистические научно-исследовательские…

принцип эволюции самих априорных форм познания, но если К. Лоренц находит динамику априорных форм в масштабах всей биологической эволюции, то Ж. Пиаже приходит к выводу о том, что априорные структуры познания изменяются в процессе индивидуального развития: они обладают постоянством только на определенном возрастном отрезке, а затем преобразуются в другие познавательные структуры, характерные для более зрелого возраста. Когнитивное развитие в перинатальный период большей частью имеет внешние основания, затем на протяжении всей жизни все большую роль начинают играть внутренние генетические факторы58, определяющие познавательные способности, при этом выявляется существенная корреляция с социально-значимым поведением (например, между когнитивной креативностью и нонконформизмом59), которые не наследуются.

Виндивидуальном становлении человека когнитивные структуры выполняют ту же адаптационную роль, что и в процессе биологической эволюции вида, только в специфической форме возрастания внутренней организации, достижения баланса, равновесия в ответ на внешние воздействия на каждом этапе развития. Этим выводом Ж. Пиаже принципиально размежевался с популярной бихевиористской установкой на поиск универсальных гносеологических структур и механизмов обучения.

Позиция Ж. Пиаже оппозиционна по отношению к бихевиоризму. Бихевиоризм фактически отождествляет развитие и обучение. Соответственно целью этих концепций был поиск универсальных механизмов обучения.

Всвязке стимул-реакция не было места ни априорным механизмам, ни имманентной логике развития. Кроме того, бихевиористское «стимул – реакция» не характеризует адекватно поведение, так как не бывает одностороннего воздействия объектов на субъект, но всегда присутствует взаимодействие. Для Ж. Пиаже развитие познавательных способностей имеет саморегулирующуюся внутреннюю логику на каждом возрастном этапе и направлено на достижение равновесия, в чем и проявляется адаптивный характер онтогенеза. Таким образом, генетическая эпистемология исходит из того, что субъект познания конструирует и объект, и саму познавательную деятельность в едином акте, и на каждом возрастном этапе по-разному, посто-

58Егорова М. С, Зырянова Н. М., Паршикова О. В., Пьянкова С. Д., Чертко-

ва Ю. Д. Генотип. Среда. Развитие. Москва, 2004. – 353с. С.50.

59Там же. С. 80.

44

3.1. Генетическая эпистемология

янно наращивая внутреннюю организацию, постоянно повышая уровень равновесия. Равновесие в полной мере обретает реальность, по Ж. Пиаже, когда осваивается метод дедукции. Дедукция увеличивает подвижность равновесия, а значит и одновременно его прочность.

В качестве механизма когнитивного развития Ж. Пиаже выделил особые структуры, которые позволяют выполнять сходные действия – схемы. Схемы могут меняться в случае не достаточной эффективности (аккомодация). Иначе говоря, стимул, получаемый от внешнего мира, всегда сначала ассимилируется в когнитивной структуре, т.е. всегда присутствует организующая деятельность субъекта. Все поведенческие акты субъекта уже имеют основания в предшествующих схемах – ответная реакция уже заложена до получения стимула. Схемы и являются формами познавательного процесса. Но схемы и создаются субъектом, и от их количества и качества зависит богатство опыта и активность субъекта, а от смены умственных структур зависит собственно развитие субъекта: «Сложившийся и развитый умственный опыт является воспроизведением в мысли не реальности, а действий или операций, направленных на эту реальность»60.

Концепция Ж. Пиаже являлась прямой оппозицией психологической концепции развития познавательных способностей Л. С. Выготского, согласно которой ребенок, является социальным существом и потому «высшие психические функции, высшие свойства, специфические для человека, возникают первоначально как форма коллективного поведения ребенка, как форма сотрудничества с другими людьми, и лишь впоследствии они становятся внутренними индивидуальными функциями самого ребенка»61. Не связывал Ж. Пиаже в противоположность традиции советской психологии и развитие с обучением. Для Ж. Пиаже развитие является самостоятельным процессом и имеет собственные, внутренние механизмы, а вот обучение, наоборот, зависит от развития. Влияние же социальной среды заключается в концепции Ж. Пиаже в стимуляции или торможении умственного развития. Дискуссии между сторонниками более активной роли субъекта познания в концепции Ж. Пиаже и последователями Л. С. Выготского не ослабевают до сих пор.

60Пиаже Ж. Избранные психологические труды. Москва, 1969. С. 149.

61Выготский Л. С. Развитие высших психических функций. Москва, 1960.

С. 197.

45

Глава 3. Междисциплинарные натуралистические научно-исследовательские…

Психиатр Н. Дойдж собрал фактический материал, свидетельствующий об уникальной эволюционной способности мозга к трансформации62. Отечественный психолог А. Р. Лурия, основатель нейропсихологии, в годы Великой Отечественной войны, занимаясь реабилитацией раненых, фактически доказал пластичность высших психических функций. Уже в начале 70-х годов ХХ в. исследователи приходили к выводу о том, что мозг не столь уж консервативен и изменяет свои схемы действия по мере решения задач, активное мышление и действия способны оказывать влияние даже на генетику. Этот тезис вступил в оппозицию с целым нейрофизиологическим исследовательским направлением, пытающимся выявлять участки локализации функций в мозгу. С XIX века «область Брока» в левой лобной доле, которую связывают с координацией мышц губ и языка, и «область Вернике», связываемую со способностью понимать язык, считались экспериментально подтвержденными. Однако эти и другие ранее считавшиеся специализированными участки мозга были подставлены под сомнение63. Сторонники нейропластичности не отрицали существование карт мозга, они лишь утверждали, что эти карты не постоянны и могут меняться в зависимости от решаемых задач и специальной тренировки. Пластичность мозга может сохраняться до конца жизни, но в определенный возрастной период имеет максимальный потенциал – сенситивный период (максимальный потенциал изучения языков от рождения до полового созревания). М. Мерцених и Б. Дженкинс доказали, что в процессе обучения отдельные нейроны становятся более селективными и быстрее обрабатывают информацию. Если сопровождаются вниманием и не отягощены многозадачностью64.

В. С. Рамачандран, Паскуаль-Леоне, Р. Гамильтон, Дж. Эдельман, Д. Шварц, Э. Кандел доказали, что мозг пластичен, но не эластичен, т.е.

62 Дойдж Н. Пластичность мозга: Потрясающие факты о том, как мысли способны менять структуру и функции нашего мозга. Москва: Эксмо, 2010. 539 с.

63 См. J. Hawkins and S. Blakeslee. 2004. On intelligence. New York: Times Books, Henry Holt & Co., 54.

64 Merzenich М. М., Jenkins W. M. 1995. Cortical plasticity, learning, and learning dysfunction In B. Julesz and I. Kovcs, eds., Maturational windows and adult cortical plasticity. SFI studies in the sciences of complexity. Reading, MA: AddisonWesley, 23:247–64.

46

3.1. Генетическая эпистемология

никогда не возвращается к одному и тому же состоянию, изменяясь под влиянием каждого взаимодействия. Однако доказавшие эффективность методики закрепляются и потом могут быть изменены только при чрезвычайных ситуациях. Мозг каждый раз выбирает группу нейронов для решения конкретной задачи, задействуя операторы, связанные с разными видами деятельности. Мысленное представление действия задействует те же программы, которые используются при реальном действии. Сознание изменяет физическое состояние материальных нейронов.

Ф. Гейдж и П. Эрикссон в 1998 г. обнаружили в гиппокампе мозга человека нейронные стволовые клетки, доказав, что мозг не является закрытой системой, а нейрогенез – процесс омоложения мозга – происходит до конца жизни. Позже нейрональные активные стволовые клетки были найдены в области мозга, обрабатывающей запахи, в области эмоций, в участке, отвечающем за движение, в спинном мозге. Долговременная стимуляция, новая среда, тренировки, обучение с высокой концентрацией внимания способны значительно активизировать нейрогенез у людей преклонного возраста. Кроме того, как показали М. Спрингер и Ч. Грейди, когнитивная деятельность с возрастом начинает происходить в других секциях мозга (в лобных долях), чем это происходит у молодых людей (в височных долях). Когнитивная активность у всех возрастных категорий существенно связана с уровнем образования, так как по самой популярной у нейрофизиологов гипотезе в период обучения создается большой когнитивный «резерв». Кроме того, с возрастом межполушарная ассиметрия значительно теряет специализацию, которая переходит к другому полушарию. Известны случаи, когда вообще отсутствует одно полушарие и его функции выполняет другое полушарие. Повышению когнитивной активности способствуют и физические действия, так как создают новые двигательные нейронные карты и обогащают мозг кислородом. И наоборот, одинаковая обстановка и бездействие – верный шаг к атрофии мозга. Самые яркие образцы когнитивной пластичности мозга приводит психиатр Н. Дойдж: М. Фасано в 89 лет защитила степень бакалавра в Гарвардском университете; премьер-министр Израиля Д. Бен-Гурион выучил самостоятельно древнегреческий язык, архитектор Ф. Ллойд Райт в 90-летнем возрасте спроектировал и построил музей Соломона Гуггенхайма в Нью-

47

Глава 3. Междисциплинарные натуралистические научно-исследовательские…

Йорке; Б. Франклин в 78 лет изобрел бифокальные очки65. Потеря скорости когнитивных процессов в преклонном возрасте не приводит к потере производительности.

Дж. Графман выделил типы пластичности мозга: расширение карты мозга в повседневной деятельности; сенсорное перераспределение информации (от зрения на осязание у слепых); компенсаторная замена – использование альтернативных стратегий (переход от чтения к прослушиванию аудиозаписей); захват зеркальной области (одно полушарие берет на себя задачи другого). Нейропластичность проявляется и в том, что любой вид деятельности приводит к изменениям сознания и мозга, включая все виды культурного взаимодействия. Наше сознание меняет культуру, культура меняет сознание. Таким образом, пластичность мозга, являясь продуктом эволюции, тем не менее не связана с генетической мутацией, изменениями генофонда. Пластичность проявляется в появлении новых мозговых микроструктур в процессе деятельности в онтогенезе. Области мозга, эволюционно возникшие для одних видов деятельности, благодаря своей пластичности выполняют заменяющие их функции. Области мозга, воздействуя друг на друга, создают новое целое. Возникают новые нейронные связи и исчезают те, что не используются.

Когнитивный психолог М. Дональд показал, как культура меняет когнитивную структуру и реорганизует психические функции. Однако сначала это касалось лишь влияние языка. Когнитивные функции, как было показано Ж. Пиаже, считались универсальными. Культурные различия признавались лишь за когнитивными стилями (аналитический стиль Запада – левополушарные функции и холистический стиль, в контексте целого, Востока – правополушарные функции)66. То есть различие признавалось только в способе интерпретации. Р. Б. Нисбет и Ш. Китаяма в результате экспериментов показали, что в результате общения студентов с Запада в течение месяцев со сверстниками в Японии, они начинали мыслить как японцы холистически, и наоборот происходит с японскими студентами в

65 Дойдж Н. Пластичность мозга: Потрясающие факты о том, как мысли способны менять структуру и функции нашего мозга. Москва: Эксмо, 2010. 539 с.

66 Springer S. P., Deutsch G. 1998. Left brain, right brain: Perspectives from cognitive science, 5th ed. New York: W. H. Freeman & Co., 292.

48

3.2. Эпистемологический конструктивизм

США. Культура оказалась реальным фактором перцептивного обучения и пластичности когнитивных структур.

Нейропластичность, закрепляя результаты, способна приводить как к позитивным, так и к негативным изменениям. Так, анализ воздействия СМИ, согласно исследованиям М. Маклюэна, Э. Майкла, М. Джаст, показывает, что не существует единого центра в мозгу для обработки информации и каждое средство передачи информации приводит к разным смысловым и сенсорным результатам, создает специфическую форму осознания, понимания. Телевидение инициирует павловский ориентировочный рефлекс, возникающий при резкой смене ситуации, отвлекающий от всего, что было значимо до этого. Результатом становится потеря усидчивости, неспособность удерживать мысль долго, слушать лекцию, подолгу беседовать. СМИ расширяют диапазон восприятий, объем информации, но меняют психические функции, делают зависимыми от определенных источников.

3.2.Эпистемологический

конструктивизм

В80-х годах XX в. началось стремительное распространение междисциплинарного конструктивистского дискурса. Классическая форма конструктивизма имела самую радикальную форму. Но его стремительно возрастающая популярность была связана с тем, что максимы конструктивизма опирались на естественнонаучные выводы. Первый сборник конструктивистского подхода был инициирован психотерапевтом П. Ватцлавиком («Изобретенная действительность», 1981). Конструктивистская традиция интерпретации познавательного процесса в первую очередь опирается на тезис об активной роли познающего субъекта и его частичном конструировании объекта в мышлении. Эти базовые принципы эволюционного эпистемологического конструктивизма были заложены в концепции генетической эпистемологии Ж. Пиаже и были приняты практически во всех направлениях эпистемологического конструктивизма. Однако в остальном конструктивистские подходы к познанию существенно различаются, вплоть до полной взаимоисключительности. Самыми распространенными направлениями конструктивизма являются: «радикальный конструк-

49

Глава 3. Междисциплинарные натуралистические научно-исследовательские…

тивизм» (Э. фон Глазерсфельд, У. Матурана, П. Ватцлавик, Х. фон Фёрстер, Г. Рот, З. Шмидт), «социальный конструктивизм» (П. Бергер, Т. Лукман, Л. Герген) и «теории личных конструктов» или «конструктивный альтернативизм»67. В последнюю категорию входят все остальные подходы, не относящиеся к двум первым, включая теорию личных конструктов Дж. Келли («Психология личностных конструктов», 1955)68.

Конструктивизм, также как и традиция эволюционной эпистемологии, сосредоточен на адаптационной функции познания с целью выживания и приспособления к среде. Знание рассматривается ими как высшая форма адаптации. Принципиально агностическая позиция конструктивизма даже не ставит вопроса об адекватности отражения внешнего мира, сводя когнитивный процесс к ментальному конструированию феноменов, операциям в когнитивном аппарате, нейрофизиологической системе, которые позволяют обеспечивать стабильное существование и выживание органической системе, позволяют воспроизводить эту систему. Соответственно предметом исследования является наблюдение процесса и механизма возникновения и формирования этих ментальных конструкций нейрофизиологической и психологической системой, который и называется в конструктивизме познанием. Приспособление, состоящее в поиске

иконструировании внутренних механизмов, способов поведения для преодоления воздействий окружающей среды на основе активной самоорганизации, серий проб и ошибок, приводящее к равновесию, и есть когнитивный процесс.

Столь же прагматичным в радикальном конструктивизме оказывается

инаучное познание. Наука также служит целям выживания и должна отвечать единственному критерию – полезности и достижению равновесия, согласованности (когерентности) как на уровне ментальном, так и чувственном. Конструктивистская традиция не отказывается от признания существования внешнего мира, но в силу того, что мозг имеет отношение только к собственным нейронным сигналам, не считает возможным пре-

67Фаликман М. В. Методология конструктивизма в психологии познания // Психологические исследования. 2016. Т. 9, № 48. С. 3. URL: http://psystudy.ru (дата обращения: 20.07.2024).

68Kelly G. The Psychology of Personal Constructs, Vol. 1. New York: Norton, 1955. 556 p.

50