Популярная философия познания. Учебное пособие

1.1.6. Философия как критическое

Итак,навопросотом,зачемнужнафилософия,еслионаста-

мышление и «горе от ума»

вит вопросы, на которые нет общепризнанных и окончательных

ответов, и какую роль она играет в жизни человека, можно от-

ветить следующим образом: если на философские вопросы нет

ответов сейчас, то это не значит, что их не будет никогда; даже

если таких ответов никогда не будет, то философия, в процессе

их поиска, отвечает на множество других вопросов, пусть более

скромных, но тоже важных для человека; философия помогает

человеку быть человеком, помогает ему быть самим собой и по-

могает ему быть счастливым. Если суммировать все эти сообра-

жения, то можно сказать, что философия, как попытка самосто-

ятельно мыслить, стремление независимо во всем разобраться,

выработать собственную точку зрения, противостоять внешним

влияниям, найти самого себя, представляет собой

. Греческое слово

— переводится на русский

как

критиче ое

kritikos

. Крити-

мышление

ческоемышление—этосамостоятельное,независимое,исследо-

разбирающий, судящий, искусство разбирать, удить

вательскоемышление,котороепротивостоитбездумномуповто-

рению чужих мыслей, идей и мнений.

«

», — гласит известный латинский афоризм, что

означает — «дерзай знать», или «решись быть мудрым». Выдаю-

Sapere aude

щийсянемецкийфилософXVIIIв.ИммануилКантперевелегокак

«Имей мужество использовать свой собственный разум». Но по-

чему нужно иметь

мужество

, чтобы мыслить самостоятельно,

Глава1.ЧТОТАКОЕФИЛОСОФИЯПОЗНАНИЯ

использоватьсвойсобственныйразум?Деловтом,чтообщество,

окружение, среда могут тебя не понять, объявить «белой воро-

ной»и,болеетого,—счестьсумасшедшим.Вспомним,чтонашиз-

вестныйсоотечественникА.С.Грибоедовназвалтакуюситуацию

«Горемотума».Откакогоума?Именно—независимого,самосто-

ятельного, который не боится идти «против течения» и именно

поэтомурискуетостатьсявменьшинстве,навлекаянасебянепо-

нимание, порицание и осуждение со стороны общества. Однако

такое мужество пользоваться собственным разумом, несмотря

на все трудности и превратности этой стратегии, как говорится,

«окупаетсясторицей»(т.е.сизбытком,многократно,илистократ-

но). В чем состоит это «окупание»? Обратимся к такой аналогии:

когдамы,например,хотимдобратьсядоистокареки,тонамведь

надо двигаться в обратном течению направлении, плыть, прео-

долевая силу течения, влекущую нас в противоположную сторо-

ну; так и в мышлении — если мы хотим дойти до истока, до сути

вещейисобытий,доихначала,доистины,тонамнадодвигаться

«против течения», преодолевая силу господствующих мнений,

идей, убеждений и т.п. Наградой таких усилий, возможно, и бу-

дет достижение человеком некой сути вещей, открытие истины,

понимание им чего-то подлинного и глубинного, что сделает его

жизнь наполненной и осмысленной, сделает его по-настоящему

счастливым.

конформизм

нонконфор-

Существуют две жизненные стратегии, или две линии мыш-

мизм

onformis

п добный,сход

ления и поведения человека — это

и

ый

.Латинскоеслово

переводитсякак

самостоятельного

.Конформизм—этобездумноеповторениечего-тозакем-то,

отсутствие

размышления и своей точки зре-

ния, приспособленчество, пассивное принятие существующего

non

порядка вещей, господствующих мнений и т.п. Нонконформизм

(лат.

—не)—этосамостоятельныеразмышлениянадчем-ли-

Глава1.ЧТОТАКОЕФИЛОСОФИЯПОЗНАНИЯ

Кроме того, у науки нет ответов и на многие другие вопро-

сы.Еслинаука,например,удовлетворительнообъясняетпадение

камня на землю, движение небесных тел, размножение живых

организмов и многое другое, то она не может в принципе отве-

титьнавопрос,чтотакоелюбовь,творчество,смерть,потомучто

превратить названное в проблемы и решить их не представля-

ется возможным, — это как раз — тайны. Мы сможем узнать, что

открывает

стремится

это такое только тогда, когда сами будем любить, творить, уми-

рать. Философия не

тайну, а всего лишь

ее разгадать, приподнять над ней занавес неизвестности, загля-

нуть за край возможного. В этом отличие философии от науки,

которая ничего подобного не делает и не пытается делать. Здесь

могут сразу возразить, что наука отвечает на конкретные вопро-

сы, делает полезное дело, дает результаты, приносит пользу, в то

время как философия «ходит вокруг да около» тайны и ничего

толком не знает. Однако выше мы уже говорили, в чем заклю-

чается смысл пытаться ответить на вопросы, на которые невоз-

можно ответить, и зачем стремиться к тому, к чему стремиться

бесполезно.

В свете такого отличия философии от науки не покажется

странным знаменитое утверждение греческого философа Ари-

стотеля о том, что философия начинается с удивления. С удив-

ления чему? С удивления всему! Всему окружающему нас миру

и нам самим. Философия начинается с удивления обычному.

Здесь читатель может сказать, что удивляться можно необычно-

пр выкли

му,аобычномуудивлятьсяниктонебудет.Нозначит«обычное»?

Обычное — это то, к чему мы

. Привычка — огромная

сила, она вызывает иллюзию понимания и иллюзию истины. То,

кчемумыпривыкли,кажетсянампростым,понятным,обычным,

известным и совсем неудивительным. Камень падает на землю.

знаем пон маем

Удивительно ли это? Не удивительно. Почему? Не потому что,

мыдействительнополностью

привыкли

,чтопроисходит,

а потому что слишком к этому

. Каждый раз, сколь-

Глава1.ЧТОТАКОЕФИЛОСОФИЯПОЗНАНИЯ

этом вдумываясь в его смысл. Через несколько десятков таких

повторений, вы с удивлением обнаружите, что простое, привыч-

ное, знакомое с незапамятных времен слово, вдруг превратилось

в какой-то непонятный, странный, чужой и незнакомый набор

звуков, и вы удивленно спросите себя тогда — а что это такое,

почему вот это нечто называется вот таким набором звуков, а не

другим.

Вот еще один пример, возможно, так же знакомый вам.

л жит

На столе вилка. Что делает вилка на столе? Мы, не задумываясь

говорим, —

стоять

. А если мы воткнем вилку в столешницу, что

лежа а

стоит

. Почему же она

она тогда будет делать? Тогда она будет

сначала

, а теперь

? Ответ напрашивается вполне

горизонтально

лежала

очевидный и логичный — пока она была расположена, или ори-

вертикально

стоит

, а когда она стала распо-

ентирована

, она

ложенной

, то она

Стоит

лежит

. Пока все понятно. Теперь

стоит

, гово-

добавим на стол тарелку. Что она делает на столе?

рим мы.

Именно

, а не

. Почему? Ведь она сейчас

расположена как раз, в большей степени, горизонтально, значит

должна лежать, а не стоять. Вот если бы мы ее поставили на ре-

бро, то тогда, будучи расположенной, преимущественно, верти-

кально, она стояла бы. Здесь уже появляется некое недоразуме-

ниеивопрос—почемуэтотак.Далеедобавимнастолсковородку

Л жит

ст яла

лежит

и переложим в нее тарелку. Что делает тарелка в сковородке?

. Как же так — только что

, а теперь

, хотя

еерасположение в пространстве относительно горизонтальной

или вертикальной ориентации не поменялось. Теперь на стол за-

Стоит

Сидит

лезает кошка. Что она делает на столе, если не лежит и не сидит.

стоит

сидит

. Как

. А что делает на столе прилетевшая птичка?

же так — кошка

, а птичка

; вряд ли это как-то свя-

зано с количеством лапок, которыми они касаются поверхности

стоит

сидит

стола: кошка — четырьмя, а птичка — двумя. Количество лапок

ведь не может влиять на то,

или

Стоит

стоит

на столе то или

сидит

.Жи-

иноесущество.Ачтоделаетнастолечучелоптички?

вая птичка

, а неживая

. Почему? На этот вопрос, как

Глава1.ЧТОТАКОЕФИЛОСОФИЯПОЗНАНИЯ

незнании) и является самым ценным на свете знанием или под-

линной мудростью. Почему? Потому что, когда человек думает,

будто бы все знает, он не будет стремиться ни к какому знанию

и поиску истины — зачем стремиться, если и так уже все «по-

нятно» и «известно». Так же и наоборот, когда человек знает

о своем незнании, тогда стремление к знанию и поиску истины

для него не закрыто.

Когда человеку все «понятно» и «просто», когда он все

«знает» и «понимает», он никуда не движется, не меняется,

как бы погружаясь в некий «сон» или «обморок» ума и души

и проживает всю жизнь, так и не «просыпаясь» и не «приходя

в сознание». Это «сонное» или «обморочное» состояние может

казаться вполне нормальным, естественным, обычным и даже

вполне комфортным. В таком состоянии находятся все не наде-

ленные разумом и свободной волей объекты и существа окру-

жающей нас живой и неживой природы, и если человек хочет

быть именно человеком, а не одним из этих неразумных объек-

тов и существ, то его задача — не «спать» и не пребывать в «об-

мороке», а, наоборот, — «бодрствовать» и «быть в сознании».

Рольи значениефилософии,помимовсегопрочего,состоитеще

знающе

и в том, чтобы «растормошить» человека, «пробудить» его ото

незнания

го«сна», помочь «очнуться» от «обморока» и с помощью

ленной.

перейти к новой жизни — полноценной и осмыс-

понять

пониматьзн

Чтобы что-то узнать, надо

, что ты ничего не знаешь,

чтобы что-то

, надо

видеть, что ты ничего не понима-

ешь, чтобы стать лучше, надо

, насколько ты далек от со-

вершенства. Кстати религия (в развитых своих формах) говорит

человеку примерно то же самое — чтобы стать лучше, надо по-

п нимание

нять,насколькотыплох;непонявэтого,невозможноникакоесо-

покаяни

своего

вершенствование — сначала действительное

преображение

е в своих безобразиях

несовершенства, потом искреннее

и, наконец, подлинное

, или «второе рождение» —