Популярная философия познания. Учебное пособие

теистическом миропонимании3.2.ЯвляетсялинаукаБог«в лшебницейявляется»,илиРодителемпр блеманаучногочеловепознания- ка, а человек — ребенком Небесного Родителя. Зададимся вопросом — надо ли ребенку, чтобы у него был дом, питание, игрушки, книжки, одежда и т.п.? Конечно же, все это ему необходимо. Еще одинвопрос—достаточнолитолькоэтогодлясчастливойжизни ребенка и его полноценного развития? Конечно же, недостаточно. Что же еще нужно ребенку? Помимо материальных благ ему необходимо наличие родителей, которые его любят и заботятся о нем, и которых любит он, с которыми его соединяет необыкновенная и непостижимая связь, превосходящая любые материальные блага, сколь бы великими они не были. Таким образом, ребенку нужно и то, и другое. Так вот наука — это то, что дает человеку«дом,стол,одежду,игрушкиикнижки»,илиматериаль- но-технические блага, которых ему, конечно же, недостаточно для полноценной и осмысленной жизни. Религия — это форма духовной культуры, которая дает человеку любовь, заботу и покровительствоМудрогоРодителя,еголюбовьксвоемуРодителю ипостоянную,удивительнуюиблагодатнуюсвязьсНим,которая и делает человеческую жизнь по-настоящему счастливой, наполненнойсмысломинезаканчивающейсясзавершениемееземного пути.

1. Чем отличаетсяВопросыгносеологиядля самотпроверкиэпистемологии? Что такое сциентизм и антисциентизм? Как связан сциентизм с материализмом, атеизмом, эволюцтонизмом и волюнтаризмом? Как связан антисциентизм с идеализмом, религиозными идеями в виде теизма, креационизмом и провиденциализмом?

2. Почему под наукой подразумеваются, в первую очередь, естественныеиматематическиенауки?Какуюрольиграетнаука в жизни человека и общества, с точки зрения сциентизма? Чем можно подтвердить сциентистский тезис о ведущей роли науки в современном мире?

3.Являетсялинаукаведущейформойдуховнойкультурычеловечества,сточкизренияантисциентизма?Чемподтверждается

— 171 —

антисциентистскийГлава3.ПОЗНАВАЕМЛИМИР,ИтезисОТКРЫВАЕобТограниченныхЛИНАУКАИСТИНУ возможностях науки в решении всех проблем человека и человечества?

4. Действительно ли наука познает окружающий мир и открывает истину? Что по этому поводу говорят сторонники сциентизма и антисциентизма? Что такое эмпирический и теоретический уровни научного познания? Каким образом соотносятся ивзаимодействуютфактыинаучнветеории?Возможнолиутверждать, что теория вытекает из фактов?

5. В чем заключается сходство и различие в понимании взаимодействия двух уровней научного познания сциентизмом и антисциентизмом? Какая аналогия иллюстрирует различие в понимании взаимодействия фактов и теорий с позиций сциентизма и антисциентизма? Что такое кумулятивизм и антикумулятивизм? Как они соотносятся с гносеологическим реализмом и гносеологическим конструктивизмом?

6. Если, с точки зрения антисциентизма, наука не открывает истину, а строит различные альтернативные интерпретации мира, то с какой целью она это делает, и в чем заключается ее роль и значение в жизни человека и общества?

7. Является ли техника и технологии доказательствами правильного познания наукой окружающего мира? Что говорят по этому поводу сторонники сциентизма и антисциентизма? Какие возможно привести аргументы в пользу того, что практика является критерием истины? Какие аргументы можно привести в пользу утверждения, согласно которому технические успехи и достижения не являются свидетельством о том, что добываемые наукой знания соответствуют действительности?

8. Увеличивает ли наука безусловно человеческую силу и открывает ли перед человеком безграничные возможности? Какие аргументы можно привести в пользу того, что именно так все и обстоит — наука увеличивает силу человека и открывает перед ним огромные возможности? Как понимать утверждения, согласно которым наука «соблазняет» человека «иллюзорными» возможностями и уводит его от самого себя?

— 172 —

9.Сводится ли3.2.Являетсячеловеческаялинау «волшебницейжизнь к»,или«хлебупро лемаинаучногозрелищампознания»?

Спомощью каких аргументов возможно утверждать, что сводится, и каких — что не сводится? Есть ли смысл в попытках ответитьна метафизическиевопросы?Каксмотрятна этопредставители сциентизма и антисциентизма?

10.Как трактуют попытки ответить на метафизические вопросы представители сциентизма и антисциентизма? Что представляют собой религия и философия с точки зрения сциентизма и антисциентизма? Чем отличается просвещение

ипросветление?

11.Может ли наука быть мировоззрением, или может ли мировоззрение быть научным? Что говорят по этому поводу представители сциентизма и антисциентизма? На чем основано антисциентистское утверждение о том, что наука не может быть мировоззрением? Как понимать знаменитое высказывание немецкого философа XX в. М. Хайдеггера о том, что «наука не мыслит»?

12.Является ли наука союзницей атеизма и противницей религии? Как соотносятся наука и религия сточки зрения представителей сциентизма и антисциентизма? Какие аргументы можно привести в пользу того, что наука и религия не только могут мирно сосуществовать, но еще и — дополнять друг друга в жизни человека и общества?

— 173 —

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Мы рассмотрели основные гносеологические понятия, идеи и учения. Гносеология — один из разделов философии, который представляет собой философское учение о познании, или философию познания. В силу самой своей природы человек не может не задаваться вопросами о том, каков мир, как мы его познаем, можнолиего,впринципе,познатьи,еслиможно,то—насколько, естьлиунашихпознавательныхспособностейграницыи—мно- гими другими вопросами, связанными с проблемами познания.

Мы вспомнили о том, что такое философия, познакомились с тем, что такое гносеология и эпистемология, и чем они отличаются друг от друга. Мы выяснили, что означают в философии такиепонятиякакобъектисубъект,каконисоотносятся,ипочему человек называется субъектом, когда он, будучи частью мира, вродебыдолженбытьчастьюобъекта,или—однимизобъектов. Мы познакомились с основными точками зрения на соотношение объекта и субъекта познания, узнали, что такое гносеологический реализм и гносеологический конструктивизм, гносеологический оптимизм и гносеологический пессимизм, попытались ответить на вопрос, можно ли говорить о том, что без субъекта нет объекта и выяснить каков мир «на самом деле».

Также мы узнали, а, может быть, вспомнили о том, что такое наивный реализм, эмпиризм, рационализм, сенсуализм и иррационализм, что такое «врожденные идеи», чем отличается дедукция от индукции, что такое агностицизм, скептицизм, релятивизм и солипсизм, чем отличается эмпирический уровень познанияоттеоретического,вытекаетлитеорияизфактов,имогут ли факты о чем-либо «говорить».

— 174 —

Мы обратились к одному из вечных вопросов оЗаключениетом, что такое истина, и каковы основные философские представления о ней, или ее основные концепции, возможно ли утверждать, что истина — это соответствие наших знаний действительности, в чем заключается проблема такого понимания истины, и является ли практика ее критерием.

Мывспомнили,чтотакое«основнойвопросфилософии»,икак связаны два основных мировоззренческих ответа нанего — мате- риализмиидеализм—сосвоиминеизбежнымиспутниками—ате- измом и теизмом, эволюционизмом и креационизмом, сциентизмом и антисциентизмом, волюнтаризмом и провиденциализмом, атакже—каксвязаныдвеэтисистемымировоззренияспроблемой познания, и может ли гносеологический оптимизм оборачиваться гносеологическимпессимизмом,равно,какинаоборот.

Наконец, мы обратились к двум разным точкам зрения на науку, ее возможности, перспективы и роль в жизни человека и общества — сциентизму и антисциентизму и посмотрели, как они отвечают на вопросы о том, является ли наука ведущей формой духовной культуры, действительно ли она познает мир, являются ли техника и технологии свидетельствами в пользу правильного научного познания мира, а знание — силой, можно ли говорить о научном мировоззрении, и в каком состоянии находятся наука и религия — противостояния и вражды или мирного сосуществования и даже взаимного дополнения.

На тевопросы,которые былиподняты внашейбеседенесуществует однозначных, окончательных и общепризнанных ответов.Однакозадачаполучениятакихответов,конечноже,инеставилась. Нам важно было прочертить круг основных вопросов и проблем философии познания и возможных путей поиска ответовнаних.Еслиматериал,скоторымвыпознакомилисьвэтой книге,былдляваспростым,понятнымиясным,есливыдействительно узнали что-то новое или по-новому посмотрели на уже известные и знакомые вам вещи, если у вас появился какой-то интерес к философии и философии познания или, по крайней мере, не показалось, что все это — скучная, сухая и оторванная от жизни премудрость, тогда задача автора выполнена.

— 175 —

КРАТКИЙ СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ

— 176 —

ее неограниченных возможностей; с наукойКрсвязаныткийсловарнеьтерминтольков достижения человечества, но и его бедствия и проблемы (начал

— 177 —

познанияКр ткийсловарсубъекть ерминовне пассивно отражает объект, а активно создает, или конструирует его (свои представления о нем), в силу чего объект как таковой (мир на самом деле) и наши представления о нем, по крупному счету, не совпадают. См.

— 178 —

соответствие наших знаний действительностиКраткий(истиннымиловарь ерминовявляются такие знания, которые соответствуют, или отвечают

софскоеучение,согласнокоторомусубстанциейявляетсяматерия, наиболее совершенная форма материи, итог ее длительной эволюции — человек, с которым связано сознание, т.е. материя первична,асознаниевторично,производноотматерии.См.идеализм.

— область бытия, выходящая за рамки окружающегоМетафизиканас физического (чувственного) мира и философское учение об этой области

— 179 —

— 180 —