Популярная философия познания. Учебное пособие
.pdf
ложности: правильное в одних условиях и дляКраткоднихийсл варлюдейьт рминов, является неправильным для других условий и других людей; нет
Редукционизм |
|
|
|
reductio |
|
|
|
|
|
|
|||||||
истины, есть только интерпретации |
|
|
|
|
|||||||||||||
|
|
|
|
|
(лат. |
|
|
|
|
— возвращение, сведение) — |
|||||||
идея, согласно которой что-то более сложное объясняется более |
|||||||||||||||||
простым, сводится к нему; применительно к человеку, его пове- |
|||||||||||||||||
дению и жизни, редукционизм — это наше стремление свести |
|||||||||||||||||
себя к чему-то внешнему по отношению к нам (природа, обще- |
|||||||||||||||||
ство, эпоха, воспитание и т.п.), вывести себя из него и, таким об- |
|||||||||||||||||
разом, оправдаться и ни за что лично не нести ответственность. |
|||||||||||||||||
Сенсуализм |
|
|
|
sensus |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||
См. антиредукционизм. |
|
|
— чувство, ощущение) — представ- |
||||||||||||||
|
|
|
(лат. |
|
|
|
|||||||||||
ление,покоторому,восновепознаниямиралежатданныенаших |
|||||||||||||||||
Скептицизм |
(греч. |
skeptikos |
— разглядывающий, расследу- |
||||||||||||||
органов чувств. |
|
|
|
|
|
||||||||||||
ющий) — философская идея, согласно которой во всем надо со- |
|||||||||||||||||
мневаться, все суждения равносильны, ничего нельзя ни утвер- |
|||||||||||||||||
С липсизм |
|
|
|
solus |
|
|
|
|
|
|
|
ipse |
|
|
|||
ждать,ниотрицать. |
|
|
|
|
—единственныйи |
|
—ясам)—идея, |
||||||||||
|
|
(лат. |
|
|
|
|
|||||||||||
покоторой,человекможетсказатьсебе—существуютолькоя,авесь |
|||||||||||||||||
С циальнаяфилософия |
|
|
|
societas |
|
|
|
|
|||||||||
мир—комплексмоихощущений,восприятий,представлений. |
|||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
(лат. |
|
—общество)—фило- |
|||||
софское учение об обществе и истории. Основные вопросы соци- |
|||||||||||||||||
альнойфилософии:Чтотакоеобщество?Каконопроизошло?Что |
|||||||||||||||||
Субстанция |
|
|
|
substantia |
|
|
|
|
|
|
|
||||||
такое история? Каковы движущие силы истории? и т.п. |
|
||||||||||||||||
Субъект |
|
|
(лат. |
|
|
|
|
|
|
— сущность) — первоначало, |
|||||||
|
|
|
subjectus |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||
первооснова всего существующего. |
|
|
|
|
|
||||||||||||
|
(лат. |
|
|
|
|
|
— находящийся в основе) — чело- |
||||||||||
Сциентизм (лат. scientia — наука) — признание |
|
||||||||||||||||
век, познающий мир. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||
роли науки в жизни человека и общества, ее |
неограниченных воз- |
||||||||||||||||
|
|
ведущей |
|||||||||||||||
можностей (начал формироваться в эпоху Нового времени; «Зна-
— Бог) — религиозные представления, наи
ние — соответствующиеила» Ф. Бэкон). См. антисц ентизм.
болееТеизм (theos самой природе религиозного сознания
— 181 —
(Крлаттк.ийсловарь—терминосвязь), согласно которым Бог — один, является religio
Трансцендентный |
|
|
|
|
transcendens |
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||
Личностью, Творцом и Попечителем мира и человека. |
|
|
|
|||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
(лат. |
|
|
|
|
|
|
— |
|
переступающий, |
|||||||
превосходящий, выходящий за пределы) — находящийся за пре- |
||||||||||||||||||||||
Фил софия |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
делами чего-либо. См. имманентный. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||||
|
|
— форма духовной культуры (наряду с дру- |
||||||||||||||||||||
гими основными ее формами — наукой, религией, искусством), |
||||||||||||||||||||||
которая стремится в наиболее общих чертах объяснить всё су- |
||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
phileo |
|
|
|
|
|
sophia |
|
|
|
|
|
|
|||||
ществующее(мир,природу,человека,обществоит.п).Слово«фи- |
||||||||||||||||||||||
лософия» — греческое: |
|
|
|
|
— любить, |
|
|
|
—мудрость; фи- |
|||||||||||||
Эволюционизм |
|
|
|
|
evolution |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||
лософия — в переводе с греческого — любовь к мудрости. |
|
|||||||||||||||||||||
|
|
|
(лат. |
|
|
|
|
— развертывание) — идея |
||||||||||||||
самозарождения мира и его саморазвития, мир — результат эво- |
||||||||||||||||||||||
люции (эволюционизм — противоположность креационизма). |
||||||||||||||||||||||
Экзистенциализм |
(лат. |
existentia |
— индивидуальное суще- |
|||||||||||||||||||
См. креационизм. |
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||||||||||
ствование) — философское |
направление XX в., одной из основ- |
|||||||||||||||||||||
ных установок которого является утверждение о том, что в цен- |
||||||||||||||||||||||
тре философского внимания должно находиться не что общее |
||||||||||||||||||||||
и безличное (мир, природа, общество, история и т.п.), а человече- |
||||||||||||||||||||||
ская личность, ее свобода, выбор, вина, ответственность, смысл |
||||||||||||||||||||||
Экзисте циальная концепция истины |
|
|
|
existentia |
|
|||||||||||||||||
жизни и т.д. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
к нцепция |
истины |
|
|
— |
||||||||
индивидуальное существование) |
(лат. |
|
|
|
||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
— исти- |
||||||||||||
ной является то, что личностью прожито, пережито, выношено |
||||||||||||||||||||||
Эмпиризм |
|
|
|
|
empeiria |
— опыт) — идея, по которой |
||||||||||||||||
и выстрадано. |
(греч. — |
|
|
|
|
|||||||||||||||||
Эпистем логия ( |
|
|
|
|
epistema |
|
|
|
|
|
|
logos |
|
|
||||||||
в основе познания мира лежит опыт. |
|
— знание и |
|
|
|
— уче- |
||||||||||||||||
|
|
|
|
греч. |
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||||
ние)—философскоеучениеонаучномпознаниимира.Эпистемо- логические вопросы: Когда и где появилась наука? Как развиваетсянаука?Какнаукапознаетмир?Каковыееосновныеметоды? Есть ли границы у научного познания? Какую роль играет наука в жизни человека и общества? и т.п.
— 182 —
|
СПИСОК РЕКОМЕНДОВАННОЙ |
|||||
1. |
|
|
|
ЛИТЕРАТУРЫ |
||
Бессонов Б.Н. История и философия науки: Учебное посо- |
||||||
|
Волкогонова О.Д., Сидорова Н.М. |
|
||||
бие для бакалавриата и магистратуры. — 2-е изд. — М., 2018. |
||||||
2. |
|
|
|
|
|
Основы философии. — М., |
2013. |
Высоков И.Е. |
Психология познания: Учебник для бакалав- |
||||
3. |
|
|
||||
|
Гаспаров М.Л. |
|
|
|
||
риата и магистратуры. — М., 2017. |
|
|||||
4. |
Гордер Ю. |
|
|
Занимательная Греция. — М., 2006. |
||
5. |
|
Мир Софии. Роман об истории философии. — |
||||
|
Грачев М.В., Михайлов К.А. |
|
|
|||
Спб, 2013. |
|
|
|
Философия. Фундаментальный |
||
6. |
|
|
|
|
||
|
Губин В.Д. |
|
|
|
|
|
|
|
|
||
курс живой и свободной философии. — Том 1-2. — М. 2018. |
|||||||||||
7. |
|
|
Рябов .В. |
|
|
|
|
|
|||
Гусев Д.А., |
|
Основы философии. — М., 2014. |
|||||||||
8. |
Гусев Д.А. |
Популярная |
|
|
|
|
|||||
|
|
|
|
Великие философы. — М., 2018. |
|||||||
9. |
|
|
|
|
|
|
|
А. |
|
|
. — М., 2019. |
|
Денискин С.А., Рыбин Вфилософия. |
||||||||||
10. |
Ивин А.А. |
|
|
|
|
|
Познание живого. — М., 2014. |
||||
11. |
|
|
Философия науки в 2 ч. — Ч. 2. — 2-е изд. — М., |
||||||||
2018. |
|
История мировой философии: Учебное пособие / Под. |
|||||||||
12. |
|||||||||||
|
|
КаганМ.С. |
|
|
|
|
|
|
|
||
ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной. — М.. 2008. |
|||||||||||
13. |
|
|
|
Проблемыметодологиигуманитарногопозна- |
|||||||
|
|
Кузьменко Г.Н., Отюцкий Г.П. |
|
|
|||||||
ния: Избранные труды для вузов. — М., 2018. |
|||||||||||
14. |
Лебедев С.А. |
|
|
|
|
Философия и методология |
|||||
науки: Учебник для магистратуры. — М.. 2017. |
|||||||||||
15. |
|
|
|
|
Методология научного познания: Учебное |
||||||
пособие для бакалавриата и магистратуры. — М., 2018.
— 183 —
Список16рекомендованно. йлитературыПознание и сознание в междисципли-
нарной перспективеЛекторский.В—.АМ. ., 2014.
17. Методология научного познания. — М.: Юни-
ти-Дана,Рузавин2015. Г.И.
18. Занимательная философия. — М., 2015.
19. Семенов А.НКультура. Эллады. Основные проблемы и кате-
гории. —РябовМ., 2017П.В.
20. Философия и методология науки: Учебник и практикумУшаковдляЕбакалавриата.В. и магистратуры. — М., 2018.
— 184 —
ДЛЯ ЗАПИСЕЙ
— 185 —
ГУСЕВ Дмитрий Алексеевич
ПОПУЛЯРНАЯ ФИЛОСОФИЯ ПОЗНАНИЯ
Учебное пособие
Печатается в авторской редакции Компьютерная верстка
Дизайн обложки Середы Т. В.
Середы Т. В.
Издательство «Прометей» 119002 Москва, ул. Арбат, д. 51, стр. 1
Тел.: +7 (495) 730-70-69 E-mail: info@prometej.su
Подписано в печать 29.11.2018.
Формат 60×84/16. Объем 11,63 п. л.
Тираж 1000 экз. Заказ № 817
