Популярная философия познания. Учебное пособие

Гусев Д.А.

ПОПУЛЯРНАЯ ФИЛОСОФИЯ ПОЗНАНИЯ

Учебное пособие

МОСКВА

2019

Глава2.1. Гносеология2. ОСНОВНЫЕи эпистемологияПОНЯТИЯ И ИДЕИкак разделыГНОСЕОЛОГИИфилософского. . . 44

знания. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44

2.1.1. Познание чувственное и рациональное . . . . . . . . . . . 44

— 3 —

Глава 3. ПОЗНАВАЕМ ЛИ МИР, И ОТКРЫВАЕТ ЛИ НАУКА

3.1 «ОсновнойИСТИНУвопрос?. . философии. . . . . . ».и.проблема. . . . .познания. . . . . .. .. . 101

3.1.1. Что такое «основной вопрос философии»? . . . . . . . . . 101

3.1.2. Что такое субстанция? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104 3.1.3. Материальное и идеальное, материя и сознание. . . . . . 107 3.1.4. Материализм и его спутники . . . . . . . . . . . . . . . . 110

3.1.5. Идеализм и его спутники . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115

— 4 —

3.1.6.Ближе и понятнее, не значит — правильнее . . . . . Оглавление. . . 125

3.1.7.Пари Паскаля. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127

3.1.8.Материализм и проблема познания . . . . . . . . . . . . 128

3.1.9.Идеализм и проблема познания . . . . . . . . . . . . . . 133

3.2.Является ли наука «волшебницей», или проблема научного познания. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139

3.2.1.Сциентизм и антисциентизм . . . . . . . . . . . . . . . . 139

3.2.2.Стоит ли наука во главе духовной культуры? . . . . . . . 141

3.2.3.Познает ли наука мир?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145

3.2.4.Являются ли наука и техника «сестрами»? . . . . . . . . . 151

3.2.5.Знание — сила? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154

3.2.6.Только ли «хлеба и зрелищ»? . . . . . . . . . . . . . . . . 157

3.2.7.«Мракобесие» и «пустословие» . . . . . . . . . . . . . . . 162

3.2.8.Может ли мировоззрение быть научным?. . . . . . . . . 165

3.2.9.Могут ли наука и религия дополнять друг друга?. . . . . 169

Заключение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174

Краткий словарь терминов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176 Список рекомендованной литературы . . . . . . . . . . . . . 183

— 5 —

ВВЕДЕНИЕ

«Человек есть тайна. Ее надо разгадать, и ежели будешь ее разгадывать всю жизнь, то не говори, что потерял время…». Это знаменитые слова Ф.М. Достоевского. Как понимать данное высказывание? О какой тайне идет речь? Мы хорошо знаем, что человекможетбытькорыстолюбивымизавистливым,черствым и злобным, лживым и изворотливым, глупым и ленивым. Ничего себе — тайна! Все про него, человека, вроде бы, понятно. А понятно ли? Или нам только кажется, что понятно? А почему он, например, корыстолюбивый и лживый? Всегда ли он таким был? Может ли он измениться? Ответы на эти вопросы будут положительными, и это самое главное, — он был таким не всегда и может, в принципе, измениться и стать другим. Может! Вот в этом

и заключается главное отличие человека от всех других объектовможет как живой, так и неживой природы.

Может ли паучок не плести паутину, комар — не сосать кровь, птичка — не носить корм в гнездо птенцам, а кошка — не охотиться за мышкой? Не может! Откуда паучок знает, что надо плести паутину, а комар знает, что надо сосать кровь, кто их этому учит? Вопрос смешной, скажете вы, и будете совершенно правы. Они так делают, потому что они так делают, и не могут этого не делать или делать иначе. А знают ли паучок, комар, птичка и кошка, кто они такие, что делают и зачем? Не знают! Они полностью в мир, согласованы и гармонизированы с ним; будучи неотъемлемымивписаны частицами мироздания, они составляют с ним одно единое целое.

Человек отличается от любого другого существа тем, что он не вписан полностью в мир, не согласован с ним вполне;

— 6 —

между — сделать так или сделать иначе, полностью подчиняясь системе инстинктов, или природной программе, «предустановленной» в ней, как и в любом другом существе. Свобода человека предполагает также, что он появляется на свет с «открытой программой», которая в течение жизни может многократно меняться, и которую он сам может менять.

В силу своей свободы человек не просто существует в мире, как любой другой объект, а стремится этот мир объяснить, понять, познать, освоить. Он с момента своего появления на земле,

— 7 —

задаетВведениесебе множество вопросов, которые не может себе не задавать, будучи существом разумным и свободным. Вопрошание — одна из главных особенностей человека, свойственная только ему одному.

Свобода, разум и вопрошание является причиной существования в мире человеческом науки, религии, искусства и философии, которых нет и не может быть в мире природном.

Философия познания — это раздел философии и разновидность того самого вопрошания, без которого человек не был бы человеком. Философия познания — это попытка ответить на вопросы о том, что вообще такое познание, откуда оно берется и как устроено, познаваем ли мир вообще, и, если познаваем, то — насколько, есть ли у познания границы, каковы основные виды познания, каким именно образом человек познает мир, какие представления о познании мира существовали и существуют в духовной культуре человечества, какова роль познания в жизни человека и общества. Обо всем этом и пойдет речь в книге, которая предлагается вашему вниманию, уважаемый читатель. Поскольку наш разговор будет посвящен философии познания,тоначнеммыстого,чтотакоефилософия,хотя,может быть, вы об этом уже хорошо знаете. Однако повторение никогда небываетлишним.Вспомнивотом,чтотакоефилософия,перейдемдалеекфилософиипознания.Авторсмеетвыразитьнадежду на то, что чтение этой книги будет как минимум не утомительным и тяжелым занятием. Также он постарался написать книгу так, чтобы ее чтение было легким и приятным, а, по возможности — интересным и увлекательным. Насколько у него это получилось — судить читателю.

— 8 —

Глава 1.

ЧТО ТАКОЕ ФИЛОСОФИЯ ПОЗНАНИЯ?

1.1. ЧТО ТАКОЕ ФИЛОСОФИЯ?

Несмотря1.1.на1. Являетсято,чтоуважаемыйли философиячитательнаукой,скорее?всего,хорошо знаком с тем, что такое философия, начнем издалека, а именно — с того, что же она такое, т.к. наш предмет называется философией познания. Прежде чем ответить на вопрос о том, что такое философия познания, ответим, возможно, — еще раз для читателя, — на вопрос о том, что такое философия.

Иногда философию определяют как науку. Поскольку философия как общеобразовательная дисциплина фигурирует вучебныхпланахвсехнаправленийипрофилейподготовкивысших учебных заведений, в которых изучаются различные науки, то неудивительно, что начиная изучать курс философии, можно сказать, что «Философия — это наука о…»; точно так же, как мы говорим, например, что «Социология — это наука о…» или «Культурология — это наука о…» и т.п.

Как ни странно это прозвучит, на первый взгляд, но философия, по наиболее часто встречающемуся утверждению, не является наукой. Кстати, когда звучит тезис о том, что «философия — ненаука»,убольшинствалюдей,наверное,сразувозникаетмысль отом,чтотогдаона(философия)—вообщенепонятночто,неиз- вестночемзанимаетсяидлячегосуществует.Этонеудивительно,

— 9 —

тГлава.к. наука1.ЧТОТАКОЕза последниеФИЛОСОФИЯПОЗНАНИЯстолетия действительно добилась огромных результатов и завоевала заслуженный в обществе авторитет. Поэтому, когда говорят о том, что нечто не является наукой, то статус этого нечто значительно падает в глазах современного среднестатистического человека.

Философия не является наукой, конечно же, не в этом, негативном, как может показаться, смысле. Она — не наука в другом смысле. В каком?

Все, что существует, можно разделить на две большие области, или сферы — это природа и культура. Природа, если говорить совсем просто, — это все само по себе существующее, не созданное человеком и от него не зависящее. Культура — это то, что само по себе, независимо от человека, не существует, создано человеком и зависит от него. Фактически любой объект окружающего нас мира мы можем отнести или к сфере природы, или к области культуры.

Культура,всвоюочередь,какмыпомним,делитсянакультуру материальную и культуру духовную. Духовная культура человечествасуществуетвразличныхформах,иливидах.Основными формамидуховнойкультурыявляютсянаука,религия,искусство и… философия. Таким образом, философия не является наукой не в том смысле, что она непонятно, чем занимается и неизвестно, зачем существует; она не наука в том смысле, что представляет собой отдельную, самостоятельную, специфическую форму духовной культуры, наряду с другими ее формами — наукой, религией и искусством.

В чем сходство всех этих форм духовной культуры между собой? Сходство в том, что с их помощью человек отвечает себе наогромноеколичествовопросов,которыеон,будучисуществом разумным( ),наверное,современисвоегопоявления на земле неhomoустаетsapiensсебе задавать. А в чем различие между ними? Различие в том, что они (эти формы духовной культуры) по-раз- ному задают эти вопросы и различным образом на них отвечают,онинаправленынаразныеобъектыииспользуютразличные средства их освоения.

— 10 —