Политико-правовые и социокультурные традиции Античности. Учебное пособие

КОНСПЕКТ ЛЕКЦИЙ

Лекция 7 Культура Римской империи периода принципата

План лекции

1.Материальная культура Римской империи I–III вв. н. э.

2.Римская литература I–III вв. н.э.

3.Изобразительное искусство Римской империи I–IV вв. н. э.

4.Просвещение и наука в Римской империи I–III вв. н.э.

5.Римская императорская армия I–III вв. н.э.

Важнейшим центром империи был город Рим, население которого выросло до 1,5 млн жителей. Фактически он превратился в огромный мегаполис античного мира, однако, в отдельных частях огромной империи возникли и другие большие города. Наиболее крупными из них были Александрия Египетская и Антиохия на Оронте с численностью населения в 500 тыс. человек. Также крупнейшими городами империи сталиКоринфвГреции, ТерраконаиТолетовИспании, ЛугудунвГаллии и Август Тревиров в Нижней Германии. Столицу империи и другие крупные города украшали великолепные храмы богов, базилики для прогулок, а также театры, амфитеатры и цирки. Отличительной чертой городов данного периода были каменные мостовые, водопроводы и канализация. В самом Риме работали 11 водопроводов, дававших 950 000 куб. литров воды ежесуточно. Водопроводы или акведуки представляли собою длинные ряды арок, поддерживавших свинцовые или глиняные трубы, по которым вода с горных источников направлялась в тот или иной город. В городе трубы уходили под землю, а потом давали воду в фонтаны, храмы, общественные бани и частные дома. Остатки больших водопроводов сохранились в Риме, на юге Франции, в Испании и различных частях Малой Азии. Центральные площади городов, которые назывались форумом или агорой, украшались статуями, храмами и базиликами. Особенно роскошны были форумы Рима, наиболее великолепен был форум Траяна. Особенностью Рима был «храм всех богов» – Пантеон, построенный Агриппой и перестроенный императором Адрианом. Диаметр его купола составлял 43,2 метра. В Риме, а также во многих крупных провинциальных городах, строились роскошные общественные бани – термы. В них были бассейны с холодной, горячей и теплой водой, а также залы для гимнастических упражнений и комнаты отдыха. Особенно роскошными были термы, построенные императором Каракаллой в Риме.

41

В. С. КАЛМЫКОВ. ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ И СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ТРАДИЦИИ АНТИЧНОСТИ

Другой особенностью Римской империи была протяженная дорожная сеть. Во II веке в Империи было 372 мощенные камнем дороги, общей протяженностью около 80.000 км. Линия этих дорог была выровнена, по бокам были выкопаны канавы для стока воды, а через реки и овраги переброшены мосты. Через каждую тысячу шагов стояли указатели с расстоянием до ближайшего города и самого Рима. Полы и стены храмов, базилик и домов состоятельных людей были украшены тонкой мозаикой и даже целыми картинами. Однако жилища основной массы населения были неудобны. В Риме, Эфесе и Александрии строились дома в несколько этажей, которые сдавались в наем по квартирам и комнатам. Из-за плохого устройства дымоходов, в них часто возникали пожары. В самом Риме пожары были обычным бедствием. Особенно страшен был пожар в 64 году, когда сгорели 10 из 14 районов города.

Прекращение гражданских войн и установление мира в Римской империи способствовало развитию культурной жизни. Август и его окружение стремились использовать талантливых поэтов и писателей для укрепления своей политической власти и авторитета. Выполнял эту миссию приближенный Августа – Гай Цильний Меценат. Его дом в Риме и загородное поместье сделались центром культурной жизни Рима. Меценат собирал и материально поддерживал всех талантливых поэтов своей эпохи. Членами его кружка были Вергилий Марон (70–19 гг. дон.э.), Гораций Флакк (65–8 гг. дон.э.)и Секст Проперций (50–15 гг. дон.э.). Наибольшей литературной славы при жизни достиг Вергилий. Он создавал свои произведения, прислушиваясь к пожеланиям Мецената. По его просьбе он создал поэму о земледелии – «Георгики», а в дальнейшем по заказу Августа большую эпическую поэму «Энеида». В «Энеиде», подражая поэмам Гомера, Вергилий описывал странствия троянца Энея, который стал мифическим родоначальником патрицианского рода Юлиев, из которого происходилЮлий Цезарь. «Энеида» считаласьвенцомлатинскойпоэзии, ни один поэт в Риме больше не создал такого звучного и сильного стиха и столь ярких поэтических образов. В творчестве другого поэта кружка Мецената – Горация Флакка, латинская поэзия достигла своего высшего по форме развития. Следует отметить, что Флакк был сыном вольноотпущенника и в молодости служил в армии Брута и Кассия. Взяв за образец греческих лирических поэтов, Гораций создал несколько сборников песен – по – гречески «од». В них он прославлял личность и деятельность императора Августа, славу римского ору-

42

КОНСПЕКТ ЛЕКЦИЙ

жия, а также радости любви и дружбы. Кроме од Гораций написал ряд сатирических произведений, где критиковал общественные нравы

ипороки. Выдающимся поэтом этой эпохи был Овидий Назон (43 г. дон.э. – 17 г. н. э.). Он происходил из знатного рода и получил образование в Риме и Афинах. Его первые стихи были посвящены переживаниям влюбленных, а своеобразной инструкцией для них служила поэма «Искусство любви». Она вызвала гнев императора Августа, увидевшего в ней пародию на его законы об укреплении семейной жизни. Овидий был выслан из Рима в провинциальный город Томы, находясь в ссылке он создал два сборника – «Скорби» и «Послания с Понта». В них он описывает окружающую его природу и людей, скорбит о разлуке с близкими людьми и Италией. Времени правления императора Нерона принадлежит творчество поэта Марка Аннея Лукана (39–65 гг. н. э.). Будучи сторонником республиканских порядков, Лукан критически относился к системе принципата и в своей поэме «Фарсалия, или поэма о гражданской войне» откровенно воспевает Помпея и порицает Юлия Цезаря. Также ко времени Нерона относится яркое сатирическое произведение «Сатирикон», которое приписывается Петронию, одному из приближенных императора. Описывая путешествие двух бездомных бродяг, автор дает сатирическое изображение быта и нравов различных слоев римского общества. Уроженец Испании поэт Марциал (42–102 гг. н. э.)создал около 1200 эпиграмм, в которых критиковал нравы римского общества. Также сатириком является и Юний Ювенал (55–132 гг. н. э.), написавший 16 сатир, в которых более смело, чем Марциал рисует отрицательные стороны

ипороки римского общества. Последним видным писателем II века был Апулей, создавший роман «Метаморфозы» или «Золотой осел», содержащий фантастический рассказ о приключениях юноши Луция, превратившегося в осла. В начале III века в римской литературе стал популярен приключенческий роман о влюбленных, счастье которых подвергается тяжелым испытаниям. К подобному типу романов принадлежат «Дафнис и Хлоя» Лонга и «Эфиопика» Гелиодора.

Историческая проза представлена произведениями Тита Ливия, создавшего «Историю Рима от основания города» и «Всемирной историей» Помпея Трога. Большие исторические труды написали Плиний Старший и Иосиф Флавий, создавший «Иудейские древности» и труд «ОИудейскойвойне». КрупнейшимримскимисторикомбылКорнелий Тацит (54–120 гг. н. э.), описавший историю Римской империи в I веке. Тацит идеализировал республиканский строй и критически относился

43

В. С. КАЛМЫКОВ. ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ И СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ТРАДИЦИИ АНТИЧНОСТИ

к принципату, сочувствуя старой римской аристократии. К этому же времени относится творчество историка Плутарха (46–126 гг. н. э.), создавшего «Рассуждения о морали», «Трактат о музыке» и жизнеописании знаменитых исторических деятелей Греции и Рима. Историк Светоний Транквилл (70–160 гг. н. э.)получил популярность благодаря своему сочинению «Жизнь двенадцати Цезарей». Греческий историк Аппиан из Александрии создал «Римскую историю» на греческом языке, написанную не в хронологическом, а в тематическом порядке. Он подробно изложил завоевание Римом эллинистических государств и историю гражданских войн в Риме в период поздней Республики.

Изобразительное искусство в период принципата развивало традиции предыдущей эпохи. Стены, потолки и полы общественных зданий, дворцовимператоровибогатыхдомовчастныхлицукрашалисьросписьюимозаикой. СудяпоархеологическимнаходкамвПомпеях, римляне украшали дома орнаментами, в которых гирлянды из листьев и ветвей различных растений и их плодов сменялись целыми пейзажами. Излюбленнымисюжетамиримскиххудожниковбылиотдельныесцены из греческой и римской мифологии, а также охота, сбор урожая. Высокого совершенства достигло также украшение стен зданий мраморной облицовкой, когда плиты и колонны разных цветов придавали зданию нарядный вид. В период Империи особое распространение получила портретная скульптура. Сохранилось множество портретных статуй, бюстов и рельефных изображений, передающих реальные черты императоров, императриц, полководцев, поэтов и философов. Скульптурные портреты ставились на площадях и улицах, но чаще всего они украшали надгробия. Наиболее совершенными являются скульптуры

инадгробия I–II вв. н.э. Начиная с III в. н.э. в связи с экономическим

исоциально-политическим упадком Империи, происходит огрубление изобразительного искусства и падение технического мастерства.

Центрами научной деятельности в Римской империи были крупнейшие города: Рим, Александрия Египетская, Пергам, Родос, Афины

иКарфаген. В Александрии продолжала функционировать библиотека и «Музейон», в Афинах философские школы, основанные Платоном («Академия») и Аристотелем («Ликейон»). Крупными научными

икультурнымицентрамиоставалисьПергамиРодос, подлеПергаманаходилась знаменитая медицинская школа «Асклепион». Технический прогресс выразился в появлении специальных руководств по технике строительства. Одно из них написал Витрувий Поллион, а архитектор Фронтин создал труд «Об акведуках». Большое значение придавалось

44

КОНСПЕКТ ЛЕКЦИЙ

географическим знаниям, что вызвало появление отдельных научных трудов по географии и этнографии. Первым из них стал капитальный труд «География», созданный Страбоном. В дальнейшем были написаны трактаты по географии такими учеными, как Клавдий Птолемей иПомпонийМела. ВовторойполовинеI векаримскийученыйПлиний Секунд создал большую «Естественную историю», представлявшую собой энциклопедию по физической географии, ботанике и минералогии. Медицинская наука также добилась больших успехов, в период правления Августа в Риме была создана школа для подготовки врачей. В конце II века прославился врач Гален, производивший опыты по изучению дыхания, деятельности спинного и головного мозга. Однако наряду с достижениями римской науки были заметны и признаки культурного регресса. Так, например, в области астрономии Клавдий Птолемей отказался от гелиоцентрической теории Аристарха Самосского. Он предложил свою теорию, согласно которой центром солнечной системы является Земля, а Солнце вращается вокруг нее. Также

вРимской империи стали крайне популярны астрология и гадания. Астрологи, утверждающие, что они могут предугадать судьбу, получили особую популярность во время кризиса империи. Центром изучения философии продолжали оставаться Афины. Господствующими течениями в философии стали стоицизм и эпикурейство. Наиболее известным философом-стоиком был Луций Аней Сенека (1–65 гг. н. э.). Во II веке идеологом стоиков стал император Марк Аврелий, написавшийтрактат«Ксамомусебе». Срединизшихслоевобществанаибольшую популярность имели бродячие философы-циники, выступавшие с критикой представителей римской верхушки. Также во II веке получил распространение философский скептицизм. Его видным представителем был Лукиан из Самосаты (120–180 гг. н. э.), проживающий

вАфинах. В своих трактатах «Диалоги богов» и «Диалоги в царстве мертвых» он беспощадно высмеивал суеверия и религиозный фанатизм. Он высоко ставил философию Эпикура, человека, который познал природу. Однако в III–IV веках, когда Римская империя переживала тяжелейший кризис, старые философские учения уже не соответствовали духовным запросам общества.

Хранителем спокойствия и границ Римской империи была ее армия. Начиная с принципата Августа, она становится, постоянной военной силой. В I–III веках она состояла из преторианской гвардии, в которой было 9 когорт по 1000 воинов и 28–35 легионов. Кроме того, в различных городах империи были расквартированы «номерные» когорты,

45

В. С. КАЛМЫКОВ. ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ И СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ТРАДИЦИИ АНТИЧНОСТИ

не входившие в легионы, а также когорты и конные «алы» вспомогательных войск. На Средиземном море содержалось несколько военных эскадр, главные из них базировались в Анции и Равенне. Общая численность вооруженных сил Римской империи в I–III веках насчитывала около 300–350.000 человек. На содержание этой армии тратилось до 50 % бюджета империи. Преторианская гвардия была привилегированной частью, и в нее набирались только уроженцы Италии. Пополнение легионов шло путем вербовки не только римских граждан, но граждан провинциального происхождения. Во вспомогательные когорты и «алы» набирались жители провинций, не имеющие римского гражданства. Обычно в армию призывались юноши, достигшие 17 лет, а срок службы в преторианской гвардии продолжался 16 лет, в легионах – 20 лет, а в вспомогательных частях – 25 лет. Отслужив срок, воины получали право на почетную отставку

иземельный надел. Однако во время боевых действий ветеранов часто удерживали на службе сверх установленных сроков. Служба в армии была своего рода социальным лифтом для простого населения и неплохо оплачивалась. Ежегодное жалование легионера при императоре Августе составляло 225 денариев, а воина преторианской гвардии – 720 денариев. Центурионам платили вдвое больше, а военным трибунам – вчетверо. Кроме того, во II–III вв. воины стали получать от государства, кроме денег, также одежду и оружие. Выходящие в отставку легионеры получали 3000 денариев, а преторианцы – 5000 денариев

иземельный надел. Ветераны союзных когорт получали права латинского гражданства, а их сыновья, если они служили в армии, получали римскоегражданство. Уровеньжизнивоиновримскойармиинеуклонно рос, опережая благосостояние простых граждан Империи. Ветераны припоселениивпровинцияхосвобождалисьотналоговистановились членами совета старейшин города. Во II веке в легионе насчитывалось 6200 пехотинцев и 726 кавалеристов, также к нему присоединялись отряды лучников, пращников и саперно-технические когорты. Таким образом, римский легион представлял собой маленькую армию, способную вести автономные боевые действия. Легионы были расположены в укрепленных лагерях на границах Империи. Постепенно эти лагеря стали превращаться в города, в которых проживали торговцы

иремесленники, а также жены и дети легионеров. Многие современныегородавырослиизлагерныхпоселений: Манчестер, Кельн, Страсбург, Вена и Будапешт. В мирное время легионеры, кроме боевой подготовки, занимались строительством дорог, мостов и водопроводов.

46

КОНСПЕКТ ЛЕКЦИЙ

Римскаяармиясталасвоегородаместомдляроманизациииассимиляции провинциального населения Империи. Служившие в армии уроженцы провинций привыкали говорить на латинском языке, заимствовали римский образ жизни и обычаи. Выходя в отставку, они имели повышенный социальный статус и считали себя римлянами. Постепенно носителями античной культуры в провинциях становились не только римские колонисты, но и отставные легионеры местного происхождения. Римская армия периода ранней Империи играла огромную социальную и общественную роль, предоставляя возможность сделать карьеру и повысить свой социальный статус жителям провинций и италийским беднякам.

Лекция 8 Культура Римской империи периода домината

План лекции

1.Философские учения поздней Империи.

2.Литература поздней Империи.

3.Изобразительное искусство.

4.Христианство и античная культура.

С конца II века начинается политический, экономический и социальный кризис Римской империи. Решающее влияние он оказал и на судьбу античной культуры. Философия оказалась в первую очередь подвержена кризисному влиянию, поскольку не могла ответить на духовные запросы римского общества. Стоическая философия была отражена в произведении императора Марка Аврелия «К самому себе». Император считал, что человек должен поступать так, как подсказывает ему его ум, его «гений», и не тревожиться, глядя на других, которые поступают иначе. Для человека достаточно исполнять свой долг, не желать невозможного, не быть ни рабом, ни тираном. Есть только одна достойная задача: без гнева провести жизнь среди людей, творящих несправедливости, лжецов, столь отвратительных, что их с трудом можно выносить. Отчужденность человека, его бессилие перед реальной жизнью, вот что показывает философский труд Марка Аврелия. Вообще в это время для философских учений, апеллирующих к разуму и мировой гармонии, складывается неблагоприятная обстановка в обществе. В связи с ухудшениемполитической обстановки,

47

В. С. КАЛМЫКОВ. ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ И СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ТРАДИЦИИ АНТИЧНОСТИ

вРимской империи усилился идеологический пресс власти, ее недоверие стали вызывать не только сомневающиеся, но и мыслящие вообще. Императоры требовали непрестанного восхваления того счастья, которое они приносят своим подданным. Любое несогласие с официальной позицией, в какой бы форме оно не выступало, жестоко преследовалось. Проблему соотношения добра и зла, а также задач жизни, попыталась решить философская школа скептиков и ее лидер Секст Эмпирик. Секст Эмпирик отрицал, что какие-то идеи о боге и добродетели даны человеку от природы. Он решительно выступал против догматической этики, которая обучает людей как им жить. Само разнообразие этических систем, считал Секст Эмпирик, показывает, что нет никакого единого критерия добра и зла. В реальной жизни следует руководствоваться законами того государства, в котором живет человек. Если все верят в богов и приносят им жертвы, то надо делать также, как все, и не задумываться о природе богов. Философия скептиков призывала отказаться от индивидуализма и жить спокойно, руководствуясь коллективной мудростью своего народа. Разочарование

вфилософии рационализма привело во II–III веках к расцвету учений гностицизма и герметизма. Последний получил свое название от греческого бога Гермеса, которого стали отождествлять с египетским богом Тотом. Последователи герметизма считали бога высшим благом, основоймировогопорядкаидвижениякосмоса. Богнеуминеистина, он выше их, но ему обязаны существованием ум и истина. Он создал человека, единственное способное познать бога существо, некогда пребывавшего в духовном мире, но затем соединившегося с материальной природой. Вследствие этого человек имеет двойственную природу, его душабессмертна, ателосмертноиподчиненогосподствующей

вмире необходимости. Познавшийбогаипреодолевшийжеланиясвоего тела сможет стать бессмертным и причастным богу. Материальный мир в представлении адептов герметизма является домом зла, и судьбойчеловекауправляютдемоны, нодуша, приобщившаясякбогу, уже на Земле становится выше демонов и может повелевать ими. Еще более отрицательно к материальному миру относились гностики. Их учение было весьма неоднородно и включало различные философские школы. С учением гностиков знакомили только посвященных, оно содержало повествование о происхождении мира, устройстве космоса и иерархией различных сил, управляющих миром. Знание имен этих сил, а также различных символов, давало власть над демонами. Себя, как обладающих тайным знанием, гностики считали «избранными»

48

КОНСПЕКТ ЛЕКЦИЙ

ипротивопоставляли погрязшим в делах этого мира обычным людям. Популярность подобных учений была в том, что в обществе были распространеныидеионеизбежнойгибелимира. Отом, чтобогипокинут людейивоцарятсявмиренечестие, хаос, беззаконие. Такописывается будущее мира в одном из герметических трактатов.

Последнюю попытку спасти античную философию предпринял философ Плотин в III веке. Его система легла в основу построений школы неоплатоников и была изложена в ряде трактатов, объединенных в так называемые «Эннеады». Для Плотина мир един, но вместе

стем, какбысостоитиздвухсущностей, мировнеотделенных, авзаимосвязанных: духовногосверхчувственногоителесного, являющегося выражениемпервого. Втелесном, вечноменяющемсямире, нетистинного бытия; оно присуще лишь неизменному, истинному космосу. Его верховный принцип – некое единое благо, простое и не постигаемое разумом, которое заключает в себе все сущее, беспрерывно творит мир исходящей из него силой, подобно исходящему от Солнца свету. По мере удаления от верховного блага, излучаемый им свет тускнеет

игаснет в материи. Материя сама по себе не зло, она лишь отсутствие блага, но гася исходящую от верховного блага силу, она становится источником пороков и зла. Для Плотина духовный мир не противостоит миру материальному, а проникает в него, присутствует в нем и, в первую очередь, в человеке. Только в самом себе человек должен отыскатьпутьприобщениякверховномублагу. Вотличиеотгностиков, Плотин не отрицал «гражданские добродетели», а считал их необходимой ступенью для овладения высшими добродетелями, присущими истинному философу. Для простых жителей Римской империи теория Плотина была слишком сложна и абстрактна, чтобы найти широкое распространение. В дальнейшем в неоплатонизме стали преобладать элементы магии, демонологии и крайнего пессимизма. В целом позднеантичная философия стала постепенно уступать свое место религии, в первую очередь христианству.

Поздняя империя – это время зарождения латинской средневековой литературы. Старую культуру поддерживала школа, грамматическое

ириторическое обучение. Именно латынью пользовались первые христианские писатели и поэты. Задачу возрождения римской литературы ставил себе кружок аристократов во главе с оратором Симмахом. Именноемумыобязанысохранениемтекстовмногихримскихписателей и комментариями к ним. Но собственное творчество консервативных писателей отличала вычурность, педантизм и подражание более

49

В. С. КАЛМЫКОВ. ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ И СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ТРАДИЦИИ АНТИЧНОСТИ

ранним произведениям. Самым значительным поэтом IV века был Авсоний. Он оставил поэтическое описание плавания по рекам Мозелю

иРейну с зарисовками картин природы. Поэт Клавдий Клавдиан обладал поэтическим талантом, но он растратил его на панегирики императорам. Его поэма «Похищение Прозерпины» не лишена дарования

ив ней проводится мысль о том, что потеря свободы приводит страну

кзапустению и гибели. Эта поэма, как и другие произведения Клавдиана, была враждебна христианству. В начале V века жил баснописец Авиан, следовавший в своем творчестве древней традиции. От его творчества сохранилось 42 басни, которые представляют собой подражание басням Эзопа. Клавдий Нумациан был галлом по происхождению и наблюдал захват Рима готами Алариха. Свои переживания он отразил в поэме «О возвращении», в которой прощается с Римом и его величием. Историческая проза в поздней Империи представлена сочинением Аммиана Марцеллина. Грек из города Антиохи, он был последним великим историком античного мира. Его обширный исторический труд называется «Деяния», он излагает события после 96 года, как бы продолжая «Историю» Тацита. Следует отметить, что Аммиан Марцеллин творил в период упадка образования. Его труд был пронизан чувством римского патриотизма и восхищения римской государственностью. С ясностью и горечью он видит признаки разложения, которые поразили римское государство и армию и не видит людей, которые могли бы возродить римские доблести. Последним историком Римской империи можно считать Апполинария Сидония (430–485 гг.) родом из южной Галлии. В его произведениях раскрывается жизнь римской провинции, брошенной легионами и переживающей вторжение варваров. В восточной части Римской империи наиболее популярным жанром был роман о приключениях влюбленных. Наиболее яркими представителями этого жанра являются такие произведения, как «Дафнис и Хлоя» Лонга, «Эфиопика» Гелиодора. По сюжету эти романы однотипны, в них рассказывается о встрече и разлуке героев

иих страданиях вдали друг от друга. В принципе античная литература клонилась к упадку, ее место занимала новая христианская, опирающаяся на иные ценности и идеалы.

Изобразительное искусство периода домината также находится в состоянии регресса. Если статуи императоров I–II веков при некоторой идеализации все же отличаются портретным сходством, то статуи позднего периода – это колоссальные фигуры с величественными

изастывшими лицами. В портретах частных лиц также исчезает ре-

50