Политико-правовые и социокультурные традиции Античности. Учебное пособие

КОНСПЕКТ ЛЕКЦИЙ

Лекция 1 Античность как тип культуры

План лекции

1.Античный мир и его хронология.

2.Особенности культуры античного мира.

Античность дословно переводится как «древности», данный термин был введен учеными эпохи Просвещения и относится к истории и культуре Древних Греции и Рима. Хронологически античность делится на два больших периода и состоит из истории и культуры ДревнейГреции, атакжеизисторииикультурыДревнегоРима. Периодизация Древней Греции состоит из следующих этапов истории:

1.Крито-Микенская эпоха XXX в. дон.э. – XII в. дон.э.

2.«Гомеровский» период XI–IX вв. дон.э.

3.Архаический период VIII–VI вв. дон.э.

4.Классический период V–IV вв. дон.э.

5.Эллинистический период IV–I вв. дон.э.

История Древнего Рима также делится на отдельные периоды и состоит из следующих этапов истории:

1.Ранний Рим или «царский» период 753 г. дон.э. – 509 г. дон.э.

2.Республиканский период 509 г. дон.э. – 30 г. дон.э., который делится на раннюю республику V–III вв. дон.э. и позднюю республику II–I вв. дон.э.

3.Императорский период 30 г. дон.э. – 476 г. н.э., который также делится на период принципата (I–III вв.) и период домината

(IV–V вв.).

Следует сказать о том, что культура и цивилизация – это разные вещи. В культуру входят произведения искусства, литературные произведения, религия и научные знания. Цивилизации – это, в первую очередь, наличие городов-полисов и государства, а также весь образ жизни и менталитет народа, проживающего в этих городах-государ- ствах. Основой античной культуры был полис и его жители с такими понятиями, как гражданские права и обязанности гражданина. Культура

11

В. С. КАЛМЫКОВ. ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ И СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ТРАДИЦИИ АНТИЧНОСТИ

полиса была рассчитана на широкие массы населения, а не только на элиту общества. В этом состоит главное отличие античной культуры от культуры стран Древнего Востока. Именно античная культура, в первую очередь греческая, дала миру такие вещи, как театр, философию, историческую науку и художественную литературу. Первой культурой античности можно считать греческую, которая к V в. дон.э. стала самой развитой системой Древнего Мира. Три важнейших особенности придают ей исключительный характер: полнота, разнообразие и известная законченность составных частей культуры (литература, искусствоифилософия), еебольшаягуманистическаянаправленность. Каковы же были условия и причины такого невиданного подъема или, как говорят ученые, «греческого чуда»?

Во-первых, греческая культура создавалась на основе динамичного способапроизводстваирациональноорганизованногохозяйства. Основой греческой экономики было товарное производство, построенное на основе частной собственности и труда рабов, принадлежащих частнымлицам. Во-вторых, социальнуюосновуполисасоставлялосреднее гражданство, прежде всего зажиточные крестьяне и ремесленники, которые одновременно были полноправными гражданами и воинами. Эта активная часть населения была готова к восприятию культурных ценностей больше, чем бесправные общинники стран Древнего Востока. Также данная прослойка населения требовала довольно высоких культурных стандартов в искусстве и литературе. В-третьих, процесс культурного творчества в греческих полисах имел разную интенсивность и опирался, прежде всего, на культуру Крито-Микенской эпохи, что позволило грекам достаточно быстро восстановить культурные достижения после «темных» веков «гомеровского» периода. Также активноеучастиегражданвполитическойиобщественнойжизниполиса

иотсутствиебольшойбюрократическойсистемы, порождалаблизость государства и основной массы народа. Активное участие в государственных делах требовало ответственной и мыслящей личности, умевшей отстаивать свои интересы и голосовать в народном собрании.

В-четвертых, развитию греческой культуры способствовало отсутствие могущественной жреческой организации, такой как в странах Древнего Востока. Греческая религия обладала простотой обрядов

ипроведения церемоний, которые могли проводить выборные магистраты. Это исключало возможность влияния и контроля жречества на развитие культуры. Также это определило свободный и открытый характер образования и воспитания в полисах Греции. Несомненно,

12

КОНСПЕКТ ЛЕКЦИЙ

что культура Древнего Рима имела свои особенности, но в основном ее развитие было схоже с культурой Древней Греции, у которой она заимствовала многие достижения. Следует отметить, то античная культура лежит в основе современной европейской культуры.

Лекция 2 Крито-Микенская эпоха и ее культура

План лекции

1.Открытие Критской цивилизации и ее культура.

2.Открытие Микенской цивилизации и ее культура.

Древнейшими очагами цивилизации в Европе были Кикладские острова и остров Крит. Уже в древности здесь скрещивались торговые пути, соединившие Балканский полуостров с островами Эгейского моря, Малой Азией, Сирией и Египтом. Критская культура испытала на себе сильное влияние таких древних цивилизаций, как Египет и Междуречье, но особенно важную роль в ее формировании сыграла культура Кикладских островов III тысячелетия дон.э. Для этой культуры были характерны большие укрепления протогородского типа, богато орнаментированная керамика и мраморные фигурки людей. Стены домов покрывали богатые фрески, изображавшие морские путешествия и религиозные праздники. Также часто изображались животные и растения, но археологи не нашли ни одного изображения военных походов. Основным культом жителей Киклад было поклонение женской богини-матери, олицетворявшей плодородие, и богу Посейдону.

Археологическое открытие и изучение Критской культуры принадлежит английскому исследователю Артуру Эвансу. Он начал раскопки на Крите в 1899 году. Они продолжались 35 лет и выявили памятники цивилизации, которуюЭвансназвал«минойской», вчестьлегендарного критского царя Миноса. Во время раскопок были найдены таблички с печатями и линейной письменностью. Линейная письменность «А» не расшифрована, письменность «Б» наоборот была расшифрована после Второй мировой войны. Археологические раскопки на Кикладских островах начались еще в конце XIX века, но расцвет находок приходиться на 1967 год. Особенностью культуры Крита был богатый орнамент в виде пальмовых листьев на керамике, а также бронзовые фигурки людей и животных. В критских дворцах имелись водопровод

13

В. С. КАЛМЫКОВ. ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ И СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ТРАДИЦИИ АНТИЧНОСТИ

иканализация и богатые фрески с изображением морских животных

ипутешествий. Религия Крита формировалась на основе почитания божеств плодородия в виде Бога-быка и Богини-матери в виде коровы. Существовали матриархальные отношения в виде женщин-жриц и их главы – критской царицы, которая одновременно была верховной жрицей культа женской богини плодородия. Эта богиня была повелительницей дикой природы и ее обитателей. Почитание богини-матери было распространено по всему Средиземноморью еще с эпохи неолита. В жертву богам приносились не только животные, но и люди. В городе Кноссе, считавшемся столицей критского царя, было обнаружено подземное хранилище с множеством сосудов, в которых хранились расчлененныеостанкилюдей. Изисточниковможнотакжесделатьвывод, чтожрецыверховногобогаКритабыликаннибалами. Критскуюцивилизацию и культуру погубил природный катаклизм –извержение вулкана на острове Фера в 1520 г. дон.э. После чего Крит был постепенно заселен племенами греков-ахейцев.

Греки, называвшие себя эллинами, не были древнейшими обитателями южной части Балканского полуострова и островов Эгейского моря. Согласно античной традиции, их предшественниками были пеласги. Геродот писал, что они изъяснялись на языке, который был не похож на язык эллинов. Современные лингвисты, опираясь на дошедшие до нас имена пеласгов и названия их городов, таких как Ларисса, считают, чтоониговорилинаязыкеиндоевропейскойгруппы. Скореевсего пеласгами называли группу племен, обитавших на Балканах и островах Эгейского моря с начала III тысячелетия дон.э. В конце III тысячелетия дон.э. с севера Балкан в Пеласгию вторглись греки-ахейцы, быстро заселившие Фессалию и Пелопонесс. Отношения между пеласгами и ахейцами, начавшиеся как враждебные, закончились миром и постепенной ассимиляцией. Частично ахейцы восприняли культ пеласгийских богов, например Апполона. Цивилизацию ахейцев открыл археолог Генрих Шлиман, раскопавший гробницы царей города Микены в 1876 году. В честь этого города эту цивилизацию еще называют микенской. Было найдено большое количество дорогого бронзового оружия, посмертные маски из золота и печати с линейной письменностью «Б». Данная письменность была расшифрована после Второй мировой войны Чедвиком. Из документов видно, что по своей социальной структуре Эгейский мир принадлежит Восточной цивилизации, а не античной. Все города этой эпохи имели мощные укрепления, например стены Тиринфа имели высоту в 7,5 м и толщину в 4,5 м.

14

КОНСПЕКТ ЛЕКЦИЙ

Культура ахейцев была воинственной, в ней воспевались военные подвиги и походы. Стены царских дворцов были покрыты росписями с изображениями сцен войны или охоты. Время расцвета микенской цивилизации приходиться на XV–XIII вв. дон.э. Ахейцы вели активную внешнюю политику, совершая походы на Кипр и побережье Малой Азии. Они были хорошими мореходами и достигали Сицилии и побережья Южной Италии. Наличие у микенцев письменности предполагает существование литературных произведений, к сожалению не сохранилось ни одного сочинения, однако имена таких певцов, как Орфей, Мусей, Памф, свидетельствует о том, что у ахейцев была развитая литература и поэзия. В начале XII века дон.э. началось очередное переселение народов с севера Балкан, оно сокрушило микенскую цивилизацию, и Греция погрузилась в «темные» века. Однако следующая цивилизация сложилась на основе предыдущей.

Лекция 3 Культура «гомеровского» и архаического периодов

План лекции

1.«Гомеровский» период и его материальная культура.

2.Религия и эпос Древней Греции в период архаики.

3.Литература и поэзия архаического периода.

4.Философия архаического периода.

Результатом великого переселения народов было полное уничтожениевсеготого, чтосоздалипеласгииахейцы. Исчезлигородаидворцы, системы письма и изобразительное искусство, были утеряны географические знания и мореплавание греков теперь ограничилось районом Эгейского моря. Города, расположенные на побережье Малой Азии, пострадали меньше балканских. В одном из них и жил Гомер, воспевший давно ушедший мир великих царей и грозных воителей. Однако, социальный строй в поэмах Гомера соответствует не микенской эпохе, а XI–IX вв. дон.э. Именно поэтому данный период назвали «гомеровским» или «темными» веками Греции. Археология дает представление о материальной культуре этого времени, которая была откровенно бедна. Греки разучились строить каменные дома и все постройки были деревянными, а погребения содержат бедный инвентарь из нескольких глиняных горшков, а также железного или бронзового

15

В. С. КАЛМЫКОВ. ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ И СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ТРАДИЦИИ АНТИЧНОСТИ

меча. Отсутствуютпредметыроскошивосточногопроисхождения, что говорит о упадке торговых связей. Основным геометрическим узором на керамике становиться узор из ромбов, квадратов и треугольников. Важнейшим культурным достижением данного периода является освоение обработки железа. Только применение железных орудий труда позволило возделывать тяжелую горную почву, расширить границы земледелия и вырубить леса, а также внедрить такие сельскохозяйственные культуры, как оливки и виноград. Именно применение железа позволило обитателям эгейского района преодолеть падение микенской цивилизации и добиться расцвета экономики и культуры. Уже в X веке дон.э. железо стало господствующим материалом при изготовлении орудий труда и оружия. Начало железного века на Балканах

иАпеннинском полуострове и островах Средиземного моря совпало

сзарождением античной цивилизации. Железо совершило настоящий переворот в сельском хозяйстве, ремесле, военном деле, сухопутном

иморском транспорте. С началом железного века происходит отделение ремесла от земледелия и к VIII веку дон.э. формируется новое общественное объединение, известное как полис или город-государство. Все его жители считались гражданами, которые обладали определенными правами и обязанностями. Именно с этого времени начинается культурное возрождение Греции.

Кначалу периода архаики окончательно сформировалась и греческая религия с Олимпийским пантеоном богов и героев. После «темных» веков богам и героям, почитаемым пеласгами и ахейцами, пришлось потесниться и смешаться с богами дорийских племен. Меньше

всего пострадали от переселения народов ионийцы Малой Азии иименнотамвозниклипервыеполисыиихрелигиозноеобъединение, покровителем которого считался Посейдон, почитавшийся еще в микенскую эпоху. До того как у греков сложились представления о высших богах, живущих на горе Олимп, у них, как и у других людей, живших родами и племенами, существовала вера в земные существа, порожденные Землей и Морем. Первоначально эти существа были бесплотными и не имели облика, затем, когда боги в сознании людей приобрели человеческий облик, эти духи приобрели женский или мужской пол, приятный или отталкивающий в зависимости от среды, где они обитали. Эти существа виделись лукавыми и мудрыми, игривыми и коварными, добрыми и жестокими. Они могли выручать людей, покровительствовать им, а также преследовать их и воевать между собой. Представления о них эллинов восходят к глубоким индоевро-

16

КОНСПЕКТ ЛЕКЦИЙ

пейским корням. С усложнением социальной структуры общества появляется новое религиозно-мифологическое сознание, в котором боги делятся на старших и младших, на высших и низших. На низшей ступени стояли духи природы, такие как дриады, рождавшиеся и погибающие вместе с деревьями, и наяды, бывшие духами водных источников и всего того, что живет в воде. Греческие леса были также наполнены духами плодородия – сатирами и селенами, настолько близкими по своему облику, что даже греки перестали их различать. Характерными особенностями их внешнего облика были козлиные илилошадиныекопыта, хвостыикозлиныерожки. Вдальнейшем, при оформлении Олимпийского пантеона они стали спутниками Диониса – бога вина и хмельного неистовства. Особое место среди духов леса занимает Пан. Рожденный нимфой от кого-то из богов, он был ею брошен, ибо внушал матери ужас. Потом отец взял его на Олимп, чтобы он смешил богов своим видом. Однако Пан почитался на Балканах еще пеласгами и считался богом, покровительствующим пастухам, охотникам и рыбакам. Защищая свои владения от чужаков, он наводил на людей безотчетный страх.

Море в представлении греков было населено многочисленными духами: морскими старцами, нереидами и тритонами. Известны старцы Протей, Нерей, Форкис и Главк. Протей воплощал изменчивость моря

имог принимать любой облик, обладая также даром пророчества. Нерей имел дворец на дне моря, где жил со своей женой-океанидой

иимелмножестводочерей-нереид. Нереидывоплощалибесчисленные морские волны, у каждой из них был свой характер. Условно к морским существам можно отнести сирен – полуптиц-полуженщин, заманивающих моряков на скалы свои сладостным пением. Скорее всего, сирены – существа подземного мира, возвещающие смерть. В ходе религиозногоразвитияпоявилисьдевятьмуз, покровительницискусства

изнания. Они обитали на горах Парнас и Геликон, а их матерью была Мнемосина-богиня Воспоминаний, а отцом – Зевс. Музы покровительствовали отдельным видам искусства. Например, Клио оказывала покровительство истории, Мельпомена – трагедии, Талия – комедии, а Терпсихора – танцу. Постепенно, у греков сложилось представление о высших бога, живших на горе Олимп и расположенной в Фессалии, на границе между эллинами и варварами. Греческие мифы запечатлели в образах богов историю освоения человеком окружающей среды

ипознанию им своего места в ней. В религии и мифах эллинов отразились изменения, произошедшие после крушения крито-микенской

17

В. С. КАЛМЫКОВ. ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ И СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ТРАДИЦИИ АНТИЧНОСТИ

цивилизации. Культ Великой богини-матери уступает место культу патриархального владыки – Бога-отца. Им первоначально был не Зевс, а Посейдон. В дальнейшем Посейдон уступает место Зевсу, а сам становится владыкой морской стихии. Родиной Зевса была гора Ида на Крите, а его вестником был орел. Сестрой Посейдона и Зевса была Деметра – богиня плодородия и владычица природы. Ее дочерью была Персефона, которую миф делает женой Аида – бога подземного мира

ибратаЗевсаиПосейдона. БогиняГераявляласьженойЗевсаипокровительствовала браку и семейной жизни. Аид также управлял царством мертвых с подземной рекой Стиксом, через которую старец Харон переправлял души умерших. К Аиду первоначально был близок бог подземного огня Гефест. Согласно мифу он был сыном Зевса и Геры, но, вызвав у матери отвращение, был сброшен на землю, где овладел мастерством кузнеца. Именно он создал оружие для Зевса во время его войны с титанами. Женой Гефеста была богиня чувственной любви Афродита, она считалась дочерью Зевса и океаниды, а ее родиной был остров Кипр. Ее прообразом, скорее всего, была финикийская богиня любвииплодородияАстарта. КакбогинялюбвиАфродитаимеламножество возлюбленных, среди которых был бог Арес. Сын Зевса и Геры, он олицетворял разрушение и беспощадную войну. Арес являлся соперником Гефеста: Арес был разрушителем, а Гефест созидателем. Богиня Афина почиталась еще микенцами как Атана, а минойцами – как Бритомартис и Афайя. В облике Афины видны черты покровительницы городской жизни и честного труда. Также она была богиней честной

исправедливой войны. Афина была главной помощницей Зевса в его войне с титанами, ей предписывалось создание культуры земледелия и приручения диких животных. Богиней дикой природы являлась Артемида, а Апполон был покровителем поэтов и художников. Апполон – бог синкретический, соединивший в себе множество различных образов, например, он был покровителем Трои. Среди земледельцев и виноделов особым почитание пользовался Дионис – бог вина

ихмельного неистовства. Покровителем пастухов, а также купцов

иторговцев был бог Гермес, также он был носителем тайных знаний

ипроводником душ в Аид. Греческиемифыобъяснялипроисхождение отдельных богов, повествовали об их приключениях и отношениях друг с другом. Они объясняли место в космосе человечества, взгляды на его развитие и проделанный путь. Часть мифов рассказывала о героях, некоторые из которых были полубогами и происходили от любовной связи богов и смертных женщин. В герое воплощались все

18

КОНСПЕКТ ЛЕКЦИЙ

воинские доблести, а силой он практически был равен богам. Типичным представителем мифических героев был Геракл. Следует отметить, что греческий миф постоянно рос и обновлялся, являясь живой частью античной культуры.

В эпоху архаики начинает развиваться греческая поэзия и литература. Ранее всего у греков возникает эпическая поэзия, что объясняется тесной связью эпоса с устным народным творчеством. Эпос – это тот вид поэзии, что повествует о богах и героях, начале мира и знатных родах, о начале земледелия и судоходства. Эпические сказания исполнялись певцами-аэдами, как правило, в домах знати. С изобретением письменности сказания стали записывать, причем эти записи редактировались. Лучшими образцами эпоса стали поэмы «Илиада» и «Одиссея», приписываемые Гомеру. Текст поэм был составлен в VIII веке дон.э., но окончательная редакция была проведена в VI веке дон.э. Сюжеты «Илиады» и «Одиссеи» обращены к прошлому, отделенному от Гомера несколькими столетиями. Источником этого прошлого для автора служат мифы и отголоски событий микенской эпохи. Без Гомера, кем бы он ни был, не состоялась бы античная литература. Соперником Гомера греки считали беотийского эпического поэта Гесиода. Наиболее известные произведения, написанные Гесиодом в VII веке дон.э. – это поэма «Труды и дни», рассказывающая о повседневной жизни полиса, и поэма «Теогония», в которой автор рисует картину возникновения мира и богов. В VI веке дон.э. в Греции возникает лирическая поэзия, ее олицетворяли поэты Архилох с острова Парос и Алкей. В изображениистрастимучительнойибезумнойвершиныдостиглапоэтессаСапфо, которую в древности называли «десятой музой». Выходец из Мегары Феогнид ставил своей целью научить сограждан избегать тирании. Известен также и поэт Анакреонт (570–487 гг. дон.э.), писавший шуточные застольные песни, эпиграммы и гимны. От поэзии очень рано отделилась и художественная проза. Одним из первых прозаических жанровсталабасня, отцомкоторойсчиталсяЭзоп. Рассказывали, будто он был рабом-фригийцем, живщим на острове Самос и прислуживал философу Ксанфу. Басни Эзопа провозглашали близкое торжество демократии, казавшейся ему царством справедливости.

Показателем зрелости греческой культуры является зарождение различных философских концепций. Раннюю греческую философию называют натурфилософией, потому что научные и философские знания составляли единое целое. Ранняя греческая наука еще не разграничивалась на отдельные отрасли. Ученые не были профессиональными

19

В. С. КАЛМЫКОВ. ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ И СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ТРАДИЦИИ АНТИЧНОСТИ

геометрами, ботаниками, историками или философами. Они были мудрецами, стремившимися познать весь видимый мир, понять его происхождение и управляющие им законы. Наиболее влиятельные школы этого времени возникли в Ионии. Такие философы, как Фалес, Анаксимандр и Анаксимен, пытаются дать материалистическое истолкование происхождения мира. Фалес, происходивший из города Милета, считал, что первовеществом, из которого создано все сущее, является вода. Также он предсказал солнечное затмение в 585 г. дон.э. Земляк Фалеса Анаксимандр критиковал его за взгляд на воду как на первовещество мира. Он считал, что все в мире произошло от невидимого

инеощущаемого безграничного начала, которое он назвал «апейроном», что означает беспредельный. От этого начала, как считал Анаксимандр, отделилисьТеплоиХолод, породившиевсе, втомчислеЗемлю, Солнце, Луну и звезды. Другой милетянин – Анаксимен, считал, что первовеществом был воздух. Философ Пифагор, происходивший с острова Самос (570–500 гг. дон.э.), рассматривал мир как гармонию чисел, соединяя эти числа с астрономией и миром звуков. Итоги трудам ионийской философской школы подводит Гераклит из Эфеса (530–470 гг. дон.э.), с именем которого связано начало диалектики. Гераклит стихийно осознал единство и борьбу противоположностей

исформулировал тезис о вечном движении и изменении. Следует отметить, что греческие философы, в отличии от восточных мудрецов, могли рассчитывать на признание и поощрение не главы государства, авсейгражданскойобщинывцелом. Полисгордилсясвоимимудрецами, также как своими храмами или иными достопримечательностями.

Лекция 4 Культура Греции «классического» периода

План лекции

1.Греческий театр и литература.

2.Архитектура и изобразительное искусство.

3.Философия.

4.Праздники и зрелища.

В V–IV вв. дон.э. греческая культура стала одной из самых развитых систем Древнего Мира. Три важнейших особенности придают ей исключительный характер: во-первых, полное разнообразие и извест-

20