Педагогическая антропология. Методическое руководство к изучению учебного курса. Учебно-методическое пособие
.pdf9.Человека делает реальной силой, наиболее значимой составляющей социума и Вселенной:
общественно-исторический способ бытия, духовность и креативность
собственная активность
разумность
10.Человек – существо:
двойственное
идеальное
материальное
11.Человек – это существо:
имеющее одну природу с Космосом
совсем не связанное с Космосом
мало значащее для Вселенной
12.Развитие человека происходит
в течение всей жизни человека, с перинатального периода и до последнего дня
в детстве и юности
только под воздействием целенаправленного воспитания и обучения
13.Развитие человека в филогенезе и онтогенезе – процесс
многофакторный
однофакторный
14.Противоречивость:
закономерная особенность ребѐнка
аномалия развития
случайность
15.Ребѐнок всегда:
является только объектом воспитания, культуры, общества
является только субъектом воспитания, культуры, общества
реализует одновременно разные функции в воспитании, культуре, обществе
16.Аспектами пространственно-временного существования и развития человека являются
природный, социальный, персональный
загадочность во взаимодействии человека со временем
17.Наиболее значимыми развития конкретного индивида являются
персональное пространство и собственное время
социальное пространство
природное пространство
7
18.В материалистической науке пространство и время
основные всеобщие формы существования и движения материи
основные всеобщие условия бытия и развития человека
условия дл поддержания жизнедеятельности
19.С точки зрения педагогической антропологии развитие происходит:
только в молодости
только в детстве
всю жизнь
20.Филогенез человека – процесс
продолжающийся
частично завершѐнный
окончательно завершѐнный
21.Онтогенез – процесс
целостный и противоречивый
диалектический
непрерывный и последовательно детерминированный
22.Движущей силой онтогенеза является
устремлѐнность человека в будущее, сопровождающаяся реальной активностью его в настоящем
внутренние силы, заложенные природой в человеке
конкретная генетически заданная программа
23.Культура – явление:
консервативно-динамическое
новаторское
традиционное
24.Для культуры характерна:
монолитность
многослойность
непротиворечивость
25.Человек в культуре выполняет:
функцию только еѐ творца
функцию только еѐ творения
разнообразные функции
26.Эффективность овладения ребѐнком культурой зависит преимущественно от:
богатства культуры
активности ребѐнка
активности воспитателя
8
27.Воспитание:
осуществляется только профессионалами
является специфически человеческой деятельностью
осуществляется не только человеком
28.Воспитание с позиций педагогической антропологии прежде всего:
готовит детей к жизни
«спасает человеческую сущность общества»
выполняет «социальный заказ»
29.Воспитание для педагогической антропологии – это прежде всего процесс:
индивидуального совершенствования
воздействия старшего поколения на младшее
взаимодействия, содействия, диалога старших и младших
30.Воспитание:
прежде всего делает детей похожими друг на друга
главным образом развивает их отличия друг от друга
социализирует и индивидуализирует ребѐнка
9
3вариант
1.Антропологическое мировоззрение современного педагога достигается
овладением интегрированным знанием о человеке, его природе, закономерностях развития, роли в мире
гуманным отношением ко всем людям
любовью к детям
2.Предметом педагогической антропологии является:
целостный человек в его становлении в процессе социализации и воспитании, механизмы, этапы этого становления, источники самодвижения и развития
человек как представитель Homo sapiens
человек в связи с окружающей его культурой, социальными отношениями, традициями, в том числе воспитательными
3.Объектом педагогической антропологии должны являться:
отношения человека и общества
отношение человека к самому себе
отношения человека с человеком
4.В современном человековедении термин «педагогическая антропология»:
встречается в разных науках
принадлежит только одной, непедагогической науке
принадлежит только педагогике
5.Термин «педагогическая антропология» впервые ввели в научный оборот:
Н.И. Пирогов и К.Д. Ушинский
О. Больнов
Я.О. Коменский
6.Термин «антропология» впервые ввѐл в научный оборот:
Ч. Дарвин
И. Кант
Л. Феербах
7.Термин «педагогическая антропология» возник:
в Англии
в Германии
в России
8.Понятия «природа человека» и « сущность человека»
синонимы
близки и взаимосвязаны
имеют разное значение
10
9.Человек должен:
повелевать природой Земли
подчиняться природе
находиться с природой в динамическом равновесии
10.Человек:
полностью определяется социумом
полностью свободен от общества
является самым существенным элементом общества
11.Человека делает реальной силой, наиболее значимой составляющей социума и Вселенной:
общественно-исторический способ бытия, духовность и креативность
собственная активность
разумность
12.Человек – существо:
двойственное
идеальное
материальное
13.Человек – это существо:
имеющее одну природу с Космосом
совсем не связанное с Космосом
мало значащее для Вселенной
14. Наиболее важными характеристиками для онтогенеза являются
персональное пространство и собственное время человека
космическое пространство
природные ритмы
15.Восприятие пространства и времени человеком зависит
от социально-экономических условий, культуры, от самосознания
от врождѐнных качеств личности
от желания индивида
16.В материалистической науке пространство и время
основные всеобщие формы существования и движения материи
основные всеобщие условия бытия и развития человека
условия дл поддержания жизнедеятельности
17.Развитие человека происходит
в течение всей жизни человека, с перинатального периода и до последнего дня
в детстве и юности
только под воздействием целенаправленного воспитания и обучения
11
18.Развитие человека в филогенезе и онтогенезе – процесс
многофакторный
однофакторный
19.Филогенез человека – процесс
продолжающийся
частично завершѐнный
окончательно завершѐнный
20.Онтогенез – процесс
целостный и противоречивый
диалектический
непрерывный и последовательно детерминированный
21.Наиболее существенными признаками культуры являются
глубокое, осознанное и уважительное отношение к наследию прошлого
способность к творческому восприятию, пониманию, преобразованию в той или иной сфере деятельности отношений
нигилистическое отношение
22.Человек в культуре выполняет:
функцию только еѐ творца
функцию только еѐ творения
разнообразные функции
23.Эффективность овладения ребѐнком культурой зависит преимущественно от:
богатства культуры
активности ребѐнка
активности воспитателя
24.Культура – явление:
консервативно-динамическое
новаторское
традиционное
25.Воспитание для педагогической антропологии – это прежде всего процесс:
индивидуального совершенствования
воздействия старшего поколения на младшее
взаимодействия, содействия, диалога старших и младших
26.Воспитание:
осуществляется только профессионалами
является специфически человеческой деятельностью
осуществляется не только человеком
27.Воспитание:
прежде всего, делает детей похожими друг на друга
главным образом развивает их отличия друг от друга
социализирует и индивидуализирует ребѐнка
12
28.Воспитание с позиций педагогической антропологии прежде всего:
готовит детей к жизни
«спасает человеческую сущность общества»
выполняет «социальный заказ»
29.Дифференцированный характер воспитания обусловлен
возрастными и половыми характеристиками
различиями способностей, индивидуальными особенностями
социальным положением
30.Комплексный характер воспитания обусловлен:
взаимозависимостью педагогической деятельности воспитателя и активности воспитанника
единством воспитательных воздействий учителей, родителей и других лиц, участвующих в воспитании.
13
Приложение 2
ТЕМЫ РЕФЕРАТОВ и ЭССЕ
1.История развития антропологического знания.
2.Актуальность антропологического знания для современной теоретической и практической педагогики.
3.Человек как основное понятие педагогической антропологии.
4.Человек как общественно-историческое существо, как личность.
5.Духовность человека как способность ориентироваться на высшие ценности.
6.Креативность человека.
7.Человек как целостное явление.
8.Противоречивость как видовая особенность человека.
9.Ребѐнок как представитель человеческого рода.
10.Особенности проявления ребѐнком сущностных человеческих свойств.
11.Филогенез и онтогенез человека.
12.Актуальные проблемы развития человечества.
13.Историко-эволюционная теория развития человека.
14.Пространство и время человеческого бытия как антропологические понятия.
15. Оптимизация взаимодействия ребѐнка с пространством и временем своего развития.
16.Культура как антропологический феномен.
17.Воспитание как антропологический процесс.
18.Детская и юношеская субкультура как фактор воспитания. 19.К.Д. Ушинский о природе человека.
20.Ребѐнок как предмет анализа К.Д. Ушинского.
Мардашова Рамзия Суфияновна
ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ
МЕТОДИЧЕСКОЕ РУКОВОДСТВО
К ИЗУЧЕНИЮ УЧЕБНОГО КУРСА
Учебно-методическое пособие
Набережночелнинский государственный педагогический университет
423806 г. Набережные Челны, ул. Низаметдинова, 28
3