Курс по философии

33.Движение как форма существования материи.

Традиционно под мировоззрением понимают си-

стему взглядов на мир и место человека в нем. Обладание мировоззрением предполагает, что человек располагает способами наведения рефлексии на себя и окружающую его реальность. Человек начинает мыслить, т.е. выходит на уровень мыследеятельности.

Можно выделить причины, способствующие формированию мировоззрения.

Во-первых, выделяют комплекс вопросов, связанных с самопознанием, самоопределением, саморазвитием, самооцениванием. Человекуважно запускать эти процессы, задавать себе вопросы и находить на нихответы.

Во-вторых, человек в любую эпоху стремится познать мир и определить его.

В-третьих, человек старается определить отношения с миром и оптимизировать их. Поэтому можно сказать, что мировоззрением обладает любой че-

ловек вне зависимости от пола, расы, профессии, происхождения, интеллекта, возраста и т.д. Каждый человек задумывается над вышеперечисленными вопросами, находит собственные ответы на них, формирует обыденное мировоззрение.

Мировоззрение системно с той точки зрения, если под системой понимать все, что работает. Так понимал систему Г. П. Щедровицкий. Взгляды на мир и место человека в нем для каждого человека, для каждой социальной группы каким-то немыслимым образом увязаны между собой. Если переносить эти взаимосвязи просто на чистый лист бумаги, то они более всего будут походить на схемы, модели, мыслеобразы, визуальные ряды и т.д.

Взгляды на мир носятобобщенный характер. Они представляют собой суждения или умозаключения, проверенные опытом, реальностью, деятельностью. Мировоззрение будет сильно изменяться в зависимости от того, какое место отводит себе человек в мире. Если он— центр мира, то мировоззрение этого человека эгоцентрично. Если наоборот, то основу его мировоззрения будет составлять идея соборности, жертвенности.

Вкачествеструктурымировоззренияцелесообраз-

новыделитьмироощущение, мировосприятие, миропонимание.

Миропонимание — это интеллектуальный процесс осмысления себя, мира и своих отношений с миром. При этом формируются понятия, содержащие сущностиопределяемыхпредметов. Изпонятийобразуются суждения (предложения). Суждения могутвыступатьв роли предпосылокдля умозаключений.

Мировосприятие — представления о мире на чувственном уровне и наглядные чувственные образы. Вещи непосредственно воздействуют на органы чувств человека.

Мироощущение— третья составляющая структуры мировоззрения, включает в себя эмоции, чувства, настроения как результат духовного взаимодействия человека с миром. В связи с этим говорят об оптимистичном или мрачном мироощущении.

Древнегреческое понятие «миф» буквально озна-

чает «предание, сказание». Человеку в различные исторические периоды важно знать ответы на вопросы о мире, о себе, о своих отношениях с миром.

Мифологическое мировоззрение — исторически первая, дорелигиозная, дофилософская форма рефлексии.

Миф отличается образностью, поэтичностью, метафоричностью языка. Мыслеобразы, содержащиеся

вмифах, не следует понимать буквально и переносить в повседневную жизнь.

Мифы иносказательны. Они передают ощущения и состояния. В мифологическом мировоззрении в большей степени выражены мироощущения.

Этоттип мировоззрения возник в условиях перво-

бытно-общинного строя. Наиболее понятными были человеку общинно-родовые отношения. Они и служилиосновнымпринципомдляпониманиявсего, что человека окружало (например, природы, природных сил, всегда враждебных по отношению к человеку

впервобытном обществе). Человек в своем стремлении сделать окружающий его мир более определенным и стабильным расширял понятие «община», «родовые отношения» и переносил их на природу, населял ее человекоподобными существами с присущими им родовыми отношениями. Понятьмир или предметы в нем означало определить, кто его породил, в каких отношениях друг с другом находятся элементы мира.

Нужно отметить, что процесс формирования ми-

фологического мировоззрения можно условно подразделить на два этапа.

На первом этапе человек еще не выделяет себя из окружающего мира. Он полностью сливается с ним, растворяется в нем. Человек не можетчетко обозначитьсобственноеЯ, отделитьегоотне-Я. Оннеживет автономной жизнью независимого индивидуалиста. Это обусловлено и тем, что шансов на выживание у общины гораздо больше, чем уотдельного человека. Основной принцип, присутствующий в мифологическом мировоззрении, — это оборотничество. Нет устойчивых элементов, все есть во всем, все может быть всем. Человек может превращаться в любой элемент природы, а этот элемент— в человека.

В более поздний период происходит выделение, обособление человека отприродной среды. Каждый элементстановитсяопределенным, иоборотничество становится невозможным в силу осознания человеком различных сущностей различных же элементов. Душа предмета начинает существовать независимо от предмета. Появляются духи, затем они станут богами, ангелами и демонами (в религии). Появляются герои. Мифы имеют свою сюжетную основу. Главный герой мифа претерпевает трудности и лишения, побеждает зло умом, хитростью, смелостью, ловкостью.

Более четко проявляется ритуальная составляющая мифа. Этот период связан с неолитической революцией и переходом к производящемухозяйству.