Курс по философии

48 Философскоеучение об истине

Проблема истины является ведущей в философии познания (гносеологии). Проблематика истины за-

трагиваетдва основных аспекта.

Первый — способы познания (чувственный, рациональный, дискурсивный). Каждый из этих способов соревнуетсясдругимвполученииистинногознания. Истина— это некий абсолют. В зависимости оттого, что собой представляет истина и достижима ли она, человек и позиционирует себя, понимает свое предназначение в этом мире. Истина может являться там, где есть соответствие между знаниями и действи-

тельностью. Это классическое определение истины.

В этом ключе истину понимали Платон иАристотель,

Фома Аквинский, Гегель, Маркс. Различия внутри такого подхода к истине проходят по вопросам об особенностях самой действительности и специфике соответствия. Истинно все то, что может быть проверено опытным путем. Истина— это и особая система согласованности знаний между собой. Чем полезнее знание, тем оно истиннее. Истина может быть и соглашением.

В современном понимании истины действитель-

ность — это объективная реальность. Однако в нее входит и субъективная действительность. Поэтому в истине отражается идуховная реальность. Так мы видим, что истина конкретна. Она присуща конкретным историческимпроцессамиявлениям, ситуациям, факторам и условиям. Познание, истина, объект действительности взаимосвязаны с практическим уровнем человеческой деятельности. Истина — это процесс, динамичное образование.

Истина имеет несколько аспектов: бытийствен-

ный (фиксируется бытие человека и социальных обществ через духовную компоненту), аксиологический (связанность со смыслом жизни и ее нрав- ственно-этическая наполненность), праксеологический (связь с практикой).

К основным видам истины относится экзистен-

циальная истина. Это соглашения отом, что естьЗло, Добро, Справедливость, Любовь, Дружба и т.д. Естьи концептуальная истина. Она показывает, насколько соответствуют убеждения индивида тому, во чтоонверит. Объектомверымогутбытьрелигиозные догматы или научные теории.

Операциональнаяистинасвязанастемиметодами познания, которые мы считаем истинными. Например, это методы моделирования, системного анализа, математические методы.

Естьи научная истина в научной сфере. К ней применяются критерии научности.

Истина повседневного знания связана с миром повседневной, обыденной жизни человека (Лукман и Бергер). Важными являются и формы истинности: абсолютная или относительная.

Наука как специфическая форма 49 познания

Процесс познания по праву является высшей формой отражения объективной действительности.

С марксистской точки зрения познание не может существовать отдельно от человека и его деятель-

ности. Существуютразличныеуровни познания: чув-

ственное, мышление, эмпирическое и теоретическое познание.

Специфическая форма познания — наука. Наука вырабатывает объективные знания о действительности в теоретической систематизированной форме. В современном мире наука институционализирована. Наука аккумулирует в себе и научную деятельность, и результаты этой деятельности— полученные знания. К основным целям науки относят описание,

объяснение и предсказание явленийдействительности на основе открываемых законов.

Отискусстванаукуотличаетстремлениекобобщен-

ным, абстрактным моделям и схемам. Для того чтобы вывести истинные умозаключения, в науке активно используется логический аппарат. С философией у науки много общих черт. К их числу можно отнести отражение в общественном сознании, мировоззренческую и методологическую функции, результатом выступают обобщенное, теоретическое знание, способностьлогически доказывать свои истины. Посредством философии наука связана с политикой и идео-

логией. Считается, что наука противостоит религии,

потому что первая апеллирует к разуму, а вторая— к

вере. На наш взгляд, наука и религия — суть одно в вопросах веры. В религии люди верят в догматы религиозного характера. В науке люди верят в истинность теоретических истин. Различие состоит лишь в объекте веры.

Наука— динамичное образование. Развиваясь, она суммирует в концентрированном виде все свои достижения прошлого, и каждый результат становится частью в ее общем фонде.

Процессразвитиянаучныхзнанийзатрагиваетвсю структурунауки в целом. Наука может накапливатьи положительные, и отрицательныеданные. Она может быть тесно связана с фундаментальными или прикладными направлениями. Наука всегда остается проблемно ориентированной.

Опишем особенности современной науки. Совре-

менная наука эклектична. В ней уже нетмонолитных образований в форме школ, направлений. Можно говорить лишь о тенденциях. Взаимосвязи между отдельными областями знаний ослабевают. Наука перестала представлять собой единое целостное образование. Скорее она представляет собой совокупностьчастных наук, направлений.

Сейчас даже трудно говорить о трендах развития научного знания. Резко снизилось количество фундаментальных исследований. Форма существования прикладных исследований— гранты. Наука стала менее политизированной идеидеологизированной.

50 Формы и методы научного познания

Научноепознаниепредставляетсобойнаивысшую форму познания. Науку конституируют отдельные научные дисциплины: естественные, общественные и технические. Эти три подсистемы различаются по своим предметам и методам. Набирают силу и меж-

дисциплинарные исследования, которые проводят-

ся с помощью средств несколькихдисциплин.

В науке можно выделить теоретические и эмпирические уровни исследований. Основой для эмпири-

ческогоуровня служатотдельныефакты, получаемые с помощью наблюдений, экспериментов. Теоретический уровень научного познания состоит из процессов выработки и обоснования закономерностей. Отметим, чтотеоретическомуиэмпирическомууровням соответствуют различные методы познания. Оно направлено на выработку теорий, концепций, гипотез. Для этого используются различные группы методов. Метод — это совокупность приемов, правил и требований, которыми важно руководствоваться в про-

цессе познания. В методе всегда отражено знание о предмете исследований. Метод всегда вырабатывается уже после теоретических разработок, в которых определены объект и предмет исследований. Метод содержателен и объективен.

Однако метод всегда зависит от субъекта познания. При этом значимыми характеристиками являются научнаябазаиклассификацияспециалиста, егоспособность перевести познаваемые предметы и процессы в закономерности. Методысубъектны. Методдолжен быть надежен, эффективен, экономически оправдан. Ученый (исследователь) может стоять перед выбором одного метода из нескольких. Решающими критерия-

мивыбораявляютсянадежностьметода, егопростота, ясность, результативность.

Традиционнометодыподразделяютсянатригруп-

пы: универсальные, общенаучные, специальные. Специальные— этоте, которыеприменяютсяврамках отдельных наук. Основой для такого рода методов служатспециальные научные теории. Общенаучные методы — это методы, подходящие для многих наук (например, метод моделирования или эксперимента).

Универсальные методы характеризуют познавательную способность человека в целом во всех сферах познания с учетом особенностей тех или иных сфер. К этим методам можно отнести философские методы и принципы диалектики. Отметим, что философиядолгоевремяразвивалаобщенаучныеметоды.

Существуют и приемы научного мышления. К их числу можно отнести: анализ и синтез, абстрагирование и идеализацию, индукцию, дедукцию и аналогию, моделирование, наблюдение, эксперимент.

51 Социальное познание

Вопросами социального познания занимается осо-

бый раздел философии — социальная философия.

Основным объектом для социального познания выступают социум и основные закономерности его развития и изменения. Социум — самый сложный из объектов познания. Предметы социума многообразны в своихпроявлениях, втом числе и в отношениях, существующих между ними. Часто очень сложно отследить закономерности в социальной жизни. В социальном познании мы имеемдело нетолько с материальными, но и с духовными сущностями.

Социальное познание имеет несколько уровней:

эмпирический, теоретический и уровень социального предвидения.

Основным эмпирическим методом является на-

блюдение. Научное наблюдение, в отличие от ненаучного, всегда связано с разрешением какой-либо задачи. Наблюдение может быть включенным или статистическим. Но наблюдение остается созерцательным методом по своей сути. Социальный эксперимент обладает активной, преобразующей функцией. Врезультатесоциальногоэкспериментаобъект изолируется отвлияния побочныхи несущественных факторов, многократно воспроизводит ход событий в строго контролируемых условиях, планомерно изменяет условия в целях получения необходимого результата. Заметим, что особенности социального эксперимента состоятв его конкретно-историческом характере, малой степени изоляции от влияния ненужных факторов и условий, жестких требованиях к безопасности (корректности, деликатности), он не может иметь целью проведения получение не-

посредственного теоретического знания. Наиболее общая задача, которую преследует социальный эксперимент, — это совершенствование практики.

Эмпирическийуровеньисследований непозволяет достаточноглубокопроникнутьвсущностьпознаваемого объекта. На помощь приходят методы теорети-

ческогоуровня социального познания: исторический и логический, моделирование, метод исторических параллелей.

Особенно хочется остановиться на методе исторических параллелей. Он представляет собой несколько измененный метод аналогий. При моделировании социальных процессов и явлений аналог может уже не существовать и даже не может быть воспроизведен. В истории не существуют повторяющиеся процессы и события. В каждую эпоху вступают в силу особые обстоятельства, определяющие специфику исторического процесса. Исторические аналогии условны в силу того, что тесно связаны с поведением людей.

Типологизация

52социальной истории и ее критерии. Понятие цивилизации

Еще мыслителидревности пыталисьтипологизировать историю развития социального бытия. Нередко цели были идеологическими (например, обоснование идеи идеального государства Платона). Платон

выделял три стадии в развитии социума: природное,

общественное и разумное (идеальное). Другой причиной стал процесс накопления исторического материала. Итальянские историки в эпоху Возрождения выделили античный период, период Средневековья и новую всемирно-историческую эпоху. Сен-Симон связал каждую из эпох с экономическими системами: рабством, феодализмом и промышленной. Фурье дополнительно выделял такую стадию, как эдемизм (райская первобытность).

Энгельс и Маркс выдвинули идею общественноэкономическихформаций. Онивыделилиматериальные отношения — производственные отношения, являющиесябазисомдлявсехостальныхобщественных отношений и социального организма в целом. Они типологизировалипроизводственныеотношения. Ос-

новные типы согласно марксистской теории: перво-

бытно-общинный, рабовладельческий, феодальный, капиталистический. Каждый последующий — результат преодоления противоречий, возникающих между производственными силами и средствами производства.

Основнымиэлементамиявляются производствен-

ные силы, уровеньихразвития и особенности, базис илипроизводственныеотношения, надстройка(правовые, моральные, философские, культурные взгляды общества), этнические формы общности людей

(род, племя, народность, нация), тип и форма семьи.

Общественно-экономическая формация — это со-

стояние общества на определенном этапе исторического развития.

Обратимся к понятию «цивилизация» (от лат. civilis — «гражданский, государственный»). Цивилизация понимается как культура (А. Тоинби), определенная культурная стадия (О. Шпенглер), ступень развития социума, следующая за варварством, как уровень развития того или иного этноса.

К существенным чертам цивилизации относят со-

циальныйхарактер, прогрессирующееобщественное разделениетрудаиналичиеразвитойинформацион- но-транспортной инфраструктуры, цельцивилизации состоит в воспроизводстве и приумножении общественного богатства. К изучению такого сложного понятия, как цивилизация, обычно применяют циви-

лизационный подход. Сущность цивилизационного подхода состоит в построении и систематизации типологии общественных систем.