Курс по философии

53 Социальная структура общества

Общество представляет собой сложную систему с многообразными элементами. Поэтому логически возникаетвопрос о критерии упорядочивания. В качестве него может выступить способ производства материальныхблаг. Опираясьнаэтоткритерий, можно выделить этнические, демографические, классовые, профессионально-образовательные и поселенческие общности и соответствующие им структуры.

Этническая и демографическая структуры теснее прочих связаны с биологической природой человека. Основой этнической структуры общества являются род и племя. Род — это объединения людей по признаку кровного родства. У родственников есть общее место поселения, язык, обычаи и верования. Экономическая основа — общинная собственность на землю и охотничьи и рыболовные места. Более сложное объединение людей в рамках родовой организации— это племя.

Далее произошло обособление рода и племени от хозяйственных функций. Результатом этого от-

деления стали возникновение парной семьи, обо-

собление семейно-брачных отношений. Возникает новая форма этнических общностей — народность, характеризующаяся территориальными, соседскими связями, общим языком, общими культурными и экономическими связями. Народности могутбыть первичными (результат разложения родоплеменныхсвязей) и вторичными (результатразвития первичных народностей).

Позже возникают нации. Основные признаки наций — это общность территории и экономической жизни, психическойикультурнойжизни, формирующееся национальное самосознание.

Демографическая структура состоит из населения,

непрерывно воспроизводящего само себя. Основными характеристиками демографической структуры обществаявляютсяобщаячисленностьнаселения, его плотность, темпы роста, половозрастная структура, миграционная подвижность населения в целом, состояние психофизического здоровья.

Поселенческая структура обществ — это простран-

ственная организация социальной жизни. Эта структура отражаетотношения междулюдьми в связи с их принадлежностьюкодномуитомужеилиразличным видампоселения. Основа— выделениетиповпоселения (город или деревня).

Основойделенияобществанаклассывыступаетоб-

щественное разделениетруда. Под классами В. И. Ленин понимал большие группы людей, обладающие экономическими, политическими и культурными особенностями и взаимосвязанные между собой. Отметим, что на смену классовому подходу приходит цивилизационный подход. Социальная стратификация описывает социальную структуру как взаимосвязь социальныхслоев, каст, сословий.

Профессионально-образовательная структура вы-

деляет социальные группы по уровням образования (среднее, неполное среднее, высшее, неполное высшее, послевузовское, образование, связанное с повышением квалификации). Разделение идет и по названиям профессий, и по более общим группам (работники физического и умственного труда).

Под политической структурой общества понимают

деление его на два основных субъекта политической жизни: государство и гражданское общество, а также отношения между ними. Если мы рассматриваем формационныйподходкраскрытиюгосударственной сущности, то государство проявляет себя как принудительное по своей сущности. Одна часть общества (меньшинство, наделенное властью) навязываетсвою волю оставшемуся большинству.

Деятельность государства направлена на интегра-

циюобществаиобщественнойжизни. Ноинтеграция в силу принудительности становится поверхностной

илегко разрушимой. В основе цивилизационного подхода лежат общественный договор (Руссо) и все отношения, связанные с ним. Появляются цивили-

зационные функции государства: интегративная,

хозяйственно-организаторская, формированиеиразвитие информационно-транспортной инфраструктуры, прогнозирование и программирование развития народного хозяйства, охрана общественного порядка, экологическая, организация просвещения

издравоохранения.

Необходимо отметить, что государство неоднород-

но по своей сущности. Как институт оно состоит из органов исполнительной, представительной и судеб-

ной власти. Как общественное образование государ-

ство — это элиты, различающиеся по степени близости к власти; группы влияния, лобби, политические партии, обладающие реальной властью.

Гражданское общество — сфера реализации граж-

данамичастныхинтересов. Длятогочтобыэффективно реализовывать эти интересы, граждане объеди-

няются в партии и движения, которые затем вступают в отношения с государством. Идеальная форма этих отношений— партнерство. В этихотношенияхпрояв-

ляются политика государства и основные направления политики гражданского общества.

Основа политических отношений — завоевание,

удержаниеииспользованиевласти. Научныйподход к политике сформировался благодаря марксистской теории. Марксисты сделали важный вывод о классовом характере политики.

Политикаможетпроявлятьсебяикакпрактические отношения, связанные с властью, и как идеология.

Экономика и экономические отношения — базис,

политика — надстройка. Политическая деятельность обладаетбольшейсамостоятельностьюпосравнению с экономическойдеятельностью.

Политика можетбытьвнешней и внутренней. Вну-

тренняя политика включаетв себя основные направления деятельности государства и правящих партий. Внешняя политика состоит в деятельности государства в сфере международных отношений.

Проблема смысла жизни и свободычеловека,

55ее решение в различных философскихсистемах

Содержание смысла не сводится к значению понятия, т.е. к простому представлению предмета в знании. Смысл выражает не значение, а значимость. «Значение» отвечает на вопрос: что это? что это такое? «Смысл» — на вопрос: для чего? для какой цели? Смысл не только указывает, но указывает, имея в самом этом указании некую цель. Человек поэтому, будучи «символическим животным», всегда есть смысложизненноесущество. Смыслыпозначимостимогут быть как локальные, так и генеральные. Отнесение к генеральным, а затем и локальным смыслам есть оценка. Безоценочное понимание, говорил М. Бахтин, невозможно. Встреча с великим как с чем-то «определяющим, обязывающим и связывающим» — это высший момент понимания. И более того, совершенно необходимое условие жизнедеятельности каждого человека. Для тех, кто не знает, «чего он хочет и что он должен», характерны особые психогенные неврозы, требующие особых методов лечения, устраняющих экзистенциальный смысложизненный вакуум. Новая этическая идея связана с проблемой соотношения свободы и ответственности личности. Ожесточенныеспоры, ведущиесявокругпроблемы свободы со времен античности, в XX в. приобрели особую остроту. Лозунг свободы «Не мешайте действовать» восходит к эпохе буржуазных революций XVII—XVIII вв. Путь к нему проложила критика различного рода феодальных регламентаций. Развитие капитализма вплоть до наших дней сопровождается требованиями обеспечения для личности разнооб-

разных «свобод». Свобода стала трактоваться как основная ценность буржуазно-либерального общества. Близка к этомупозиция французского экзистенциалиста Ж.-П. Сартра, который не делал различия между бытием человека и его свободой. Согласно Сартручеловек находится в определенной ситуации, в рамках которой он должен сделать соответствующий выбор. Всякого рода принуждение извне не отменит свободу человека, ибо он всегда имеет поле возможностейдля своего выбора. Для Сартра свобода есть абсолютная ценность.

Существуюттриосновныхподходакопределению смысла: смысл жизни в еедуховныхосновах; смысл жизни за пределами жизни; смысл жизни создается самим субъектом. Первый подход мыслится как религиозное истолкование жизни. Единственное, что делает осмысленной жизнь и потому имеет для человека абсолютный смысл, есть не что иное, как действенное соучастие в Богочеловеческой жизни. Богсотворил человека по своемуобразуи подобию. И мы своей жизнью должны проявить его. Эмпирическая жизнь бессмысленна.

Воснове второго подхода лежит мирская религи-

озная идея. Человек способен переустроить мир на началах добра и справедливости. Движение к этому светлому будущему есть прогресс. Прогресс предполагает цель, а цель придает смысл человеческой жизни. Критики давно заметили, что в рамках этого подхода будущее обоготворяется за счетнастоящего

ипрошлого.

Всоответствии стретьим подходом жизньне име-

ет определенного, раз и навсегда заданного смысла. Только мы сами сознательно или стихийно, намеренно или невольно посредством нашего бытия придаем ей смысл и тем самым выбираем и созидаем свою человеческую сущность.

56 Глобальные проблемы современности

Важное место в процессе социального познания занимает социальное предвидение. Человеку всегда интересно будущее. Он стремится как можно точнее определитьего для себя. Агоризонтбудущего в свою очередь закрывается от человека. Будущее ограничено линией горизонта, как может быть ограничено физическое пространство. Эта линия непроницаема. И только если двигаться вперед, то линия горизонта будетотдвигаться, открывая все новые и новыеландшафты.

Также и человек в своем стремлении постигнуть будущее всем своим движением жизни открывает длясебявсеновыеиновыегоризонты. Наминтерес-

ны эти рассуждения о будущем в свете глобальных проблем, стоящих перед человечеством. К их числу можно отнести: угрозутермоядерной войны, разрыв между экономическими состояниями мировых держав, большуюдифференциациювкультурнойсфере, истощение природных ресурсов, демографические аномалии (демографические взрывы в одних странах и депопуляция в других), экологические проблемы, региональнаявандализациякультуры, проблемы освоения космоса.

В числе острейших проблем остаются проблемы здравоохранения. Это проблематика, связанная с распространением СПИДа, наркомании, алкоголизма, гепатита. Все перечисленные проблемы представляют собой сложную систему. Элементы этой системы взаимосвязаны между собой. Необходим комплексный анализ этих проблем с точки зрения элементной базы, отношений, процессов, функций. Глобальные проблемы, стоящие перед человеком, не имеют приоритетной направленности.

Среди них нельзя выделить главную, доминирующую, второстепенную. Нужно обратить внимание и на стихийное и неравномерное развитие человече-

ства. Эти атрибутивные свойства проявлялисьна всех стадиях исторического процесса. Это воздействие противоречиво по своему характеру. Если мы берем внутреннее, то эти свойства проявляют себя во внутренней жизни социума. Если мы рассматриваем внешнее, то свойства неравномерности и стихийности проявляются в плане неравномерности и стихийности развития разных стран. Форма проявления этих свойств — угнетение, эксплуатация. Во второй половине XX в. научно-техническая революция привела к тесной взаимосвязи стран мира в решении экономических, политических, социальных и культурных вопросов и проблем. Мир стал глобальным со своими глобальными проблемами, определивши-

ми противоречия современного мира. Ни одна из глобальных проблем современности не может быть решена в границаходного государства.