Культура Сибири и Алтая. Практикум, приложение к учебному пособию с мультимедийным контентом

ским умением поймать пулю в ладонь и бросить её через плечо. Оригинален цикл легенд о мифологическом персонаже – природном духе Горном батюшке, который часто является в облике простого рабочего, помогает «работному люду» находить золото.

Задача медиапроекта – представить личность А. А. Мисюрева и некоторых персонажей из собранных им легенд горнозаводского фольклора Сибири.

9.Сергей Владимирович Обручев (1891–1966). Его хорошо знакомо массовому советскому читателю как имя автора многочисленных научно-популярных книг, созданных о его собственных путешествиях: «По горам и тундрам Чукотки» (1957); «В неизведанные края» (1954) и др. Несколько полевых сезонов в самые первые годы Советской власти проводит С.В. Обручев со своим маленьким отрядом в Восточной Сибири, в лодочных и пеших маршрутах по Ангаре, Енисею, Нижней Тунгуске, Подкаменной Тунгуске, Курейке и другим рекам, охватывая своими исследованиями огромную площадь. В 1926 году отправляется в Якутию, которая в то время была ещё практически огромным «белым пятном». С.В. Обручев со своими спутниками на утлых лодочках спустились на значительное расстояние вниз по Индигирке. Это были места, где не ступала нога исследователя. Никто из геологов и географов никогда ещё не видел Индигирку в верхнем течении. Сама местность оказалась совсем не такой, как это следовало из разных слухов и рассказов. Помимо многих открытий в области Арктики и Субарктики С.В. Обручеву принадлежит открытие века

–открытие хребта Черского в Якутии, самого высокого во всей Северной Сибири, было, как сказали бы теперь, открытием века. Хребет Черского оказался последним великим хребтом, открытым во всём северном полушарии.

Задача медиапроекта – представить личность С.В. Обручева и некоторые идеи его исследований.

10.Алексей Павлович Окладников (1908–1981) – советский археолог, историк, этнограф, академик АН СССР, иностранный член Монгольской АН и Венгерской АН, членкорреспондент Британской академии, лауреат многих премий, авторитетнейший исследователь древних культур Сибири и Дальнего Востока, один из основоположников сибирской школы археологов. Уникальной является прежде всего необычайная широта научных интересов А. П. Окладникова фактически по всем ступеням истории с самых её нижних палеолитических глубин и до этнографического времени: «Древние шаманские изображения из Восточной Сибири» // Советская археология. Т. X. 1948. С. 203–225; «История и культура Бурятии». – Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1976; «Неолит и бронзовый век Прибайкалья»: в 3 ч. – М. ; Л.: АН СССР, 1950–1955; «Петроглифы Горного Алтая». – Новосибирск : Наука, 1980; «Петроглифы Монголии». – Л.: Наука, 1981 и др. Популярные издания: «Олень золотые рога». – Хабаровск: Хабаровское кн. изд-во, 1989; «Открытие Сибири». – М. : Молодая гвардия, 1981; «Утро искусства». – М. ; Л.: Искусство, 1967 и др. В 1928 г. на Шишкинских скалах на берегу реки Лены А. П. Окладников обнаружил целую галерею наскальных рисунков, изображающих людей, животных, птиц. Об этих рисунках в 18 веке сообщал Г. Ф. Миллер, но открытие скоро было забыто. Мировую известность Шишкинские петроглифы приобрели благодаря публикациям А. П. Окладникова. Благодаря своей одержимости в работе, таланту, интуиции, учёный сумел обогатить археологию блестящими открытиями. Он развернул исследования в Якутии, Забайкалье, Приморье, Приамурье, на островах Северного Ледовитого океана, на Алтае, в Западной Сибири, в среднеазиатских республиках.

Задача медиапроекта – представить личность А. П. Окладникова и некоторые идеи его исследований.

41

Раздел 2

ПРАКТИКУМЫ

2.1. ЗАДАНИЯ ДЛЯ ПРОВЕРОЧНЫХ РАБОТ ПО МАТЕРИАЛАМ ГЛАВЫ 1 «ПРИРОДНО-КЛИМАТИЧЕСКИЕ И ИСТОРИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ СТАНОВЛЕНИЯ КУЛЬТУРЫ СИБИРИ. ДРЕВНЯЯ СИБИРЬ»

1. Взаимодействие этноса и окружающей среды

«У каждого человека, кем бы он ни был, рано или поздно возникает пронзительное желание узнать – кто он и что значит для людей там, где живёт?

Научное познание, как правило, развивается циклами, с неоднократной сменой подходов к изучению: то от общего к частному, то наоборот. Первый подход чреват таким углублением в детали, что порождает узких специалистов… они в процессе познания, в конце концов, перестают понимать друг друга, забывая, что занялись изучением подробностей, чтобы лучше понять целое. Другой подход предусматривает выявление и объяснение интегральных явлений и закономерностей, совмещая факты и понятия из разных сфер знаний в единое целое. Ни одна из методологий ничуть не хуже и не лучше другой. Они как сиамские близнецы не могут существовать друг без друга, решая вместе замысловатую философскую задачку – как не впасть в скудоумие, замкнувшись в своей специальности, и, одновременно, избежать неосновательности, став универсалом» (Гёте, 1964).

Этно-экологическая история – типичный пример энциклопедического подхода к научному познанию. Она развивается на стыке многих наук, унаследовав их интересы. От этнографии в неё привнесены этносы – общности людей с определенным стереотипом поведения; от истории – хроносы – определенные отрезки времени, когда происходят события, продиктованные поведением этносов, от географии – геомы, т. е. регионы с определенными границами и положением на земной поверхности, в рамках которых прописана история этносов; от экологии – ойкосы, т. е. типы взаимодействия с природой и ведения хозяйства людьми, наиболее целесообразные в рамках определенного геома… Ойкосы в совокупности образуют ойкумену, т. е. человеческое всемирное общежитие.

Вместе с тем, у этно-экологической истории есть и свой собственный предмет исследования. Его можно определить как динамический стереотип взаимодействия этноса и окружающей среды на территории постоянного проживания. Под динамическим стереотипом понимается многократное повторение каких-либо действий без изменения их сути и порядка следования за характерное время» (с. 11–13)

(Мордкович, В. Г. Сибирь в перекрестье веков, земель и народов: очерки этноэкологической истории региона / В. Г. Мордкович. – Новосибирск : Сова, 2007. – 396 с.)

Задания по тексту

1.Покажите преимущества и недостатки указанных В. Мордковичем методологических подходов к исследованию Сибири – от общего к частному и от частного к общему.

2.Объясните специфику и преимущества этно-экологического подхода к научному познанию Сибири.

3.Покажите на примере одного из коренных народов Сибири как изменение климатических и хозяйственных условий влияет на судьбу этноса (см. работы: Борисенков, Е. П. Климат и деятельность человека. – Москва : Наука, 1982. 133 с.; Руттен, М. Происхожде-

42

ние жизни. – Москва : Мир, 1973. – 301 с.; Летописи сибирские. – Новосибирск : Книжное изд-во, 1991. – 271 с. и др.)

2. О влиянии климата на формирование культурных традиций

«Западная Сибирь – огромный регион, в котором живут многие народы, в том числе коренные малочисленные народы Севера (КМНС) – ханты, манси, селькупы, ненцы, энцы, кеты, эвенки. Ханты живут в бассейне величайшей реки мира – Оби с притоком Иртыш, на их многочисленных притоках, с севера на юг – Полуй. Войкар, Куноват, Сыня, Вогулка, Казым, низовья Конды, Назым, Тромъеган, Пим, Аган, Салым и др.

Ханты расселены очень рассеянно. Плотность населения в таёжной зоне – 1 человек на 15–25 кв. км. (от северного Зауралья до Енисея на востоке, от самых низовий Оби на севере и включая Васюган на юге).

Манси живут в Ханты-Мансийском АО, Свердловской области и на Южном Урале. До XIV–XVI вв. манси жили много западнее и южнее (вплоть до Печоры). Постепенное продвижение русских, теснивших коми-зырян, подвигало к востоку и манси, которые в свою очередь вытесняли хантов на восток, а сами переселились за Урал в Сибирь окончательно уже в конце XIX – нач. XX века. Они меньше по численности, чем ханты. В конце XIX – нач. XX века манси интенсивно переселялись на восток, на Обь, где нередко живут теперь смешанно с хантами.

ВXVII–XIX вв. селькупы расселились очень широко по Оби и её притокам. Сейчас они живут на юго-востоке Ямало-Ненецкого АО, на средней Оби в Томской области и др. Ненцы населяют север края. Группа лесных ненцев живет в Ханты-Мансийском АО. Ко- ми-зыряне начали переселяться в Западную Сибирь в XIX в. Особенно компактно они осели на севере края. Эвенки отдельными группами с востока поникли на притоки Средней Оби в Томской области.

Вкрае много русского населения, в том числе старожильческого, переселившегося сюда в XVII в. В XIX и особенно в XX в. в связи с развитием добывающей промышленности сюда начали прибывать группы украинцев, белорусов, мордвы, азербайджанцев и др. В 1940-х гг. в Томскую область были принудительно переселены семьи прибалтийских народов, а также обруселых немцев.

Численность хантов к 2002 г. выросла на 28,7 %, численность манси увеличилась на 38,1 %, селькупы – возросла на 19,2 %, лесных ненцев на Агане несколько десятков человек, эвенков на Кети в 1958 г. было 197 человек.

Самоназвание хантов – ханти, хандэ… Возможно, это самоназвание чисто этнонимического характера, восходящее к значению «человек». Самоназвание «ханты» было введено в официальную практику в советское время. До XVI в., когда появился термин «остяк», хантов, как и манси, русские источники называли югрой. Термин «угры», «угоры» был, по видимости, этническим самоназванием угорских племен. В XV в. появился термин «остяки», которым называли хантов и ряд других народов. Возможно этот этноним происходит от хантыйского ас-ях (ас – большая река, ях – народ, люди). Остяками до 1920-х г. называли хантов, селькупов, кетов. Термин «остяк» бытует и сейчас в зарубежной литературе. Язык относится к угорской группе финно-угорских языков уральской семьи.

Самоназвание манси – манси, оно известно с XIX в. Его происхождение связывают со словом «мансэ» – рассказать, сказание. До революции1917 г был распространен термин «вогул» (так называют манси и сейчас в зарубежной литературе). Язык относится к угорской группе финно-угорских языков уральской семьи. В XVIII–XIX вв. почти все манси обрусели.

Селькупы не имеют общего самоназвания. Термином «селькуп» именуют себя представители северной группы. Селькупы в бассейне Оби ниже Нарыма называют себя «чу-

43

мыль-куп» – «земляной человек», жители выше Нарыма – «шош-кум» – «таежный человек».

Ненцы называют себя «пян-хасово», эвенки – «эвенк».

Селькупский и ненецкий языки относятся к самодийской группе уральской семьи языков. Ненцы и эвенки знают и родной, и русский языки» (с. 3–6).

Историко-культурный ландшафт

В болотистой тундре и лесотундре, где живут ханты, в самых низовьях Оби до её разделения на большую и малую, растительность скудная – лишь низкорослые чахлые, часто искривленные деревья – ель, лиственница, карликовая берёза, кустарниковая ива, растения – осока, злаки, пушица, мхи (в том числе ягель) и лишайники, цветущие – камнеломки, полярные маки, незабудки. Южнее лежит лесоболотная зона. Для редколесья характерны невысокие деревья (берёза, ива, сибирская лиственница, реже ель, кедр).

Северная тайга богата лиственницей, сосной, кедром, берёзой, ивой, растущими на песчаной гриве или в сухих долинах рек. Вместе с елью и пихтой кедровники образуют урманы – участки заболоченной тайги. В Западной Сибири много кустарников – в том числе ягодных – брусники, черники, голубики, северной земляники – княженики. Медоносные растения представлены медуницей, кипреем, вахтой, татарником, липой, черёмухой.

От 50 до 80 % её территории – это моховые и торфяные болота.

На Казыме в 1956 г. я впервые увидела княженику – удивительную ароматную ягоду, по виду напоминающую малину: заглянув в берестяной туес, я чуть не задохнулась от её запаха.

К сожалению, сейчас тайга разрушается из-за разработок нефти и газа, вырубки лесов, лесных пожаров, обмеления водоемов в связи с закачкой воды в скважины. Когда летишь на вертолёте над тайгой, это особенно бросается в глаза – брошенные буровые, техника, вывороченные деревья, проплешины лесов, озера нефти, газовые факелы. Даже строительство домов происходит варварски: под Варьеганом на Агане вся тайга в 1989 г. была замусорена пенопластом, которым были выложены стены домов изнутри, но он оказался вредным для здоровья и его выбрасывали.

На севере распространена вечная мерзлота.

Фауна края богата и разнообразна. Здесь живут соболь, медведь, рысь, росомаха, европейская и американская норка, ондатра, барсук, бобр, много лося, лисица, волк, горностай, выдра, ласка, куница, колонок, заяц, белка, с севера зимой приходят северный олень, песец, белая куропатка, с юга – лось и рысь. Медведи приходят сюда лакомиться рыбой. Много водоплавающей птицы – утки, гагары, гуси, кулики, лебеди, на болотах – журавли,

дупеля (с. 18–21).

Поселения и постройки

С комплексным характером хозяйства хантов, манси, отчасти селькупов была связана необходимость сезонных переселений рыболовов и охотников к местам промыслов. В местах постоянных охотничьих и рыболовных промыслов они сооружали срубные или дощатые избушки, ставили строения из жердей и коры. Постоянные селения чаще всего располагались на высоком берегу реки. В поселении обычно отсутствовала четкая планировка, улиц не было.

Зимой ханты и селькупы лесной зоны жили в полуземлянках, каркас которых имел форму пирамиды (нередко усеченной). Если в легких каркасных корьевых жилищах и в чуме очагом служил костёр, то в полуземлянках ставили и чувал – разновидность камина. Сидели и спали на нарах. У каждой семьи было определённое место.

Всё своё имущество, съестные припасы, запасы дичи ханты, манси, селькупы, эвенки хранили в амбарах (с. 29–43).

44

Одежда

Раньше шили одежду из разных материалов: оленьего меха, шкурок и лапок зверей, рыбьей кожи, замши, тканей… Сейчас из рыбьей кожи ханты шьют лишь мешки для хранения соли.

Шкурки новорождённых оленят (пешка, пыжик) шли на шапки и детскую одежду. Из шкурок телёнка 3-5 месяцев шили парки, малицы, женские шубы. Шкурки трёхмесячных телят шли на отделку, изготовление мозаичных узоров. Шкуры взрослых оленей с длинным ворсом использовали для шитья верхней дорожной одежды.

В прошлом ханты шили шубы также из беличьего меха с подкладом из оленьего и наоборот, собирая мех белки (серые спинки и белые брюшки) в шахматном порядке. Полотно такого меха было чрезвычайно тёплым, лёгким и красивым» (с. 48–51).

(Соколова, З. П. Народы Западной Сибири : этнографический альбом / З. П. Соколова; Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН. – Москва : Наука, 2007. – 342 с.)

Задания по тексту

1.Прочтите внимательно фрагмент исследования З. П. Соколовой и покажите, что культурно-историческая судьба народов севера Западной Сибири прочно вписана в при- родно-климатический ландшафт занимаемой ими территории.

2.Докажите, что характер обитания этих народов в природно-климатической среде является типичным для Сибири как единого региона.

3.Найдите в литературе или в фондах музейно-архивных организаций пример любой другой коренной народности Сибири и покажите, что в её судьбе тоже проявляется тесная взаимосвязь особенностей природно-климатических условий проживания, типа жилища, способов ведения хозяйства и основных культурных традиций.

3. Тектонический и этнический фундамент «сибирского Дома»

«Самые солидные среди нерукотворных архитектурных сооружений, созданных самой природой, именуются в геологии и палеографии кратонами. Их главное отличие – крепкие фундаменты, заложенные 1,5–3 млрд лет назад, когда не то что человека, а и современных форм жизни ещё не было. Тогда из самых глубинных слоев земных недр вырвались на поверхность сгустки расплавленной магмы, содержащей самые тяжёлые и плотные вещества. Остыв, они образовали мощные каменные щиты, состоящие из кристаллических горных пород – гнейсов, базальтов, гранитов, которые по прочности уступают только алмазу. Вокруг щитов в ходе последующих извержений скопились другие горные породы. Полегче и помягче.

В результате получились громадные платформы, которые плавают по поверхности магмы как плоты в океане.

Древние кристаллические щиты, платформы, «наросшие» вокруг них и приподнятые горообразные края платформ – все вместе образуют структуру, именуемую кратоном. Каждый кратон представляет собой уникальное образование – неповторимое по размерам, форме, составу вещества, истории формирования и условиям жизни живых организмов, в том числе предшественников человека и его самого. Кратонов на Земле всего 11. они служат важнейшими блоками разнообразия на земной поверхности. Например, материк Евразия образовали пять соединившихся вместе кратонов: европейский, индийский, Китайский, частично Африканский и Сибирский.

Сибирский кратон имеет свой собственный очень древний фундамент. Сверху он укрыт изверженными и осадочными породами, но в пяти местах торчит наружу. Любопытные могут съездить и потрогать руками то, что было создано природой 3 млрд лет назад, имело когда-то температуру несколько тысяч градусов, пребывало на глубине не-

45

сколько тысяч километров, а теперь торчит наружу, всем на показ. Наиболее старинными выступами древнего фундамента являются: Анабарское и Алданское нагорья в верховьях рек Анабары и Алдана. Вокруг них и оформилась Сибирская платформа, самой крупной частью которой является Средне-Сибирское плоскогорье. Около 500 млн лет назад, когда Сибирская платформа еще была независимой, она двинулась навстречу Восточноевропейской платформе. От столкновения двух гигантов вздыбилась гряда Уральских гор, тогда стоявших высокой нерушимой стеной.

На их создание ушло очень много магмы. Поэтому между Уральскими горами и Сибирской платформой образовался гигантский прогиб земной коры. Он неоднократно заполнялся морской водой, осушался, оказывался под толщей покровных ледников…

Древний фундамент перекрыт толстыми пластами осадочных пород из ила, песка, минеральных солей, глин и прочих веществ. Несмотря на это, поверхность прогиба возвышается над уровнем мирового океана всего на 150–200 метров. Вот почему это место на Земле называется Западно-Сибирской низменностью. Она вместе с восточным крылом Уральских гор тоже является составной частью Сибирского кратона.

С юга на Сибирский кратон давит солидный Китайский кратон. В месте их стыковки образовался горный пояс Алтае-Саянского, Байкальско-Станового и Хинганского нагорий. С встока на запад кочует потихоньку огромный Лаврентийский (Северо-Американский) кратон, который, споткнувшись о Сибирь, выдавил на границе с ней барьеры Верхоянского и Черского хребтов.

После всех этих событий Сибирский кратон стал похож на широкую плоскодонную чашу с приподнятыми краями, стоящую на раскаленной плите. Вот эта-то чаша и служит фундаментом того обособленного места, которое называется Сибирью.

Если рассматривать реки от моря к истоку, то они похожи на длинные ветвящиеся щупальца, которыми океан, как исполинский спрут, хищно пронизывает всю сушу. Реки забирают обратно воду, которая до этого выпала над сушей из дождевых туч, пришедших с океана. У каждого океана имеется своя собственная подконтрольная территория, с которой он собирает водяную дань. Самые длинные и полноводные из щупалец Ледовитого океана – реки Обь, Енисей, Лена.

Они с сотнями своих притоков образуют три поречья, густая паутина которых по линиям водоразделов точно вписывается в контуры Сибирского кратона, образуя единый си- бирско-ледовитоокеанский стоково-водосборный бассейн. В этом отношении Сибирский кратон уникален по сравнению с остальными десятью, территория которых разделена между несколькими стоково-водосборными бассейнами.

Сибирь имеет климат, который на всём огромном протяжении определяется одними

итеми же причинами:

1.Влиянием ледового покрова Северного океана

2.Расположением большей части страны в самой сердцевине Азии, далеко от океанов. На сибирском юге, в городе Кызыл (столице Тувинской республики), располагается геометрический центр Азии. От него до тихого и Северного Ледовитого океанов – по 3 тыс, до Атлантического – 4,5 тыс. км.

Тепло и влага Атлантического океана до Сибири добираются с трудом. От Тихого океана ограждают горные хребты. Холод с Северного идёт беспрепятственно.

Земля, именуемая сегодня Сибирью, занимает площадь около 10 млн кв. км. Она едина в тектоническом отношении, а общая крыша – Сибирский антициклон (ок. 6 мес. в году). Сибирь накроет половину Северной или Южной Америки, половину Африки, всю без остатка Европу, всю Австралию или почти всю Антарктиду (с. 35–43).

Разнообразием природы Сибирь не обижена. В условиях незатейливого и непредсказуемого сибирского климата угодья меняют свое обличье из века в век, из года в год, иногда даже из месяца в месяц так круто, что могут переходить одно в другое – болото в лес,

46

лес в болото, степь в луг и обратно и т. п. …Чтобы человеку проявить свою необыкновенную живучесть, то лучше места на Земле, чем Сибирь – нет!

6 млн лет назад случилось мощнейшее покровное оледенение, поставившее безмятежный дотоле мир «с ног на голову». Его нередко рассматривают как локальное явление, характерное только для полярных областей. Между тем, похолодание охватило всю планету. Среднегодовая температура снизилась на несколько градусов даже в тропических регионах – там, в высокогорьях, образовались настоящие ледники.

Ледники в фазе максимального развития занимали до одной трети поверхности нынешней суши. Площадь морских людов тоже превышала современную в 2–3 раза

(с. 70–77).

Различные расы привязывают по происхождению к разным материкам и кратонам. Некоторым кратонам собственных рас человека не хватило. В числе таких «неудачников» оказался и Сибирский кратон. К одному кратону оказываются географически привязаны несколько малых рас.

Сибирский кратон тоже отметился особой малой расой людей, присущей только ему одному. Ее именуют северо-азиатской, нередко байкальской. А надо бы – сибирской. Кроме этой коренной расы в пределы Сибири проникают: с запада – представители уральской,

сюга – туранской, с юго-востока – дальневосточной малых рас.

Упредставителей этих рас молекулярно-генетическими методами установлено наличие смешанного генофонда. Внешняя физиономия представителей этих рас тоже не оставляет сомнения в её переходном характере.

В Сибири всегда была очень высока метисация. Здесь и сейчас каждый четвертый брак – смешанный.

Универсальный характер всем коренным народам Сибири придаёт повышенная частота антигена В27, чего нет больше нигде в мире. Широкое распространение этого HLAантигена может свидетельствовать о селективном преимуществе этого аллеля в эволюционном процессе приспособления сибирских популяций человека к обитанию в экстремальных экологических условиях.

Внешние морфологические признаки достаются человеку вне его воли по генетическому наследству от предков нескольких поколений. Язык звуков, красок или жестов можно забыть или выучить. А вот тип мышления, поведения, характер – формируются у каждого человеческого индивидуума непосредственно, как конкретный ответ на определенные условия жизни, присущие месту, где комочек человеческой плоти возник и оформился в личность. Приспосабливаясь к конкретным условиям – соотношению суши и воды, гор и равнин, общей площади обитания, климату, освещению, составу и соотношению растений и животных, люди, откуда бы они не взялись, собравшись вместе, становятся похожими»

(с. 116–125).

(Мордкович, В. Г. Сибирь в перекрестье веков, земель и народов: очерки этноэкологической истории региона / В. Г. Мордкович. – Новосибирск : Сова, 2007. – 396 с.)

Задания по тексту

1.В чём заключается принципиальное отличие тектонического фундамента Сибири от других государств и регионов мира?

2.Перечислите гео-климатические особенности формирования фундамента Сибири, указывающие на изначальную целостность и предзаданность единства этого региона.

3.Выделите в тексте типичные черты собирательного образа сибиряка, определяемые природно-климатическими и этно-историческими факторами.

4.Сибирь, увековеченная в бронзе

«Экологические факторы, влияя на антропологический облик, определяют ещё и культурную компоненту людской общности. Мера её выраженности тоже задается степе-

47

нью изоляции. Без контактов друг с другом две общности людей обязательно дивергируют

вкультурном отношении, потому что в разном инсоляционном поясе и разных кратонах им приходится строить отношения с разными природными комплексами на разной основе.

Дробность среды обитания в послеледниковое время породила на свет божий множество непохожих друг на друга экосистем с разным климатом, разными ритмами смены времен года, разными растениями и животными. Все они сложились в головоломную мозаику, причудливо сменяя друг друга в пространстве с севера на юг, от центров континента к его окраинам и сверху вниз по рельефу местности. Возник резкий контраст между горными и равнинными экосистемами, ещё недавно такими похожими и вдруг двинувшимися разными экологическими дорогами.

Всё вместе взятое создало предпосылки культурного и этнического расчленения вчера ещё однообразной человеческой общности.

Рубеж 3 и 2 тыс. до н. э. – эпоха бронзы в истории человечества. Сибирь не осталась

встороне от общего процесса (Енисей, Причулымье, Казахстан – медь и олово встречались

вдостаточном количестве).

Вэто время появились первые скотоводы Сибири – представители афанасьевской меднокаменной культуры в Минусинских и Алтайских степях (название – по месту первой раскопанной археологами стоянки этих племен – Афанасьевой горы под г. Минусинск). От них остались курганы диаметром 5–16 м., с выложенными вокруг них кольцами из крупных камней. Это лишь остатки прежней ограды высотой 1 м. Это эпоха металла, а также время перехода от охоты и рыболовства к скотоводству.

Окунёвская культура – нач. 2 тыс. лет до н.э. Название – по месту первого раскопанного кургана у Окунёва улуса на юге Хакасии. Это пример смены культуры не путем её естественного развития, а за счет резкой смены населения. Новые люди, внезапно нагрянувшие в Минусинскую котловину, были представителями не белой (как афанасьевцы), а жёлтой расы. Тоже скотоводы.

Андроновская культура – появилась в Сибири в сер. 2 тыс. до н. э. Её памятники разбросаны по всей степной и отчасти лесостепной полосе юга Сибири. Более прогрессивное скотоводство (крупный рогатый скот, тонкорунные овцы) и примитивное мотыжное земледелие. Огромным достижением был дальнейший прогресс бронзолитейного производства. До этого изделия делали из предварительно раскованного металла, а андроновские отлиты

вдвусоставных каменных формах. Изделия были из бронзы высочайшего качества»

(с. 133–140).

(Мордкович, В. Г. Сибирь в перекрестье веков, земель и народов: очерки этноэкологической истории региона / В. Г. Мордкович. – Новосибирск : Сова, 2007. – 396 с.)

Андроновская культура

«В то время как люди на берегах Енисея ваяли из каменных глыб своих причудливых и фантастичных идолов, на бескрайних степных просторах, простирающихся от Уральских гор до Алтая и от Сибирской тайги до полупустынь Средней Азии, начали активно расселяться многочисленные племена. Они преимущественно разводили скот, и это позволило им хорошо адаптироваться в открытой степи. По своему облику они были ярко выраженными европеоидами, говорили они на одном из языков индоевропейской языковой семьи. Некоторые учёные считают, что это были те самые арии, которые, попав в Индию, создадут ведические тексты.

Они обладали передовыми технологиями бронзолитейного дела: в двусторонних каменных формах они выливали втульчатые топоры, так называемые кельты, вислообушные топоры и копья. Вероятно, их беспрепятственному расселению способствовало их совершенное вооружение, в том числе боевая колесница, против которой пешему войну было трудно устоять. Появление колесницы было связано с изобретением колеса со спицами

48

вместо сплошного деревянного диска. Это позволяло значительно облегчить повозку, и тем самым увеличить скорость и маневренность её передвижения.

В XIV веке до н. э. они, обогнув Кузнецкий Алатау с севера, ворвались на своих колесницах с северо-запада в степи Хакасско-Минусинского края. Кстати, именно в местах, через которые они вторглись, археологи впервые обнаружили их захоронения, возле села Андроново, в окрестностях г. Ачинска. И по этому населенному пункту их культура и была названа андроновской.

Скотоводы-андроновцы, увидев благодатные степные пастбища Хакасии, решили овладеть этой землей, но жившие здесь идолопоклонники-окуневцы не хотели покидать свою родину и сдаваться без боя. Конечно же, они не могли противостоять захватчикам в открытом бою, где их пешее ополчение сметали андроновские колесницы, но при взятии укреплённых горных поселений окунёвцев эта новейшая военная техника была бессильна. Андроновцы так и не смогли полностью завоевать долину Среднего Енисея, овладев только её северной частью, в то время как на юге продолжали жить окунёвцы.

Со временем жизнь перешла в мирное русло, и оба народа стали проживать по соседству, перенимая друг у друга идеи и традиции. Археологи отмечают, что у андроновцев в Хакасско-Минусинской котловине появляются новые формы сосудов, и они, как и окунёвцы, начали расписывать днища своих горшков. Кстати, именно керамическая посуда является одной из отличительных черт андроновской культуры на всем её обширном ареале распространения. Посуда андроновцев была двух видов: во-первых, сосуды баночных форм с простым орнаментом, во-вторых, парадная посуда в виде горшков с плоским дном и выпуклым туловом, шейкой и плечиками. Часто эти горшки украшались сложным геометрическим орнаментами, выполненными гребенчатым и гладким штампами. В композицию орнамента в разном сочетании входили зигзаги, ромбы, треугольники, меандры и свастики. Также известно, что андроновцы делали свою посуду из берёсты и дерева в виде туесов, бадеек и чаш. Их орнаментировали, раскрашивая краской или вырезая треугольники…»

(Ветвь индоевропейского языка в Хакасии [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.nhkm.ru/ancientculture/19.html).

Афанасьевская культура

«Долгим был их путь на восток в поисках лучших пастбищ для скота. Позади остались бескрайние сухие степи, полноводные реки, высокие горы, вершины которых и знойным летом были покрыты снегом. Многие из них, отколовшись, оставались на тех землях, которые они уже открыли. Но шаманы твердили, что там, где каждый день рождается солнце, их ждёт благодатная долина с обширными степями с богатым травостоем, с многочисленными реками. Однако впереди были болотистые долины, где было мало пастбищ, но много леса, а в горах простиралась непроходимая тайга.

Их постоянно окружали враждебно настроенные племена, с которыми происходили стычки. Они не только говорили на непонятном языке, из-за чего с ними было трудно договориться о переходе через их земли, но и внешне сильно отличались от пришлых. Мигранты были европеоиды, а местные – монголоиды, занимавшиеся охотой и не знавшие, что животных можно разводить.

И вот в один из переходов, которые они совершали на неуклюжих повозках, перед ними открылась залитая солнцем обширная степь, окруженная горами, с которых в долину стекали прохладные ручьи и реки. И было необычно для них, что на таких богатых травой пастбищах не видно было не одного стада коров, табуна лошадей или отары овец. Они попали на землю, доселе не заселённую скотоводами, где обитали только разрозненные племена охотников и рыболовов. Наконец сбылись предсказания шаманов, и степные пилигримы обрели новую родину.

49

Это произошло в середине III тыс. до н. э., когда на территорию Хакасии с запада приходят европеоидные племена, разводившие домашний скот и занимавшиеся примитивным земледелием. Считается, что они сюда прикочевали, преодолев не одну тысячу километров, из степей Восточной Европы. В археологической литературе культура этих западных мигрантов известна как афанасьевская, в честь горы Афанасьевой, расположенной на севере Хакасии на берегу Енисея. Под этой горой С. А. Теплоухов впервые в 20-е годы ХХ столетия исследовал захоронения этой культуры.

С приходом афанасьевцев начинается не только эра производящего хозяйства в Хакасии, но и эпоха бронзового века. Пришедшие племена, в отличие от местных, знали, что в горах можно найти камни, из которых при их накаливании вытекает необычный материал. Остывшим кускам ударами можно было придать разную форму, совершенно не доступную для изделий из камня, кости или дерева. Это была медь. Также первым медеплавильщикам было известно, что при добавлении в медь мышьяка получается более твердая бронза.

Из этих металлов афанасьевцы изготовляли иголки и шилья, которые были намного прочнее костяных. Из расплющенных пластин делали листовидные ножи, которые, в отличие от каменных, можно было быстрее заострить. Ими можно было прорезать узкие и глубокие желобки в кости и дереве. Для обработки мягких материалов из меди и бронзы делали небольшое долотце. Для рыбной ловли начали изготавливать медные крючки, которые были гораздо удобнее в употреблении, чем громоздкие каменные и костяные. Медными оковками и накладками ремонтировали деревянную посуду, а проволокой скрепляли треснувшие керамические сосуды.

Люди знали в это время и другие металлы. Сразу были оценены золото и серебро, из них изготовляли небольшие украшения в виде проволочной спирали или колечка. А однажды археологи в одной из могил нашли остатки браслета, в состав которого входили тонкие железные свернутые пластины – это за тысячелетия до начало производства железа! Выяснилось, что это было метеоритное железо, легко подающееся ковке. И всё же медь и бронза в это время ещё не могли вытеснить из употребления каменные орудия. Учёные отмечают даже некоторый прогресс в обработке камня, из которого изготовляют наконечники стрел, топоры, колотушки, скребки, песты и тёрки».

(Первые скотоводы и металлурги Хакасии [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.nhkm.ru/ancientculture/16.html).

Задания по тексту

1.Объясните характер влияния экосистемы местности на формирование этнической карты региона.

2.Составьте по предложенным фрагментам текста сравнительную таблицу, позволяющую дать максимально полную характеристику представителей окунёвской, андроновской и афанасьевской культур. Полный текст и иллюстрации см. в Пособии, Раздел 1.3. Индоевропейские племена на территории Сибири.

3.Приведите примеры проявления элементов кочевого сознания в современной куль-

туре.

5. Развитие вооружения в культуре древних народов Сибири

«Палеолит. 2,6 млн – 14 тыс. лет назад Палеолит – наиболее продолжительный период в истории человечества подразделя-

ется на ранний или нижний (2500–80 тыс. лет назад) и поздний или верхний (80–12 тыс. лет назад) палеолит. Некоторые специалисты выделяют ещё и средний палеолит.

50