Культура Сибири и Алтая. Практикум, приложение к учебному пособию с мультимедийным контентом

Внутри острога размещались хозяйственно-административные постройки, амбары, церковь, жилище для гарнизона и пр. Крестьяне селились на пашенных участках за острожной стеной, а в случае опасности укрывались внутри острога.

Крепость – более поздний по сравнению с острогом тип укрепления, появившийся на южных оборонительных линиях Западной Сибири во второй половине XVIII века. Крепость имела в плане правильную геометрическую форму, по углам – бастионы и земляной вал до двух метров. Внутри крепости размещались казармы, арсенал, плац для учений. На некотором расстоянии от крепости возводились полевые укрепления: форпосты с казармами, конюшнями, амбарами; редуты (защиты), ограждённые палисадами.

Город – в XV–XVII веках – это укреплённое поселение с рублеными двойными стенами с земляной засыпкой и с башнями. Сам термин в древнерусском языке означал укреплённое поселение в отличие от неукреплённого. От острога город отличался рублеными стенами и большим количеством башен. Наиболее распространённым типом ранних сибирских городов был рубленый город с посадом, ограждённым острожной стеной. Город или кремль примыкал к острогу одной или двумя стенами. Обязательным элементом укрепления были башни, чаще всего квадратные в плане, но встречались и «круглые» – 6-

и8-угольные. Центральная башня была с проезжими воротами. Помимо оборонительной функции башни несли эстетическую и эмоциональную нагрузку своей монументальностью, строгостью и величием. Укрепление дополнялось также надолбами, рвами, валом. Со временем города, как и остроги, превратились из военно-административных пунктов в ре- месленно-торговые, культурные и религиозные центры.

Слобода – тип поселения с преимущественно административными функциями. Слободы занимали промежуточное положение между такими крупными центрами, как города,

исельскими поселениями. Вокруг слобод группировались деревни и сёла, для которых они были религиозными центрами. В слободах развивались промыслы и торговля, но занимались и сельским хозяйством.

Застава – тип поселения на крупных торговых путях, реках для взимания таможенных пошлин. Характерны для ранних периодов заселения.

Село – тип поселения с административными, религиозными и производственными функциями. Церковь стала считаться в России отличительным признаком села с XVIII века, а само село является древнейшим типом поселений у восточных славян. В Сибири сёла возникали в основном из разросшихся деревень, в которых строили церковь. Для окружающих деревень село было административным центром. В крупных волостных сёлах находились здание волостного правления, две-три церкви, торговые лавки, школа, больница, устраивались сезонные ярмарки. Там развивались ремесленные производства, торговля и даже создалась определённая специализация селений по производству какого-то продукта.

Станица – крупное поселение на южных оборонительных линиях с административ- но-военными, религиозными и другими функциями. К середине ХIХ века многие из них утратили оборонное значение и уравнены с сёлами. Застраивались по стандартной планировке улицами или кварталами, с унифицированным типом жилищ. В центре станицы были административные здания, церковь, цейхгауз, плац для учения, казармы для казаков.

Посёлок – мелкий тип поселения на оборонительных линиях, починённый станице. Во второй половине ХIХ века посёлком называлось поселение переселенцев на отведённых землях, например на Алтае. Такой посёлок основывался обычно на территории угодий другого селения. Иногда такой посёлок перерастал в город (например, Барнаул).

Станок – притрактовое селение, возникшее с XVIII века в качестве станции на прогонах больших дорог. На станке были построены дома для семей ямщиков и постоялые дворы для проезжающих. На трудных участках дорог между станками устраивались «половинки» для отдыха проезжающих и лошадей. Со временем станки превратились в обычные деревни и сёла.

101

Ям – тип поселения ямщиков, близкий по функциям к станку. В Сибири известны Самаровский, Демьяновский ямы, основанные в 1635 году присланными для этой цели семьями ямщиков. Постепенно, уже в XVIII веке ямы утратили свою специфику и превратились в обычные сёла и деревни.

Погост – поселение с преимущественно религиозными функциями, создаваемое при церквях. Погосты хорошо известны в европейской части России, особенно на Севере. В Сибири они не получили большого распространения. Есть редкие упоминания о погостах в Сибири, но они быстро переросли в сёла.

Монастырь – закрытое помещение с религиозными, хозяйственными, а на первых этапах – и с военными функциями. Поселение обычно обносилось укреплением – оградой. Внутри – церковь, жилые и хозяйственные постройки, которые нередко возводились из кирпича. При монастыре обычно были пашни, огороды, приют для сирот, ремесленные производства типа литья свечей и пр. На первых этапах заселения монастыри наряду с острогами имели существенное оборонительное значение.

Скит, пустынь, обитель – тайное, укрытое в лесу поселение старообрядцев, чаще всего старцев, «беглых расколоучителей». Такие лесные пустыни в XVIII веке возникали как в старых урало-сибирских районах, так и по всей Сибири. Традиция скитских поселений сохранилась в некоторой степени вплоть до современности, например, в Среднем Приобье. Скит по своей функции чаще всего не был монашеской обителью, а приближался к земледельческим крестьянским заимкам. Нередко в них жили семьями, убежав «з женами и з детьми» (См. Покровский, Н. Н. Крестьянский побег и традиции пустынножительства в Сибири 18 в. // Крестьянство Сибири XVIII – начала ХХ в. Классовая борьба, общественное сознание и культура. – Новосибирск : Наука. – С. 19–49). Практически каждый скит имел связь с окрестными селениями, жители которых сочувствовали, помогали экономически и укрывали беглецов. Обитатели скитов жили в примитивных постройках, кельях и стремились кормиться «трудами рук своих». Они занимались земледелием, промыслами, охотой, рыболовством, выделывали туеса и прочую утварь, обменивая её в селениях на продукты. Урало-сибирские скиты, по мнению Н. Покровского, сохраняли черты трудовой общины в отличие от скитов Европейского Севера.

Деревня – основной тип сельского поселения в Сибири, как и по всей территории расселения русских. Первые деревни основывались жителями городов и острогов для ведения пашенного хозяйства, а также крестьянами-переселенцами и переведенцами. При основании селения первопоселенцы нередко объединялись в сообщества. Сибирские деревни, как и на Севере Европейской России, были в основном небольшими по размеру, из 1–3 дворов.

Заимка – тип поселения, основанный при расселении из других селений на вольнозахватных участках угодий. Заимки известны с древности и в европейской части России, но в Сибири заимочная система стала характерной чертой русского расселения. Жители сами подыскивали удобный для земледелия участок, заводили на нем пашню и позднее строили жилые и хозяйственные строения. В последнем случае заимка уже могла считаться деревней. Вокруг крупных селений было обычно несколько заимок. Заброшенные заимки через некоторое время могли быть заново обстроены и назывались в таком случае «пустошью». Часто заимки посредством роста семьи превращались в деревню, которая получала название по фамилии основателя заимки.

Починок – тип поселения, близкий по значению заимке, но предполагающий новый постоянный населённый пункт. Он считается классической формой нового поселения в России, но в Сибири чаще были заимки.

Выселки – тип поселения на уже освоенной территории. Уплотнение населения заставляло одну или несколько семей отделиться и поселиться вблизи основного поселения. Этим выселки отличались от заимок, основанных на новых участках.

102

Хутор – тип малодворного поселения (часто – одна семья, с жилыми и хозяйственными постройками, угодьями, расположенными в стороне от других селений), появился в Сибири не ранее ХIХ века и не получил распространения.

Зимовье – тип временного поселения периода освоения Сибири русскими, когда они жили здесь сезонно, зимовали. Так, по р. Кеть, служащей в XVII веке водной дорогой в Восточную Сибирь, Н. Спафарий отмечал несколько покинутых зимовий томских и тобольских казаков, вынужденных зазимовать на длинном пути с хлебным запасом в Енисейск и Мангазею. Зимовья строились также в местах промыслов на севере Сибири и для сбора ясака с местных народов. Чаще всего это была рубленая изба, нередко укреплённая как небольшой острог – «изба с изгородью». К XVIII веку появился новый тип зимовий – станции на тракте в глухих незаселенных местах, для отдыха проезжающих. Там обычно постоянно жили «зимовщики», запасающие сено и пищу, поддерживающие порядок на зимовье. От станков зимовья отличались тем, что первые стояли на более крупных дорогах и трактах»

(Гл. 9 Русские поселения, жилища и другие постройки // Очерки культурогенеза народов Западной Сибири. Т. 1 : Поселения и жилища. Кн. 2. – Томск : Изд-во ТГУ, 1994,

С. 106–117).

Задания по тексту

1.Приведите примеры традиционных сибирских поселений на территории Алтая и Западной Сибири и новых типов поселений в Сибири в ХХ веке.

2.Покажите позитивное и негативное влияние цивилизационных процессов (развитие транспорта, современные реформы экономики, политики и образования) в Сибири на динамику видов и характер поселений в Сибири.

3.Напишите краткую историю развития одного из традиционных сибирских поселений на территории Алтайского края на примере конкретного населённого пункта: с какого типа поселения всё начиналось, когда и как изменялся статус поселения и в каком состоянии он находится сегодня. Коротко оцените логику развития данного населённого пункта: когда шёл заметный рост, когда и почему произошли кризисы, каким Вам видится его современное состояние и почему.

7. Второй фронт, или сибирскими дорогами тыла

«В книге Гаврилова Н. С. «Алтай в Великой Отечественной войне» приводятся воспоминания Марии Васильевны Васильевой из с. Лебяжье Павловского района: «Сроду не думала, что придётся быть механизатором. Работали порой до того, что чуть не падали от усталости. Однажды осенью бабы косили хлеб лобогрейкой, вязали снопы. День был жаркий. К вечеру утомились так, что дальше некуда. Совсем, было, собрались домой. И вдруг кто-то, уж не помню, знаю только, что «похоронка» была у той женщины, сказала: «Бабы, а ну тихо, слушайте!»

Прислушались, вроде ничего.

– А вы получше. Разве не слышите, как земля от разрывов стонет, как пули свистят? Там битва идёт смертельная, а мы тут разнюнились.

И как взялись опять! Откуда и силы появились».

По почину колхозников горожане строили на свои личные сбережения и вручали фронтовикам самолёты, танки, боевые корабли, бронепоезда, артиллерийские орудия. Особую ценность этот массовый почин имел в первый период войны, когда ни техники, ни средств на её изготовление не хватало. Таким образом было построено и передано войскам более 2,5 тысяч боевых самолётов, свыше 30,5 тысяч танков и самоходных артиллерийских орудий, более 20 подводных лодок и торпедных катеров и др.

103

Всего за 1941–1945 гг. население Алтая внесло в фонды обороны Родины почти 71 млн рублей деньгами и более 77,2 млн. рублей облигациями государственных займов. В качестве сравнения интересно привести один из документов Германии времён Великой Отечественной войны: «В декабре 1941 года в Германии был объявлен сбор теплых вещей для армии. Подавляющее большинство немецкого населения отказывалось сдавать теплую одежду. 24 декабря 1941 года Берлинское радио передало приказ Гитлера о введении смертной казни за несдачу вещей» (Гаврилов Н. С. Из книги «Алтай в Великой Отечественной войне»).

В этой же книге автор приводит воспоминания жительницы Алтая Ф. В. Митусовой о работе в годы войны в тылу, которая сродни фронтовому героизму: «И всё-таки настоящие герои труда были колхозные мальчишки 9–12 лет. Уборка тогда длилась два, а то и три месяца. И мальчишки с утра до утра на бричках возили хлеб от комбайнов и стационарных молотилок. Выпадет утренняя роса, остановятся комбайны – и мальчишки выпрягали лошадей, ложились под бричку и засыпали. Через час-другой ветер высушит поле, комбайнам надо трогаться, и мы начинаем будить ребятишек. Поднимешь его запылённую головёнку, а она, как у хилого утёнка, падает. Не может проснуться – ребёнок есть ребёнок. Плачут. ты с ними плачешь от сострадания. Наконец разбудим, и они снова за работу. И всё это на одном кусочке хлеба да на обрате. Сердце обливалось кровью. Ну не герои ли были эти мальчишки!»

(Балакина, Е. На грани… : книга-диалог / Е. Балакина. – Барнаул, 2006. – С. 44–45).

«…К 1943 году нагрузка на одного трудоспособного на Алтае достигла 12,5 га посевной площади. 12 апреля 1942 года Совнарком СССР и ЦК ВКПБ приняли постановление «О повышении для колхозников ОБЯЗАТЕЛЬНОГО минимума трудодней» до 150 в год, для подростков 12–16 лет – 50 трудодней. Не выполняющие установленный минимум колхозники считались выбывшими из колхоза и лишались приусадебного участка, а это голодная смерть для семьи. Вся продукция колхозов сдавалась государству, колхозники жили тем, что выращивали на своём огороде и личных подворьях, на которых приходилось работать по ночам. Во время войны подростки трудились на заводах с 11 лет, а в деревне в период посевной и уборки урожая – с 5–6 лет. Обработка огородов и уход за животными тоже ложились на плечи детей. Каждая семья платила два налога: один – в денежном выражении, второй налог – в натуральном виде. За корову сдай молоко, за куриц сдай яйца, за овец

– шерсть, все шкуры сдавались в обязательном порядке. Время было жестокое, и военные законы ему соответствовали. Не выполнил минимум трудодней, перешёл с одной работы на другую без спроса – обрезали огород под самое крыльцо.

Пахали землю, перевозили зерно на коровах, часто на личных, а бывало и сами впрягались. Пацаны трёх лет следили за годовалыми, в пять-шесть лет уже боронили, возили копны, пололи сорняки на полях, собирали колоски. Так продолжалось всю войну и 10 лет после войны, пока восстанавливали разрушенные 1500 городов, отстраивали 3500 сожжённых деревень, разрушенные хозяйства и всё это время крестьяне жили своим хозяйством. За 4 года войны Алтай дал Родине 160 миллионов пудов хлеба, свыше 9,4 миллионов пудов мяса, почти 10 миллионов пудов картофеля, более 3 миллионов пудов сахара, свыше 735 тысяч пудов сыра, 2 миллиона литров молока, 3,5 миллиона шкур на сапоги и полушубки, 900 тысяч пудов шерсти на валенки. Передано в бюджет 270 миллионов рублей, собранных населением Алтая».

(Гаврилов, Н. С. Алтай в Великой Отечественной войне / Н. С. Гаврилов. – Барнаул :

Алт. кн. изд-во, 1990. – 248 с.).

Задания по тексту

1. Приведите примеры других трудовых подвигов во имя Победы на территории Си-

бири.

104

2.Найдите среди ваших знакомых и соседей участников тылового фронта, военных действий или эвакуированных блокадников, или их близких родственников, запишите их воспоминания.

3.Напишите эссе о трудовом вкладе Алтая в победу Советского Союза в Великой Отечественной войне (желательно с использованием семейных архивов с рассказом о личных трудовых подвигах жителей Алтайского края).

8. Вклад Сибири в создание единого народнохозяйственного комплекса в СССР

«Важнейшими принципами комплекса являются: единство социальноэкономического уклада, высокий уровень обобществления, развитые производительные силы, характеризующиеся многоотраслевой экономикой, специализацией и кооперацией производства, интеграцией транспортных и энергетических систем. Часть этих принципов была реализована в Сибири уже в довоенный период. Но даже в 30-е гг. народное хозяйство Сибири ещё не было единым комплексом. В общесоюзном разделении труда оно было представлено в основном добывающей промышленностью.

В предвоенные, военные и особенно послевоенные годы масштабы и темпы индустриального развития Сибири резко возросли. В два раза вырос удельный вес Сибири в общесоюзном промышленном производстве.

Всё более широкое развитие получала обрабатывающая промышленность. На долю этой отрасли приходилась пятая часть промышленной продукции региона, набирала темпы химическая промышленность. За 1940–1958 гг. объем её продукции в Кемеровской области вырос в 17 раз, в то время как по стране в целом – в 7 раз. Машиностроение и химическая промышленность превратились в отрасли общесоюзной специализации. На этот же уровень выходила электроэнергетика. Возникли крупные территориально-производственные комплексы: Кузбасский, Иркутско-Черемховский, Центрально-Красноярский. Сформировалась единая транспортная сеть региона» (с. 33–34).

(Алексеев, В. В. Вклад Сибири в создание единого народнохозяйственного комплекса в

СССР / В. В. Алексеев // Сибирь в прошлом, настоящем и будущем. Вып. 11. Сибирь социалистическая. – Новосибирск, 1981. – С. 33–35).

Задания по тексту

1.Приведите пример действия производственных комплексов на территории Сибири.

2.Покажите на примере фактов и данных научных исследований рост удельного веса Сибири и Алтая в производственном секторе Советского Союза в послевоенные годы.

3.Опишите деятельность одного из производственных комплексов Алтая или Си-

бири.

2.8. ЗАДАНИЯ ДЛЯ ПРОВЕРОЧНЫХ РАБОТ ПО МАТЕРИАЛАМ ГЛАВЫ 8 «ХУДОЖЕСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА СИБИРИ НОВЕЙШЕГО ВРЕМЕНИ»

1. Развитие искусства в сибирском регионе в середине ХХ века

«Томское отделение Союза художников (с 1969 г. – Томская организация Союза художников) было создано в 1946 г. Первоначально она объединила художников старшего поколения, родившихся в конце ХIХ – начале ХХ века. У многих из них не было профессионального художественного образования, а высшее образование имели единицы. 50–60-е гг. ХХ в. – в Томск, как и в другие сибирские города, стали приезжать молодые художники – выпускники вузов.

105

В Томске с 1948 г. проводятся ежегодные областные художественные выставки. Создаются новые формы выставочной деятельности. В Новосибирске – вагон-выставки. Выставка оформлялась в вагоне пригородного сообщения и перевозилась со станции на станцию. В Томске – плавучие культбазы, доставляющие передвижные выставки в северные районы области по реке. Создаются картинные галереи в сёлах, дарственные выставки работ томских художников. Большое значение для развития искусства в регионе имело решение о создании зон и проведении регулярных зональных выставок «Советская Россия». У живописцев, графиков, скульпторов появилась возможность показать своё творчество большому количеству зрителей, получить оценку и советы ведущих художников и искусствоведов страны.

Типичные темы – человек труда. Портреты рабочих. Не только индивидуальные особенности, но и типичные черты трудового человека. 60–70-е гг. – тенденция к монументализации станковой живописи: масштабность и статичность композиции, лаконизм художественного языка, некоторая огрублённость формы – черты «сурового стиля». В творчестве многих томских мастеров был период обращения к «суровому стилю». Но по сравнению со столичным искусством он приходился на более поздние годы. Если в творчестве московских живописцев новый стиль возник в конце 50-х гг. и просуществовал совсем недолго, то в Сибири, а в частности – в Томске, он ярко проявляется в работах 60-х и начала 70-х гг.

Опираясь на новую стилистику, молодые художники создавали произведения разных жанров. Это жанровая картина, портрет, пейзаж. При этом жанр и портрет в творчестве «суровых» живописцев сближаются. Портрет несёт в себе черты жанровости, а тематическая картина становится фактически групповым портретом.

Грандиозные преобразования, происходившие в регионе, – размах строительства, нефтедобычи, становились темами работ. Художники много ездили, общались с рабочими и нефтяниками, привозили многочисленные материалы для картин. Особое место в творчестве томских художников занимает пейзаж. Пафосом преобразования могучей сибирской природы, восхищением силой и мужеством человека, способного преодолеть трудности сурового климата, проникнуты их лучшие полотна».

(Мальцева, Е. А. «Суровый стиль» в произведениях томских живописцев / Е. А. Мальцева // Культурное наследие Сибири : сб. ст. / под ред. Т. М. Степанской. – Барнаул : Изд-

во АлтГУ, 2001. – Вып. 3. – С. 66–72).

Задания по тексту

1.Используя дополнительные источники, составьте общую характеристику развития живописи в одном из других сибирских городов в середине ХХ века.

2.Выделите общие черты и различия в развитии этих двух живописных школ, покажите, как единые для советской культуры процессы индивидуально преломлялись в отдельных городах Сибири.

3.Создайте медиапроект о творчестве одного из художников Алтая или Сибири ХХ

века.

2. Самостоятельная исследовательская работа: Самая главная Всесоюзная ударная комсомольская…

«В апреле 1974 года XVII съезд ВЛКСМ объявил Байкало-Амурскую магистраль главной Всесоюзной ударной стройкой. Прямо из зала съезда отправился на БАМ Всесоюзный ударный комсомольский отряд – шестьсот бойцов. В Тайшете они разделились надвое: одни отправились на первые километры трассы – в Усть-Кут и на Таюру. Другие – на север Амурской области, чтобы пробивать дорогу навстречу от небольшого таёжного посёлка Тындинского. В Тайшете каждая половина отряда получила по половинке сверкающего серебром символического ключа от БАМа с надписью: «Дорогие друзья! По окон-

106

чании укладки пути и соединения Западного и Восточного участков просим соединить обе половинки символического ключа, забить серебряный костыль. Ключ вручить председателю Государственной комиссии».

<…> Утром 3 мая 1974 года Усть-Кут проснулся знаменитым. В этот день газеты, радио и телевидение сообщили всей стране, что в город прибыл Всесоюзный комсомольский ударный отряд имени XVII съезда ВЛКСМ и отныне строительство БАМа развернётся от Усть-Кута на восток широчайшим фронтом. В городе обосновались главные штабы западного участка стройки. Почта стала работать с перегрузками: мешки писем ежедневно шли

вэтот вчера ещё мало кому известный городок: «Только что закончили курсы механизаторов бульдозера. Нам по 23 года, холостые, имеем шестые разряды. Можем работать на различных марках бульдозеров. Горим желанием участвовать в строительстве небывалой магистрали… А. Науменко, С. Новиков, г. Серпухов, Московская область». «Мы, выпускники десятых классов и учитель истории Л. А. Носач Новосветской средней школы, выражаем готовность по окончании школы 26 июня 1974 года выехать на строительство БАМа. В школе получили специальности автослесарей, электриков, токарей, плотников, трактористов первого разряда. Готовы выполнить любую работу. Г. Новый Свет, Донецкая область, 10 июня 1974 г.» <…>. Уже в первый год на стройку прибыло более двадцати тысяч юношей и девушек из всех союзных республик.

Прошло десять лет. В октябре 1984 года в районе станции Куанда – в девятистах километрах к востоку от Усть-Кута и в восьмистах километрах к западу от Тынды – встретились путеукладчики. В обеих бригадах пришли к стыковке бойцы отряда имени XVII съезда ВЛКСМ. Половинки ключа соединились! Единая магистраль протянулась через самые труднодоступные горы и тайгу, через просторы Сибири и Дальнего Востока на три с лишни тысячи километров – соединив Лену с Тихим океаном.

<…> Но история трассы началась даже значительно раньше. Ещё когда лучшие инженерные умы России обдумывали направление первой железной дороги к Тихому океану,

виюле-сентябре 1889 года полковник генерального штаба Н. А. Волошинов преодолел с небольшим отрядом тысячекилометровое пространство от Усть-Кута до Муи – как раз по тем местам, где сейчас пролегла трасса БАМа. И пришёл к выводу: «Проведение линии в обход озера Байкал с севера… трудновыполнимо и решительно во всех отношениях невыгодно». Волошинов не был пессимистом, но он трезво осознавал: ни техники, ни средств для выполнения грандиозных работ у России пока нет <…>.

Усть-Кут 1974 года можно сравнить со сжатой пружиной часов, заведённых на ускорение времени. Первый же крупный бамовский объект Усть-Кута – мост через Лену – был сдан досрочно. Тридцать три месяца – нормативный срок – дали мостоотряду-5. Участники его сразу же обратились к поставщикам металлоконструкций в Воронеж: давайте соревноваться. Вы досрочно отправляете нам пролётные строения, мы «распечатываем» БАМ «воронежским мостом». Комсомольцы Воронежа вышли на субботники, оставались в третью смену, но почётный заказ прислали досрочно. Впервые в отечественной практике мост был собран из неразрезанных пролётов вместо привычной возни со склёпыванием конструкций. Дорога за Лену была открыта на несколько месяцев раньше срока. На одной из опор высоко над водой кто-то из монтажников оставил на память красной краской: «Получай подарок, БАМ, от бригады Шестока. Будь как памятник, опора, здесь, у Лены, – на века!» Так, с самого первого километра закладывается крепкий фундамент всенародного шефства. В Усть-Куте молодой задор и азартное желание быть первым соединились с мужеством и точным расчетом, с новаторством и ответственностью в один крепкий сплав, который через несколько лет назовут бамовским характером…» (с. 16–20).

(Павлишин, Г. Д. Навстречу времени: от Байкала до Амура / Г. Д. Павлишин, В. Н. Сунгоркин ; вступ. ст. В. И. Воротникова. – Москва : Сов. Россия, 1985. – 256 с. :

ил.).

107

Задания по тексту

1.Создайте медиапроект об основных точках Байкало-Амурской магистрали с элементами хроники главной Всесоюзной ударной стройки.

2.Подготовьте презентацию о других Всесоюзных ударных стройках на территории Сибири (о нескольких – обзорно или об одной из них – подробно).

3.Изучите вопрос о современном состоянии жизни в бамовских посёлках и использовании магистрали в народном хозяйстве. Выскажите ваше мнение относительно заключения полковника генерального штаба Н. А. Волошинова о нецелесообразности её строительства.

3. Становление культуры России – в творческой инициативе регионов

«Прогрессивное развитие требует знания, настоящей высокой культуры. В этом отношении ситуация в Сибири всегда была неудовлетворительной. Знаний, духовной культуры недоставало, интеллектуальный потенциал использовался недостаточно. Н.В. Гоголь сокрушался: «Велико незнанье России посреди России» <…>. Уже один из ближайших предшественников сторонников русской идеи, А. С. Хомяков, говорил о необходимости глубинного соединения государства с областным патриархальным бытом – с тем, что сейчас мы назвали бы региональной спецификой. При этом он отмечал, что «федерация заключает в себе безмолвный протест против одного общего начала». И это действительно так: прочная демократическая федерация базируется на основе разнообразия регионов и их интеграции. И становление её демократическим путём может идти только «снизу», через инициативу регионов.

Русская идея – это конкретно-исторический феномен ХIХ и ХХ вв. и наступающего третьего тысячелетия. Это государственная духовно-этическая, идеологическая парадигма, обладающая немалым актуальным конструктивным потенциалом. В. С. Соловьёв, автор русской идеи, осуждает как дурной, неприемлемый принцип изолированность социального существа, превращающую различие в разделение, а разделение – в антагонизм. «Идея нации есть не то, что она сама думает о себе во времени, но то, что Бог думает о ней в вечности» <…>. В. В. Розанов 20 октября 1915 года писал: «Дана нам красота невиданная. И богатство неслыханное. Это – Россия. Но глупые дети всё растратили. Это – русские». Сегодня, как и тогда, богатейшая страна неумелой политикой доведена до крайней степени кризиса, до обнищания народа <…>.

Человек становится гражданином лишь принимая цели государства как свои собственные. Но в рамках государственного интереса, если он выражает коренной интерес народа, частный интерес становится общим и политическим. Разрыв с национальным духом ведёт к превращению государства в свою противоположность.

И. А. Ильин «Россия есть живой организм» (1948): «Итак, Россия есть единый живой организм: географический, стратегический, религиозный, языковой, культурный, правовой и государственный, хозяйственный и антропологический. Этому организму несомненно предстоит выработать новую государственную организацию. Но расчленение его приведёт к длительному хаосу, ко всеобщему распаду и разорению, а затем к новому собиранию русских территорий и российских народов в новое единство. Тогда уже история будет решать вопрос о том, кто из малых народов уцелеет вообще в этом новом собирании Руси. Надо молить Бога, чтобы водворилось как можно скорее полное братское единение между народами России».

Сибирский регион охватывает половину территории страны.

Г. П. Федотов различает культуру и цивилизацию. Цивилизация – это развитие техниики, рост научных знаний и прогресс социальных и политических норм. Культура – это иерархия духовных ценностей. Цивилизация тоже включена в культуру, но на её нижних

108

этажах. Если цивилизация выступает основанием удовлетворения многообразных потребностей, то культура выражается в творчестве, инновациях, свободе индивида.

Он отмечал, что дореволюционная Россия «горела костром изумительной духовности». По его мнению, культура построена на примате философско-эстетических компонентов, а цивилизация – на примате научно-технических. В России после 1917 года цивилизация подняла руку на культуру. Он считал, что для прогресса необходимо переместить центр тяжести с вопросов техники на вопросы духа. В интересах России, её регионов, их судеб, их державности, следует максимально использовать народные традиции. Русская идея как компонент политической идеологии включает в себя в специфическом единстве моменты мифологического, утопического и рационалистического сознания».

(Олех, Л. Г. История Сибири : учеб. пособие / Л. Г. Олех. – Москва : ИНФРА-М; Новосибирск : Сибирское соглашение, 2001. – С. 146–150, 152–156).

Задания по тексту

1.Докажите, что для прогрессивного развития России важно высокое развитие культуры Сибири и её отдельных субъектов.

2.Оцените с точки зрения типологии культуры и цивилизации современное состояние сибирской художественной культуры.

3.Как лично Вы содействуете развитию своей собственной культуры и культуры Ал-

тая?

4.Первые шаги искусства Советской Сибири

«С постройкой в 1894 году Транссибирской железнодорожной магистрали резко возросли связи Сибири с центральными областями России, а скрещение водных и сухопутных дорог в Омске обусловило рост его промышленности и торговли. На смену буржуазной культуре пришла новая, демократическая культура, проводниками которой были политические ссыльные и передовые деятели просвещения и науки.

Именно к этому времени в Омске учителями рисования А. Н. Клементьевым и И. В. Волковым были открыты частные художественные студии. Примерно к 1907 году сформировалось «Общество любителей изящных искусств степного края», образованное местными любителями искусства и художниками. Оно насчитывало двадцать-двадцать пять человек. Еженедельно члены общества собирались в здании Дворянского собрания на занятия рисунком и живописью. Эти «понедельники» проходили очень оживлённо. Руководству общества удалось привлечь для работы интересную живую натуру. Осенью, а затем весной стали устраиваться художественные выставки, на которых помимо работ членов общества предлагались вниманию публики произведения русских и иностранных мастеров из собраний омских коллекционеров. Но характер экспозиций был чрезвычайно хаотичен: от скромных пейзажных этюдов и портретов местных художников до произведений Тициана, от декадентских фантазий провинциальных снобов до картин туземца с острова Ява.

Заметной фигурой того времени был деятельный член общества писатель и художник А. Сорокин (1889–1928), дом которого был своеобразным омским литературнохудожественным клубом. У него собирались писатели, художники, артисты, устраивались художественные выставки.

В десятых годах XX века «Общество любителей изящных искусств» путем обмена передвижными выставками укрепляет связи с такими же организациями Томска, Красноярска, Иркутска и других городов. С 1909 года ежегодные художественные выставки организует Восточно-Сибирский отдел Русского географического общества. Они знакомили Сибирь с художниками, выявляли таланты, способствовали творческому общению мастеров искусств. На них участвовали омичи А. Алферьев, О. Виноградова, И. Волков,

109

П. Горбунов, А. Клементьев, Е. Клементьев, Ф. Кулезнев, Е. Молочников, В. Розова, А. Сорокин. Несмотря на то что среди омских художников было много профессионалов с хорошей школой, выступления на сибирских выставках ограничивались пейзажными этюдами, набросками жанровых сценок, камерными этюдными портретами, рисунками углем и карандашом.

Интерес к изобразительному искусству в эти годы значительно возрастает среди населения. Одна за другой открываются художественные школы-студии в Иркутске, Томске, Тюмени. Правда, они существуют недолго, по причине недостатка средств на их содержание.

В 1916 году общим собранием «Художников и любителей изящных искусств Степного края» было вынесено решение об организации в Омске Художественно-промышленной школы имени М.А. Врубеля, родившегося в Омске. Но наступившие революционные события, а затем иностранная интервенция и борьба с армией Колчака на время прервали осуществление этих планов».

(Соловьёва-Волынская, И. Н. Художники Омска / И. Н. Соловьёва-Волынская. – Ленинград : Художник РСФС», 1972. – С. 3–4).

Задания по тексту

1.Подготовьте письменное сообщение о развитии художественных школ в Барнауле начала ХХ века (по работе: Муратов П. Д. Художественная жизнь Сибири 1920-х годов

[Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.pdmuratov.org/glawnaia.html).

2.Подготовьте иллюстрированную презентацию о развитии художественной культуры одного из сибирских городов в начале ХХ века.

3.Приведите примеры творческих объединений на территории Сибири и Алтая в начале ХХ века.

5. Сибирские метаморфозы художественного образования

«К началу 1917 года художественные общества Сибири, художественные школы, вся теория и практика местного творчества представляли собой нечто похожее на внушительный по размерам, но неналаженный механизм. Это был тот материал, из которого предстояло создать искусство Советской Сибири.

После Октябрьской революции неодолимые прежде организационные затруднения были разрешены легко. Национализированные особняки, закрытые церкви были использованы для нужд общественной жизни, в том числе для художественных школ и музеев.

Теперь открывали не просто художественные школы, а сразу Народную художественную академию (Томск) или Народный университет изящных искусств (Иркутск). Объединённые частные коллекции живописи в городах дали возможность составить из них небольшие художественные музеи. Средства на содержание художественных школ и музеев выделяли местные Советы депутатов трудящихся. Оплата преподавателей, стипендии учащимся, бесплатное общежитие целиком обеспечивались Советской властью (Томск).

Академии и университеты не успели подняться до уровня высшей художественной школы в России. В организационный период они не могли быть ничем иным, как только продолжением, развитием дореволюционных художественных школ в тех же городах Сибири: преподаватели, ученики и основная производственная база были теми же, что и до революции. При том воодушевлении, какое проявили организаторы академий и университетов, и при той тесной связи, какая возникла и укрепилась между центром Советской России и Сибирью, в будущем естественно было ожидать быстрого подъёма художественных школ Сибири. Этого не случилось. Летом 1918 года контрреволюция произвела переворот, и на территории всей Сибири установилась вначале эсеровская власть, затем, после ряда

110