Культура Сибири и Алтая. Практикум, приложение к учебному пособию с мультимедийным контентом
.pdfбыстрых перемен, деспотическая власть Колчака. Художественные школы, созданные после революции сибирской общественностью, распались.
«Если попытаться кратко определить сущность контрреволюционного режима, установленного с помощью иностранных штыков на территории Сибири летом 1918 г., то можно сказать, что это была реакция по всем линиям, в том числе и в области культуры». Художественная жизнь в это смутное время не замерла и местами сохранила инерцию движения, но потеряла целеустремлённость. С трудом налаженные общесибирские художественные связи распались. Городские начинания большой, общественной важности стали не делом, а темой для дискуссий. Причём реакция была тем сильнее, чем крупнее был город, в котором происходили драматические события.
ВТомске, после возврата прежним владельцам отобранных особняков и коллекций искусства, Народная художественная академия прекратила своё существование, как и художественный музей при ней. Обсуждение судьбы Академии продолжалось до июля 1918 года, но Академии не стало уже с 1 июня.
ВИркутске Народный университет изящных искусств без необходимой поддержки распался на ряд факультетов. Из него выделился факультет живописи, графики и скульптуры и, как и до революции, стал существовать в виде частной художественной студиимастерской И. Копылова.
Состав городских групп художников в течение 1918–1919 годов существенно изменился. Гражданская война заставила часть интеллигенции отхлынуть из голодных районов европейской части России в Сибирь. Из Москвы, Петрограда, с Украины шли беженцы, а между ними и художники; они оседали в городах, где им казалось наиболее сытно и безопасно. Кроме русских художников, в городах Сибири собралось немало иностранцев из числа военнопленных 1914–1917 годов. Отдельную группу составляли иностранцывоеннослужащие, помогавшие Колчаку завоёвывать Сибирь.
Военнопленные иностранцы (мадьяры, австрийцы) за несколько лет жизни в Сибири присмотрелись к сибирякам и, когда появилась такая возможность, вступили с ними в сотрудничество. Иностранцы из военнослужащих, чувствовавшие себя почти завоевателями Сибири, выступали как потребители искусства. Они покупали по дешёвой цене произведения живописи и графики местных художников и увозили их в Америку, Данию, Швецию. Картины исчезали, терялись традиция, опыт, накопленный поколениями, первые проблески местного колорита в искусстве Сибири».
(Муратов, П. Д. Художественная жизнь Сибири 1920-х годов [Электронный ресурс]
/П. Д. Муратов. – Режим доступа: http://www.pdmuratov.org/glawnaia.html).
Задания по тексту
1.Покажите на примере развития искусства одного из сибирских городов процесс разрушения только что налаженных общесибирских связей, обособление отдельных видов искусства и художников.
2.Подготовьте иллюстрированную презентацию о деятельности зарубежных художников, пребывавших в русском плену в Иркутске после Первой мировой войны: немецкого художника Р. Шейна, немецкого графика, скульптора-монументалиста М. Малица, венгерских живописцев К. Жотере и О. Кеббели, словака Ф. Рейхенталь (обо всех обзорно или об одном подробно – на выбор).
3.Пользуясь полным текстом монографии П. Д. Муратова («Художественная жизнь Сибири 1920-х годов» [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.pdmuratov.org/ glawnaia.html) и дополнительными источниками, создайте медиапроект о творчестве первых художников Алтая в начале ХХ века.
111
6. Литературная жизнь в Омске 1940-х годов
«Литературная жизнь в тогдашнем Омске была богатой и многообещающей. Правда, у нас не было отделения бюро пропаганды художественной литературы и чуть не каждодневных встреч с читателями, зато одно за другим появлялись интересные произведения. Поэт и профессор Пётр Драверт публиковал своеобычные «минералогические» стихи. Драверту шло к шестидесяти, но стихи звучали молодо и романтично, плохо гармонируя с профессорской бородкой, старомодным пенсне, столь же старомодными манерами и размеренным образом жизни Петра Людовиковича. На стихах лежала печать того времени, когда этот неординарный человек бушевал в студенческих сходках, ехал под усиленным конвоем в якутскую ссылку, скитался в дальних, полных лишений и опасностей таёжных и горных экспедициях, с упорством фанатика отыскивал в тундре осколки и следы метеоритов.
…Зимой 1940 года на заснеженных омских улицах можно было встретить двух человек – один, плечистый крепкий, в короткой медвежьей полудошке, другой – молодой, длинноногий, в военной шинели. Молодой что-то говорил, скупыми, но энергичными взмахами руки разрезая воздух. Это Георгий Суворов читал Леониду Николаевичу (Мартынову) свои стихи...
Как-то при встрече в омском издательстве, поэт (Л. Мартынов) сказал мне:
– Был у меня ваш друг, Коля Копыльцов. Удивительный парень. Я не успел порадоваться тому, что Гоша Суворов читает со словарём Гейне, и узнаю – Копыльцов без словаря не только Гейне и Шиллера, но и Артура Рембо и Поля Верлена читает. И русской историей интересуется, древнерусской литературой...
Этот невысокого роста белокурый синеглазый паренёк был щедро одарённым. Спустя два десятилетия после войны известный переводчик и литературовед Н.В. Банников, хорошо знавший Колю в юности, напишет о нём: «Сейчас, когда я уже прожил немало лет и встречал немало поэтов, в числе их – очень крупных, я могу сказать, что у Коли было всё для того, чтобы в будущем заявить о себе в поэзии. Был темперамент, было ощущение слова, особая поэтическая музыкальность. Была самоотречённая страсть, одержимость стихами и завидная лёгкость, быстрота в работе».
У Иосифа Ливертовского тоже наметились серьёзные успехи в поэзии, которой он был безраздельно предан. В институте ходили легенды о его рассеянности, равнодушии к оценкам, безразличии к одежде и бытовым условиям. Зато он знал на память огромное количество стихов, также как Копыльцов, тонко чувствовал слово, часто повторял излюбленное четверостишие: «Но забыли мы, что осиянно только слово средь земных тревог, и в Евангелие от Иоанна сказано, что слово это – Бог».
Время тогда было грозное. Ещё испанские события стали прологом трагедии Европы. Вскоре коричневая чума фашизма поползла на восток и запад, растекаясь от наших границ до Ла-Манша. Несмотря на то, что Советский Союз и Германия заключили договор о ненападении, в народе жило предощущение неминуемой схватки с фашизмом. Жило оно и в стихах молодых литераторов. Да и как могло быть иначе! Тот же Георгий Суворов, читая в подлиннике стихи Гейне, знал, что фашисты жгут на варварских кострах книги этого, да и многих других выдающихся писателей и учёных.
Многие из нас уже служили в армии. В их числе ... был Суворов, в 1940 году призвали Ливертовского. Он заканчивал тогда рукопись первой книги стихов и вскоре прислал мне её из воинской части, находившейся далеко от Омска...
Однако никто из этих молодых поэтов, которые так тянулись к Леониду Николаевичу и которых он высоко ценил, не вернулся с войны. И произведения их публикуются чаще всего в сборниках «Строка, оборванная пулей», «Имена на поверке», «Стихи остаются в строю».
Все они пали смертью храбрых. Гвардии лейтенант Георгий Суворов – 13 февраля 1944 года на реке Нарве. Рядовой Николай Копыльцов тоже под Ленинградом, но ещё в
112
1942 году. Гвардии младший сержант Иосиф Ливертовский – 10 августа 1943 года в районе селения Столбище Орловской области».
(Из рассказа барнаульского писателя М. И. Юдалевича «Ведя учёт талантов и ничтожеств»).
Задания по тексту
1.Была ли столь богатой литературная жизнь в других сибирских городах? Каких? Приведите примеры произведений сибирских писателей и поэтов и тексты некоторых стихов.
2.Создайте медиапроект о творчестве поэтов и писателей Омска (или любого другого сибирского города – на выбор) предвоенного времени с подборкой стихов и биографическими данными об авторах.
3.Какие из приведённых в рассказе фактов и из найденных Вами материалов по творчеству упомянутых здесь омских поэтов указывают на высокий уровень их культуры и крупный масштаб творческой одарённости?
7. Целинная тема в развитии художественной культуры Сибири
«На алтайских землях целинная программа партии разворачивалась особенно широко. Исторический Пленум прошёл 2 марта 1954 года. Выдержки взяты из постановления по докладу Н.С. Хрущёва, в котором были сформулированы основные задачи великого начинания и чёткие рекомендации по их выполнению: «Раздел 3. Освоение целинных и залежных земель – крупный резерв увеличения производства зерна. ... Каждое предприятие, учреждение и организация должны считать для себя почётным долгом посылку специалистов и квалифицированных рабочих из состава своего коллектива, изъявивших желание поехать на работу в районы освоения новых земель…
п. 8. Для создания необходимых бытовых условий работникам тракторных бригад и отрядов МТС и совхозов, осваивающих новые земли, обязать Министерство сельского хозяйства СССР, Министерство совхозов СССР, местные партийные, Советские и сельскохозяйственные органы организовать в 1954 году полевые станы, обеспечив их вагончиками и палатками для жилья, кухнями, банями, а также организовать общественное питание и водоснабжение» (газета «Сталинская смена», 7 марта 1954 г.).
Тут же в газете – подборки стихов, рассказы и очерки о том, с каким энтузиазмом откликнулась страна на этот призыв. Вот лишь несколько фрагментов периодической печати того времени, которые точно передают дух эпохи: чем жил советский человек, что чувствовал, как мыслил. После материалов Пленума, на последней странице «Сталинской смены» опубликован рассказ Льва Квина «Подруги».
Комсомольское собрание в коллективе Барнаульской швейной фабрики по поводу нового постановления партии и правительства об освоении целины. На нём присутствуют две подруги – Руфа и Валя. Руфа сразу решает ехать и записывается добровольцем. Валя сомневается, но рано утром следующего дня прибегает к Руфе домой:
«– Руфа, – голос Вали прерывался от волнения. – Я тебе одну вещь сказать хочу...
Утром я радио слушала: партия зовёт комсомольцев на целину. Ну, вот я решила идти...
Понимаешь, – быстро заговорила она, – я иначе не могу... У моей матери девять детей. Отец погиб, а мать всех нас вскормила, вспоила, выучила. Думаешь, одной бы ей под силу? Это партия, советская власть помогли... Я это очень хорошо чувствую, а вот объяснить толком не могу... Словом, уезжаю...».
Этот порыв поддерживался и формировался лозунгами, песнями, стихами. Под иллюстрациями плакатного типа помещали краткие стихотворные призывы:
113
Клянёмся клятвой нерушимой, Что на подъёме целины
Сумеем выполнить наказ родной страны, Заданье партии любимой.
* * *
Комсомолец! Твоё место в каждом деле впереди: в МТС, в колхозе, в поле за собой других веди!
* * *
При вспашке целины весной Следи за нужной глубиной, Чтоб пласт ложился земляной К тебе обратной стороной!
22 февраля молодёжь столицы и Московской области собралась в Большом Кремлёвском дворце, чтобы проводить первую группу комсомольцев-добровольцев, уезжающих на работу в районы освоения целинных и залежных земель. На этом собрании выступил «министр сельского хозяйства тов. Бенедиктов:
– Вы, товарищи, сделали великий патриотический почин, ваше начинание нашло широкий отклик. В местные партийные, комсомольские и сельскохозяйственные органы поступают тысячи заявлений от трактористов, комбайнёров, механиков, молодых работников предприятий, специалистов МТС с просьбой направить на работу по освоению целинных и залежных земель» (газета «Сталинская смена», 26 февраля 1954 г.).
Про целинников пишут песни и стихи – как местные, так и столичные поэты и композиторы. Это был Великий Всесоюзный Почин, равнодушие к которому почти означало политическую оппозицию. В мартовских газетах «Сталинская смена» за 1954 год тоже опубликованы произведения, написанных специально «по случаю». Местные авторы откликнулись большими творческими подборками, из которых я приведу только две. Это песня и стихотворение (муз. В. Пенькова, сл. И. Фролова):
Приезжают москвичи
Вот и степи кулундинские – Лучших в мире не найдёшь. Вышла на поля целинные Боевая молодёжь.
Алтай, Алтай! Чудесный край! Алтай, Алтай!
Друзей встречай!
Мы на алтайской целине Взрастим хлеба родной стране.
20 марта 1954 года писатели Барнаула собрались на совещание. Заведующий отделом пропаганды и агитации крайкома КПСС тов. В.П. Волков выступил в качестве основного докладчика: «В этом году состоится Всесоюзный съезд советских писателей. Это большое событие в культурной жизни страны. Необходимо, чтобы писатели Алтая встретили открытие съезда новыми творческими успехами. Для этого имеются все возможности. Если к нам, на Алтай, приезжают писатели в творческие командировки, чтобы увидеть и описать патриотическое движение по освоению целинных и залежных земель, то было бы непро-
114
стительно писателям Алтая видеть это, но не создавать об этом произведений на местном материале. Алтайские писатели в долгу перед трудящимися Алтая. Кроме книг Н. Чебаевского, Н. Дворцова, ряда рассказов И. Шумилова, ничего о колхозной жизни не написано.
Кроме него на совещании выступали М. Длуговской, М. Юдалевич, К. Растегаев, И. Кожевников, В. Кинелёв и др. Все они говорили о необходимости целеустремленной творческой работы» (газета «Сталинская смена», 23 марта 1954 г.). В то время расстояние между словом и делом было минимальным. На несколько лет целина становится главной темой столичного и местного искусства:
Михаил Длуговской
Комсомольцы отвечают «Есть!»
В поле – непочатый край работы, Целина и залежь нас зовут, Потому-то наши патриоты На село из города идут.
Пусть земля Алтая будет садом! Дать хлеба стране – большая честь. Если партия сказала: – Надо! Комсомольцы отвечают: – Есть!
В Благовещенском районе, который и так считался крупнейшим в крае по производству зерна, планировалось распахать 43 тыс. га целинных земель. В район прибыли механизаторы Кубани, москвичи. В новых целинных посёлках появлялись улицы: Московская, Ленинградская и др. – по названию городов, откуда прибывали добровольцы-целинники. В новой деятельности летописцами, выступили, как всегда, поэты и писатели.
Евгений Евтушенко
Вы добьётесь побед обязательно, Вы поможете нашей стране.
И о вас расскажут писатели
Вновой поднятой целине.
Вдневнике М. И. Юдалевича сохранилась такая запись.
«20 апреля 1954 года. «Алтайская правда» дала мне командировку на целину. Ездил недалеко – в целинный совхоз «Комсомольский» Павловского района. Сюда, на Алтай, едут из европейской России многие ребята-целинники – парни и девушки, часто из интеллигентных семей. Зовёт романтика целинной эпопеи, интерес молодёжи к дальним странствиям. К встрече их здесь часто готовятся плохо. Правда, в Барнауле непременно устраивается митинг, где говорят горячие речи, высокие слова. Но жильём целинники обеспечены не всегда. Здесь, в совхозе «Комсомольском», которого ещё, по существу, нет, редкие целинники селятся в деревне, в избах, а чаще – в палатках. Мёрзнут, иногда простывают. Но энтузиазм молодёжи не ослабевает. Мечтают о том, как поднимут целину, получат небывалые урожаи. Правда, наблюдал я и такую картину: один молодой парень собрался ехать домой, в Москву… Случай этот был единичный. Больше мне ничего подобного не встречалось».
Это случай тоже нашёл свой отклик в стихах М. Юдалевича, посвящённых целине:
115
Обожжённые, словно черти, на морозном огне ветров, уставали мы днём до смерти и валились спать у костров.
Но однажды, проснувшись рано, только-только брезжил рассвет, я увидел – на полустанок убегал виноватый след...
Кроме стихов, о целине им написана повесть для детей «Андрейка на целине». «Я писал о целине очень много, – объясняет писатель. – У меня есть и взрослые очерки. Меня интересовала эта целинная эпопея. Я хотел посмелее написать об этом, но я уже к тому времени столько раз бывал бит, что просто не решился на это. Хотя планы такие у меня были, потому что дело было очень своеобразно. Ведь целину подымали не только комсомольцы, но и всякая братва... Бывшие заключённые. Поднимали в трудных условиях. Целинники часто жили прямо на улице, хотя была уже осень. Не хватало помещений. Приходилось сначала недели и месяцы греться у костров, прежде чем получить какое-то жилье. К нам в Сибирь поехала вся Россия. У меня есть такое стихотворение – «Вся Россия на помощь нам». Стихов о целине было порядочно: и о бежавших, испугавшихся трудностей, и о героических целинниках. Но крупного произведения я ни одного о целине не написал».
(Балакина, Е. На грани… : книга-диалог / Е. Балакина. – Барнаул : Алт. Дом печати, 2006. – С. 174–180).
Задания по тексту
1.Найдите на страницах периодической печати Алтайского края за 1954 год подборку литературных произведений и плакатов о целине. Сделайте слайдшоу из названных плакатов и сформируйте реестр литературных произведений.
2.Найдите общие черты и региональное своеобразие в отражении темы целины в творчестве сибирских и московских поэтов.
3.Создайте медиапроект о художественных произведениях о целине сибирских живописцев, поэтов и писателей с историческими данными, текстами стихов и иллюстративным материалом.
8. Архитектурные проекты в послевоенном Томске
«В пятидесятые годы автобус пыхтя, надрывая мотор, поднимается по Октябрьскому взвозу, трясётся на булыжниках. Взвоз узкий, двум автобусам не разминуться. С одной стороны склон, с другой – пешеходные мостки. Преподаватель кафедры архитектуры ТИСИ Теодор Маркович Бриль делает проект взвоза.
Из воспоминаний преподавателя строительной механики Владимира Азарьевича Дворникова: «Летом 1957 года студентами ТИСИ под руководством преподавателя кафедры архитектуры В.Н. Карпенко были выполнены большие работы по реконструкции Октябрьского взвоза. Были сделаны подпорные стены из железобетона, проложен тротуар с ограждениями» (Из газеты «За строительные кадры», 1958, 5 июня. Октябрьский взвоз – геодезические съёмки и проект).
Доцент кафедры экономики строительства Геннадий Иванович Мишин рассказывает: «Именно нашему курсу – группам 111, 112, 113, 114 доверили эту работу. Бетонировали подпорную стену, пилоны. Опалубку сколотили сразу по всей высоте, бетон кидали в две перекидки. Никакой техники не было, трамбовали лопатами».
Вспоминает доцент кафедры автомобильных дорог В. Д. Орищин: «Работали, не считаясь с погодой, кидали мокрую землю в грузовики, носилками таскаем бетон, заливали в
116
опалубку». Балясины для лестницы отливали из бетонно-песчаной смеси под руководством Юрия Павловича Нагорнова.
В 1958 году на улицах Октябрьский взвоз и Кузнечный взвоз были деревянные тротуары. Улицы были мощёные камнем. Освещение улиц было плохое.
По Октябрьскому взвозу стали ходить машины. Но подъём на гору был очень крутой, а дорога узкой. Студенты Александр Маевский, Александр Петров, Анатолий Бойко, Иван Крамарь, Галина Конягина, Виктор Черняев, Илья Ахмеров, Николай Крылов, Анатолий Сафонов, В. Самсонов, Г. Мишин, В. Липкин, и др. провели геодезические съёмки, с обеих сторон подкопали гору, возвели бетонные стены, чтобы не сыпалась земля. Крутой подъём сделали пологим. Построили каменную лестницу с цветочными вазами и несколькими площадками для отдыха пешеходов. Над лестницей поднялись светильники. Склоны горы студенты обложили дёрном, посадили сирень, акацию, иву» (из газеты «За строительные кадры», 1958, 23 октября. Своими руками. Строительство Октябрьского взвоза. 1 курс, 112 гр., ПГС).
Задания по тексту
1.Какие выводы о культуре послевоенного Томска вы можете сделать по данным газетным материалам? Подготовьте ваши письменные размышления на эту тему..
2.Охарактеризуйте, по имеющимся в статьях деталям, художественный стиль, в котором была выполнена работа по реконструкции Октябрьского взвоза.
3.Подготовьте сообщение или компьютерную презентацию о стилевых особенностях архитектуры 50-х годов ХХ века в Барнауле.
9. Частные открытия Сибири
«Тюменский публицист Анатолий Омельчук, посвятивший Северу и Сибири более трёх десятков книг, благодаря екатеринбургскому издательству «Баско» свёл почти всю эту впечатляющую своей внушительностью библиотечную полку на один диск.
Возможно ли открытие края, ставшего российским четыре с лишним столетия назад? Возможно, если знакомое и привычное становится единственным. Любимым.
Да, все оцифрованные эти страницы – о силе любви. Точнее – о власти любви. Единственной достойной человека власти. А любовь взыскует знания и понимания. Краеведение, перерастая здесь в краевидение, становится родиноведением. А оно ведёт пишущего к счастливому осознанию того, что его земля – неповторима. И потому никакой это не край, не провинция страны и не периферия мира. Это твой центр. Сердце. Исток всему и итог.
В пору хронического смятения умов и затянувшегося поиска национальных ориентиров, ведущегося по старинному присловью «поди туда – не знаю куда, принеси то – не знаю что…», особенно важно чувствовать своё место на своей земле. Приобщить себя к ней духом, прежде чем лечь в неё прахом. Личное достоинство укрепляется через осознание причастности к тем, кто жил, любил, работал в этих же самых пространствах до тебя, равно и к тем, кто обживает их и ныне. Они и сегодня остаются суровыми и малообжитыми – потому так и дорого участие, сердечное влечение к этому кажущемуся безграничным простору. Сибирь ведь не только нефть и газ, лес и рыба. Как бы ни были важны щедроты природы (а их экономическая значимость возрастает с каждым годом), Сибирь для автора
–это прежде всего связанные с этим материком люди.
Иместо, и время никогда не бывают безликими. Они очеловечиваются нами. Существующими здесь и сейчас. Живущими хорошо или плохо, талантливо или бездарно, созидательно или вразнос. Сколько в «Книге Сибири» имён и биографий, сколько оживает в ней лиц! Уроженцы здешних мест и пришлые, аборигены и чужеземцы, обласканные властью и ею преследуемые, фанатичные энтузиасты и расчетливые хозяйственники, ученые и промысловики, политики и люди веры, снискавшие славу вдали от родной стороны и
117
принципиальные провинциалы, именитые и мало кому ведомые. Какие судьбы, надежды, свершения, драмы…
Заслуга Анатолия Омельчука, побывавшего, пожалуй, всюду, где довелось находиться его персонажам, в том, на мой взгляд, что он умеет выявить «штучность» каждого своего героя. И человеческое это богатство уберегает автора от неизбежных в журналистике и противопоказанных литературе самоповторов.
Имена этих людей не встретишь на подножиях памятников, мраморе мемориальных досок, табличках с названиями улиц... «Сибиряки своих героев любить не научились», – сокрушается автор и, своими публикациями и нередко сопутствующими им радиопередачами и телефильмами компенсируя невозданное, ратует за историческую справедливость и тем самым изживает эгоизм «сего дня». Время и пространство обретают глубину и объёмность.
Континент, бывший местом каторги и ссылки, но свободный от тягот крепостного права, вобрал в себя дух инициативы и свободомыслия. Нравственная оседлость, утверждаемая в «Книге Сибири», апеллирует не только к полноте памяти, но и к трезвости в отношении нынешнего состояния Северной Евразии. И публицист не уклоняется от прямых и нередко горестных суждений о наболевшем. Так, в пушкинские времена, напоминает он, западной окраиной России была Финляндия, восточной – Аляска. Ныне эти некогда российские владения стали одними из самых комфортных регионов планеты. Между ними Россия – с известным всему миру уровнем обустройства.
Сибирские кладовые – главный резерв России. И от того, сколь успешно он будет мобилизован, зависит не только благосостояние этих мест и их обитателей, но и самостоятельность всей страны. Иначе и впрямь эта земля может стать краем России. Её восточной окраиной. С какой болью рождается констатация: «Меняются системы, режимы, личности, государи, вожди – а в нашем государстве всё остается без изменений по отношению к Сибири». Эти слова публициста побуждают меня вспомнить невесёлую сентенцию академика В. Янина: «Нас по-прежнему кормит сибирский ясак, только вместо соболей и бобров теперь – нефть, газ, алмазы и золото».
Казалось бы, столь масштабные и тревожные выкладки не без усилия сопрягаются с теми частными судьбами, что представлены в исторических сюжетах этого свода. Но пафос его страниц на то и направлен, чтобы каждый, будучи на своём месте, осуществлял себя по максимуму, своей личностной состоятельностью способствуя укреплению состоятельности родной земли и всего отечества.
Деятельный патриотизм тех, чьей каждодневной героикой Сибирь в прошлом из «прилагательного» к России стала существенным её «существительным», наследуется трудами наших современников, о которых и с которыми А. Омельчук ведёт разговор»
(Омельчук, А. Частное открытие Сибири / А. Омельчук. – Тюмень, 2002).
Задания по тексту
1.Подготовьте письменные размышления о роли личности каждого живущего в Сибири человека в её судьбе и культуре.
2.Найдите и подготовьте компьютерную презентацию о наших земляках, жителях Барнаула или Алтайского края, чья деятельность не описана в учебниках истории, но достойна стать примером и вдохновением для современников и потомков.
3.Создайте медиапроект «Великие люди Сибири» (возможны варианты названий – Барнаула, Алтайского края, Кузбасса, Красноярского края, Иркутской области и т. д.), отражающий масштабность личностного и общественного служения сибиряков своей Родине
иРоссии в своём роде деятельности и всей жизнью в целом.
118
ТВОРЧЕСКИЕ И ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЕ ПРОЕКТЫ
Создайте медиапроект, системно, целостно, разносторонне раскрывающий основные теоретические положения и подборку иллюстраций (где возможно) по следующим проблемам изучения культуры Сибири.
1. Писатель-сибириевед Александр Новосёлов.
Основное произведение – роман «Беловодье».
Задача медиапроекта – представить личность А. Новосёлова и образ Беловодья и старообрядцев Сибири – фрагментами его произведения.
2.Леонид Николаевич Мартынов, омский поэт, о родном городе того времени говорил так – «степной Вавилон времён войны и революции».
Задача медиапроекта – представить личность Л. Н. Мартынова и создать подборку из его поэтических произведений, раскрывающих лучшие страницы творчества автора.
3.Виктор Самойлович Серебряный (1926–2009). Старейший барнаульский радио-
журналист, краевед и публицист собрал уникальную краеведческую коллекцию.
См. издание: «Я оставлю мой голос…». Жизнь и творчество Виктора Серебряного / редактор-составитель Е.И. Балакина. Научное краеведческое издание. – Барнаул: Алтайский дом печати, 2011. – 288 с.
Задача медиапроекта – представить личность В. С. Серебряного и некоторых персонажей его исследований.
4.Марк Иосифович Юдалевич (1918 г. р.). Известный алтайский писатель, благодаря литературно-публицистической деятельности которого получили освещение множество «белых пятен» в истории и культуре Алтая.
См. издание: Балакина, Е. На грани… : книга-диалог / Е. Балакина. – Барнаул : Алт.
Дом печати, 2006. – 324 с.
Задача медиапроекта – представить личность М. И. Юдалевича, некоторые темы его творчества и подборку стихов по выбранной теме.
5.Леонид Семёнович Мерзликин. «Король поэтов» Алтая ХХ века. В его творчестве представлены образы сибирской деревни и сибиряков; обострённое чувство Родины и лирика человеческих отношений.
См издание: Мерзликин, Л. Я иду по земле… : полное собрание сочинений : в 2 т. / Л. Мерзликин ; вступит. ст., науч. концепция изд-я, ред.-сост. Е. И. Балакина. – Барнаул : Алт. дом печати, 2011. – Т. 1. Стихи. Воспоминания. – 448 с. ; Т. 2. Поэмы. Рассказы. – 272 с.
Задача медиапроекта – представить личность Л. . Мерзликина, некоторые темы его творчества и подборку стихов по выбранной теме.
6.Анатолий Омельчук – талантливый журналист из Тюмени, всю жизнь благодаря своей профессии странствующий по величественным землям Сибири. Его журналистские расследования спорных вопросов культуры Сибири написаны увлекательно, наполнены глубокой исторической интригой.
См. издание: Омельчук, А. Частное открытие Сибири / А. Омельчук. – Тюмень, 2002.
Задача медиапроекта – представить личность А. Омельчука и некоторых персонажей его журналистских расследований.
119
2.9. ЗАДАНИЯ ДЛЯ ПРОВЕРОЧНЫХ РАБОТ ПО МАТЕРИАЛАМ ГЛАВЫ 9 «ХУДОЖЕСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА АЛТАЯ В ХХ ВЕКЕ»
1.Напишите эссе на тему: «Роль личности в формировании и развитии художественной жизни Алтайского края».
2.Напишите эссе на тему: «Роль личности в формировании и развитии музыкальной культуры Алтайского края».
3.Создайте медиапроект на тему (на выбор): «Выдающийся художник Алтая», «Художественный облик алтайского города», «Выдающийся музыкант Алтая», «Известный музыкальный коллектив Алтая»
ТВОРЧЕСКИЕ И ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЕ ПРОЕКТЫ
Создайте медиапроект, системно, целостно, разносторонне раскрывающий основные теоретические положения и подборку иллюстраций (где возможно) по следующим проблемам изучения культуры Сибири.
1.Собирательская деятельность А.В. Анохина (1867–1931), члена-корреспондента АН СССР, оставившего огромный этнографический материал по Южной Сибири, Монголии и Восточному Казахстану. Высокий авторитет в научных кругах приобрёл как автор лучших работ по мифологии, верованиям, музыкальной культуре и шаманизму тюрков Алтая («Богатырский эпос», «Буддийская храмовая музыка», «Материалы по шаманству у алтайцев», «Душа и её свойства по представлению телеутов» и т. п.).
Задача медиапроекта – представить личность А. В. Анохина и некоторые идеи его исследований.
2.Георгий Дмитриевич Гребенщиков. Талантливейший писатель Алтая, страстный исследователь и пламенный пропагандист культуры Сибири.
Основные произведения – семитомный роман-эпопея «Чураевы» о жизни типичного сибирского поселения и крепкой сибирской семьи, «Письма с Помперага», «Егоркино детство», «Ханство Батырбека», «Моя Сибирь».
Задача медиапроекта – представить личность Г. Д. Гребенщикова и образ Сибири – фрагментами его произведений.
3.Григорий Иванович Чорос-Гуркин. Глубокий исследователь и подвижник в изучении и сохранении культуры алтайских народов художник
Задача медиапроекта – представить личность Г. И. Чорос-Гуркина и образ Алтая в его произведениях.
4.Сергей Грантович Хачатурян – наш современник, успешный предприниматель, меценат, страстный собиратель и пропагандист искусства Сибири. Крупнейшая коллекция сибирской и алтайской живописи собрана им и представлена в частной картинной галерее «Кармин» в Барнауле. Галерея имеет свой сайт и бесплатно открыта для посещений.
Задача медиапроекта – рассказать о личности С. Г. Хачатуряна как мецената и крупнейшего подвижника в развитии современной культуры Алтая, сделать подборку живописных произведений по его коллекции в целом или по творчеству одного или нескольких представленных в ней художников.
5.Музыкальная энциклопедия Алтайского края / под общ. ред. Е. В. Огневой,
И. Н. Свободной. – Барнаул : ГМИЛИКА ; АЗБУКА, 2011. – 472 с. : ил. Подготовлена и издана в 2011 году в Барнауле. В неё вошли статьи о представителях музыкальной культуры Алтайского края.
Задача медиапроекта – презентация издания, включающая рассказ о некоторых деятелях музыкальной культуры Алтая или музыкальных коллективов на выбор студентов.
120