Культура речи. Учебное пособие

графии проводились не один раз. Первая реформа письма произошла в переломную эпоху царствования Петра I и была мощным идеологическим прорывом: письмо утратило свой сакральный характер и оказалось, что его можно менять. В 1708 г. появился указ напечатать «новоизобретенными русскими литерами» «Геометрию» и другие гражданские книги, в 1710@м утвержден образец новой азбуки. Петр I своей рукой вычеркнул из нее «юс большой» и «юс малый». М. В. Ломоносов с полным основанием мог написать о том времени: «При Петре не одни бояре и боярыни, но и буквы сбросили с себя широкие шубы и нарядились в летние одежды».

Вторая реформа русского письма, проведенная в революционные 1917–1918 гг., касалась уже и азбуки, и орфографии. Устранение пресловутых ятей и еров и другие изменения подобного рода значительно упростили усвоение русского языка в стране с почти поголовно неграмотным населением.

Последние изменения в правила были внесены в 1956 г. Именно этими заметно устаревшими нормами мы руководствуемся по нынешний день. Выявилось их несоответствие современной практике письма, ведь к концу XX в. в языке появилось много неологизмов и сформировались новые типы слов, которым пришлось подчиняться существующим правилам. Все эти факторы требуют обновления правил орфографии и пунктуации.

Предложенные нам основные поправки в орфографию и пунктуацию касаются уменьшения числа исключений, упорядочения правописания новых слов, облегчения правил употребления одного и двух н в причастиях и отглагольных прилагательных, а также написания сложных слов с первой частью пол$. Ученые@лингвисты из Российской академии наук предлагают упразднить разделительный твердый знак, т. е. сократить число букв до 32, отменить не поддержанные произношением двойные согласные в иноязычных словах, не писать мягкий знак после ж, ч, ш, щ на конце слов и др.

Предлагается также отказаться от знака двоеточия (его функции давно выполняются тире) и упростить постановку других знаков, т. е. скопировать английские правила пунктуации, которые носят рекомендательный

11

характер и предоставляют пишущему гораздо больше свободы при выборе того или иного знака препинания.

Реформа русского языка вызвала бурную дискуссию в самых широких слоях – от приветствия и полного принятия до сердитых откликов и агрессивного противодействия. Каков бы ни был характер реформы русского языка, необходимость ее оправдана экстралингвистической реальностью. Россияне здесь не являются новаторами. Аналогичные процессы по упорядочению орфографии происходят и в других странах. Цель реформы немецкого языка – в большинстве слов букву β («эс@цет») заменить на ss, многие заимствования из английского и французского языков переделать на немецкий лад, увеличить число слов с утроенными согласными. Французы издали новый «Свод правил», затронувший написание около 800 слов. Особняком стоят англичане. Нет, наверное, другого языка, где бы орфография была так оторвана от разговорной речи. Писатель Бернард Шоу в своем завещании указал, что оставляет большую сумму тому, кто поможет «сбросить лохмотья» с английского языка. Деньги, как известно, до сих пор не выплачены.

Вероятно, реформы и штрафные санкции в какой@то степени могут изменить отношение к языку, но для хорошего его усвоения необходимо широкое внедрение новых технологий преподавания, создание тренажеров, интегрированных курсов, инновационных учебно@методических комплексов, иллюстрированных примерами из классической литературы. Обновленные технологии преподавания в Республике Беларусь должны учитывать изменения в характере русско@белорусского двуязычия и динамику языковой ситуации в стране. Эффект будет достигнут тогда, когда не только филологи, но и все специалисты школы и вуза будут участвовать в формировании культуры речи учащихся и студентов.

Язык, обеспечивая коммуникацию и непрерывную связь поколений, в равной степени принадлежит прошлому, настоящему и будущему. Сегодня высказываются самые разные мнения о будущем языка. Известный философ М. Эпштейн считает, что русский язык в силу интеграционных процессов со временем потеряет свою национальную принадлежность и вольется в мировой язык,

12

составленный на базе латинского алфавита («Знамя». 2000. № 9. ). Такая пугающая перспектива имеет свои основания, ибо латинизация русского алфавита прогрессирует. Сегодня не являются редкостью латинские вкрапления в русские тексты, а также кириллическо@латинские гибридные написания типа: Disney’s час, PR$центр. На латинице осуществляются почти все формы письменного общения в электронных средствах коммуникации.

Возможен и другой способ развития русского языка: не через заимствование, а через восстановление индоевропейской системы корней, которая считается вымершей. К примеру, в словаре В. Даля в корневом гнезде $люб$ приводится около 150 слов, не считая приставочных образований. В современном четырехтомном Академическом словаре 1982 г. – всего 41 слово. Выходит, что корень $люб$ за сто лет не только не дал новых ответвлений, но, напротив, начал резко «терять свою крону». За восстановление древних корней, воскрешение невостребованных слов активно выступал известный российский писатель А. Солженицын. Когда@то Федор Тютчев писал:

Нам не дано предугадать, как слово наше отзовется.

И нам сочувствие дается, как нам дается благодать.

Очевидно, что будущее языка в значительной мере зависит от того, удастся ли нам сохранить национальную культуру и образование. Язык, сформировавший наше мышление, культурный генофонд, у нас один, и значит, первейшая наша забота – сохранить это сокровище, не дать ему угаснуть.

Контрольные вопросы

1.Какую роль играет язык в жизни общества?

2.От чего зависит культура речи каждого человека?

3.Почему проблемы культуры речи стали особенно актуальны в последнее десятилетие ХХ ст.?

4.В чем заключаются особенности функционирования русского языка в начале ХХI в.?

5.Какие социальные процессы в обществе определяют изменения в значениях слов? Какова в этом процессе роль заимствования?

13

6.Какими качествами определяется культура речи говорящего, и что способствует снижению ее уровня?

7.Почему сегодня необходимо говорить прежде всего о культуре речи учителя и работника радио и телевидения?

8.Какова роль государства в решении вопросов языковой политики?

9.Как отражается появление большого количества спонтанных выступлений на культуре речи говорящего?

10.Что происходит в языке в результате смешения его стилистических пластов?

11.Как соотносятся книжно@письменная и устно@разговорная формы общения в условиях демократизации общества?

12.Какой выход из создавшегося положения можно предложить для повышения культуры речи?

ПРАКТИЧЕСКИЕ ЗАДАНИЯ

Задание 1. Прочитайте высказывания известных писателей о русском языке. Какая мысль их объединяет?

«Карл Пятый, римский император, говаривал, что ишпан@ ским языком с Богом, французским с друзьями, немецким с неприятелем, итальянским с женским полом говорить прилично.

Но если бы он российскому языку был искусен, то, конечно, к тому присовокупил бы, что им со всеми оными говорить пристойно, ибо нашел бы в нем великолепие ишпанского, живость французского, крепость немецкого, нежность итальянского, сверх того богатую и сильную в изображениях краткость греческого и латинского языков» (М. В. Ломоносов).

«Как материал словесности язык славяно@русский имеет неоспоримое превосходство перед всеми европейскими»

(А. С. Пушкин).

«…Русский язык чрезвычайно богат, глубок для выражения простых, естественных понятий…» (В. Г. Белинский).

«Сердцеведением и мудрым познанием жизни отзовется слово британца, легким щеголем блеснет и разлетится недолговечное слово француза; затейливо придумает свое, не всякому доступное, умно худощавое слово немец, но нет слова, которое было бы так замашисто, бойко, так вырывалось бы из@под самого сердца, так бы кипело и животрепетало, как метко сказанное русское слово» (Н. В. Гоголь).

«Во дни сомнений, во дни тягостных раздумий о судьбах моей родины – ты один мне поддержка и опора, о великий, могучий, правдивый и свободный русский язык. …Нельзя верить, чтобы такой язык не был дан великому народу»

(И. С. Тургенев).

14

Русский язык – «настоящий, сильный, где нужно – строгий, серьезный, где нужно – страстный, где нужно – бойкий и живой» (Л. Н. Толстой).

Задание 2. А. Определите, какую проблему поднимает А. Кушнер в стихотворении «Русский язык, как латынь, постепенно сойдет на нет...». Свой ответ проиллюстрируйте примерами.

Русский язык, как латынь, постепенно сойдет на нет. Те, кто писал на нем, промахнулись с заветной лирой… Горе нам, бедным, теряющим речь, увы; Скоро мы на верлибр перейдем и забудем рифму; Учатся рычать по@английски львы;

Битва при Гастингсе в школе сменит Полтавскую битву. Из сборника «Стихотворения»

Задание 3. Объясните разницу в значениях слов образование и образованность. Почему образование получают все, а истинная образованность редка?

Ф. Г. Раневская, великая русская актриса, в одном из интервью говорила: «Высоко ценю в человеке образованность, если он мыслит, как великий Эйнштейн, заметивший однажды, что стремление только к личному благополучию достойно свиньи» («Юность». 1996. № 8, 9). Согласны ли вы с утверждением великой актрисы?

Аргументируйте свой ответ, используя информацию следующего текста.

Человек должен быть интеллигентен! А если у него профессия не требует интеллигентности? А если он не смог получить образования: так сложились обстоятельства? А если окружающая среда не позволяет? А если интеллигентность сделает его «белой вороной» среди его сослуживцев, друзей, родных, будет просто мешать его сближению с другими людьми?

Нет, нет и нет! Интеллигентность нужна при всех обстоятельствах. Она нужна и для окружающих, и для самого человека.

Это очень, очень важно, и прежде всего для того, чтобы жить счастливо и долго: да, долго! Ибо интеллигентность равна нравственному здоровью, а здоровье нужно, чтобы жить долго – не только физически, но и умственно...

...Прежде всего определим, что такое интеллигентность, а потом, почему она связана с заповедью долголетия. Многие думают: интеллигентный человек – это тот, который много читал, получил хорошее образование (и даже по преимуществу гуманитарное), много путешествовал, знает несколько языков. А между тем можно иметь все это и быть неинтеллигентным, а можно ничем этим не обладать в большой степени, а быть все-таки внутренне интеллигентным человеком.

15

...Если человек сохранит восприимчивость к культурным ценностям, эстетическое чутье, сможет отличить настоящее произведение искусства от грубой «штуковины», сделанной, только чтобы удивить, если он сможет восхититься красотой природы, понять характер и индивидуальность другого человека и, поняв другого человека, помочь ему, не проявит грубости, равнодушия, злорадства, зависти, а оценит другого по достоинству – вот это и будет интеллигентный человек... Интеллигентность не только в знаниях, а в способностях к пониманию другого. Она проявляется в тысяче и тысяче мелочей: в умении уважительно спорить, в умении незаметно (именно незаметно) помочь другому, беречь природу и не сорить вокруг себя – не мусорить окурками или руганью, дурными идеями (это тоже мусор, и еще какой!).

Интеллигентность – это способность к пониманию, к восприятию, это терпимое отношение к миру и к людям. Интеллигентность надо в себе развивать, тренировать, – тренировать душевные силы, как тренируют и физические силы. А тренировка возможна и необходима в любых условиях.

Что тренировка физических сил способствует долголетию – это понятно. Гораздо меньше понимают, что для долголетия необходима и тренировка духовных и душевных сил.

Дело в том, что злобная и злая реакция на окружающее, грубость и непонимание других – это признак душевной и духовной слабости, человеческой неспособности жить. Толкается в переполненном автобусе слабый и нервный человек, измотанный, неправильно на все реагирующий. Ссорится с соседями тоже человек, не умеющий жить, глухой душевно. Эстетически невосприимчивый – тоже человек несчастный. Не умеющий понять другого человека, приписывающий ему только злые намерения, вечно обижающийся на других – это тоже человек, обедняющий свою жизнь и мешающий жить другим. Душевная слабость ведет к физической слабости. Долголетний опыт меня в этом убедил.

Приветливость и доброта делают человека не только физически здоровым, но и красивым. Да, именно красивым...

Социальный долг человека – быть интеллигентным. Это долг и перед самим собой... Будем долголетни как люди и как народ! А почитание отца и матери следует понимать широко – как почитание всего нашего лучшего в прошлом, в прошлом, которое является отцом и матерью нашей современности, великой современно, принадлежать к которой – великое счастье (Д. С. Лихачев. Письма о добром и прекрасном. М., 1985. С. 25–29).

Задание 4. В «Словаре русского языка» АН СССР дано следующее толкование понятия «интеллигенция»: «Социальная

16

группа, состоящая из людей, обладающих образованием и специальными знаниями в области науки, техники, культуры и профессионально занимающаяся умственным трудом» (М., 1985. С. 671). Согласны ли вы с таким толкованием? Какие черты свойственны сегодняшней интеллигенции?

Прочитайте отрывок из речи Ю. М. Лотмана, «Культура и интеллигентность» (речь была записана на магнитную ленту). Охарактеризуйте отрывок в следующем порядке:

1)изучение книжно-письменных средств при переходе

вустно-разговорные;

2)соблюдение норм литературного языка;

3)использование средств речевого воздействия. Продолжите рассуждения Ю. М. Лотмана о культуре и ин-

теллигентности. Выскажите мнение о том, как связаны образование и образованность с культурой и интеллигентностью?

Культура и интеллигентность

Что такое стыд1 / психологический стыд2 // Стыд / это / некое чувство / которое связано / с этическими запросами // Человек / в силу своих физических возможностей / что-то может сделать // Например / он может / побить ребенка / он сильнее // Крепкий мужчина может ударить женщину / человек может пустить сплетню / язык у него / вращается для этого // Но он этого не делает // Почему? // Потому что ему стыдно // А что же такое стыд? // Я / не хожу по потолку / и это мне не стыдно / потому что я этого не могу сделать // А вот когда я это могу сделать и не совершаю этого / хотя это мне выгодно / хотя это может быть мне принесет удовольствие / но / возникает такой запрет / социальный / культурный / я не делаю / потому что стыдно // Для тех людей / которые принадлежат к интеллигентной психологии / регулирующим свойством является стыд / а для людей бесстыдных / регулирующим свойством является страх // Я не делаю / потому что я боюсь // Вот я бы ударил ребенка / но я боюсь / что тут милиционер стоит рядом / или боюсь / что кто-то другой меня ударит еще больнее // Стыд / это чувство свободного человека / а страх / это чувство раба // И то и другое / принадлежит к этическим чувствам / к запретам // Но страх / это принудительный запрет / внешний / а стыд / это добровольный запрет // И когда люди привилегированных классов поднимаются до уровня высокой интеллигентности / и понимают / что ведут жизнь не такую / какая удовлетворяла бы их умственному /

1 Знак / обозначает паузу.

2 Знак // – конец предложения.

17

нравственному уровню / им делается стыдно // И их существование направляется чувством вины / вины перед теми / кто их кормит / вины перед историей / перед страной / перед самим собой // И / между прочим / вот это развитое чувство стыда / это черта дворянской именно интеллигенции // И она принадлежит к лучшим психологическим чертам / которые были созданы культурой //

Очень часто человек / выходящий из народа / был пронизан требовательностью к себе // Мне не дали / я добьюсь / я вырву / я получу / на моем пути преграды // А интеллигентный / высоко культурный человек из дворянской среды / задумывался / причем / очень рано / с детства / это несправедливо / я пользуюсь тем, на что не имею права / мне стыдно // И чувство стыда / регулировало очень многое // Оно определяло / и / храбрость людей / и в частности / воинскую храбрость / то что люди / могли идти на смерть // Напомню вам сцену из «Войны и мира» // Бородинское сражение / полк князя Андрея Болконского стоит в запасе // А запас тогда / это в пределах артиллерийского огня // Все время падают бомбы и убивают // Солдаты лежат на земле / офицеры все стоят / потому что стыдно // Офицеру / дворянину / лечь на землю под огнем стыдно // Между князем Андреем и молодым офицером падает бомба // И несколько секунд есть время / можно лечь и спасти жизнь // Офицер присел / он не лег // Князь Андрей говорит ему / Стыдно / господин офицер // И в это время он получает осколок в живот // Стыдно // Смерть не так страшна / как стыд //

Чацкий / говорил / Но нынче смех страшит и держит стыд в узде // Это очень важное психологическое свойство / которое потом / было передано уже и недворянской интеллигенции / и вообще стало чертой интеллигентности // Развитое чувство самокритики / развитое чувство своего долга / и вообще необходимости за этот долг платить / погасить этот долг / приводило потом и к негативным чертам // Отчасти поэтому интеллигенция так легко / может быть / приняла уничтожение ее в сталинские годы // Для людей это оказалось возмездием / за годы крепостного права / возмездием за вину дедов // Не случайно / Александр Блок / свою незаконченную поэму назвал «Возмездие» // Это была поэма о его роде / как о русском дворянском роде //

Задание 5. Объясните значение следующих крылатых выражений и установите их происхождение.

Образец: быть под башмаком – быть в полной зависимости от кого-либо. В древности побежденный простирался на земле и победитель ставил на него ногу в знак полной своей власти. Выражение пришло к нам с Востока.

18

Ахиллесова пята, кисейная барышня, коломенская верста, тридцать сребреников, суд Соломона, червонный валет, ящик Пандоры, филькина грамота, потемкинские деревни.

Задание 6. Многие фразеологизмы имеют давнюю и оригинальную историю своего происхождения. На основе предложенных историй сформируйте соответствующие им фразеологические обороты. Употребите их в конкретных ситуациях.

1.Английский король Генрих II имел на одной ноге нарост, из-за чего был вынужден носить длинные и широкие туфли с загнутыми кверху носами. Знать, подражая ему, заказала такую же огромную обувь. Простолюдинам рекомендовалось носить башмаки на два–четыре размера меньше, чем у знати.

2.В свадебном обряде французов есть примета: если невеста первой наступит на башмак жениха, то она и будет главой дома.

3.Во Франции в старину бросали камни в огород человека, с которым враждовали. Делали это для порчи урожая.

4.В древности когда посуду мастерили из дерева, то сначала откалывали от бревна его основу – чурку (баклушу). Это было легким, пустячным делом, и оно обычно поручалось подмастерьям или случайным, неквалифицированным помощникам.

5.Австрийский воин начала XVII в. Сигизмунд Альтенштейг во все походы брал свою любимую собаку. Однажды во время очередной военной кампании собака спасла хозяину жизнь, а сама погибла. Альтенштейг похоронил своего друга и поставил на могиле памятник, который простоял два столетия. В XIX в. памятник разрушился и могилу можно было найти только с помощью местных старожилов. В то время и появился данный фразеологизм.

ТЕМА 2

КУЛЬТУРА РЕЧИ: ПРЕДМЕТ И ЗАДАЧИ

В лингвистической науке не существует однозначного определения термина «культура речи». Обычно культуру речи понимают как качество речи и как науку о пользовании языком. Так, например, в «Словаре@справочнике лингвистических терминов» Д. Э. Розенталя и М. А. Теленковой дается следующее толкование: 1. «Раздел фи-

19

лологической науки, изучающий речевую жизнь общества в определенную эпоху… и устанавливающий на научной основе правила пользования языком как основным средством общения людей, орудием формирования и выражения мыслей…»; 2. «Нормативность речи, ее соответствие требованиям, предъявляемым к языку в данном языковом коллективе в определенный исторический период, соблюдение норм произношения, ударения, словоупотребления, формообразования, построения словосочетаний и предложений. Нормативность речи включает в себя также такие ее качества, как точность, ясность, чистота»1. Лингвист Б. Н. Головин в книге «Основы культуры речи» расширяет и детализирует термин «культура речи», различая, с одной стороны, систему качеств речи, с другой – уровень овладения ими отдельным носителем языка: 1) «Культура речи – это прежде всего какие@то ее признаки и свойства, совокупность и система которых говорят о ее коммуникативном совершенстве; 2) Культура речи – это, во@вторых, совокупность навыков и знаний человека, обеспечивающих целесообразное и незатрудненное применение языка в целях общения»2. По мнению известного языковеда Ф. П. Филина, культура речи – это «владение нормами устного и письменного литературного языка (правилами произношения, ударения, словоупотребления, грамматики, стилистики), а также умение использовать выразительные языковые средства в разных условиях общения в соответствии с целями и содержанием речи»3.

Термин «культура речи» может употребляться в широком смысле (и тогда имеет синоним «культура языка»). С этой целью рассматриваются образцовые тексты письменности, а также потенциальные свойства языковой системы. В узком смысле под культурой речи понимают конкретную реализацию языковых свойств и возможностей в условиях повседневного – устного и письменного – общения. Отсюда выделяют следующие показатели, или крите-

1 Розенталь, Д.Э., Теленкова, М.А. Словарь@справочник лингвистических терминов / Д. Э. Розенталь, М. А. Теленкова. М., 1976. С. 158.

2 Головин, Б.Н. Основы культуры речи / Б.Н. Головин. М., 1988. С. 8. 3 Русский язык: Энциклопедия / под ред. Ф. П. Филина. М.,

1979. С. 119.

20