Культура мира в контексте региональной безопасности. Учебное пособие (практикум)

Примерами ложной идентификации выступают такие утверждения, как «нация воров и убийц», «кавказская мафия», «чурки», «хачики», «черные» и т.д.

Ложная атрибуция – это приписывание враждебных действий и опасных намерений представителям какой-либо нации, расы, религии по отношению к другим посредством:

-возложения вины и ответственности за деяния отдельных представителей на всю социальную (этническую или религиозную) группу;

-утверждения об изначальной враждебности определенной нации, расы, религии по отношению к другим;

-утверждения о полярной противоположности и несовместимости интересов одной этнической или религиозной группы с интересами других;

-утверждения о наличии заговора, тайных планов одной национальной или религиозной группы против других;

-объяснения бедствий и неблагополучия в прошлом, настоящем, будущем существованием и целенаправленной деятельностью определенных этнических, расовых и религиозных групп.

Ложная атрибуция проявляться в таких суждениях, как: «азербайджанцы захватили рынки», «евреи захватили банки», «мигранты захватили земли», «мировая закулиса», «сиономасонский заговор» и т.д.

Мнимая оборона – это побуждение к действиям против какойлибо нации, расы, религии посредством:

-поощрения, оправдания геноцида, депортаций, репрессий в отношении представителей какой-либо социальной (этнической или религиозной) группы;

-требования вытеснить из различных сфер деятельности лиц определенной национальности, расы, конфессиональной принадлежности;

-требования ограничить права и свободы граждан или создать привилегии по национальному, расовому, религиозному признаку;

-высказывания угроз и подстрекательства к насильственным действиям в отношении лиц определенной национальности, расы или по признаку религиозной принадлежности.

К мнимой обороне относятся такие призывы, как «дадим отпор кавказским (еврейским и др.) оккупантам», «защитим Родину

51

от скверны», «запретить представителям некоренных народов управлять страной», «Россия для русских» и т.д.

К риторическим приемам, позволяющим манипулировать информацией, в том числе и с целью разжигания ненависти и насилия, относятся:

-«наклеивание ярлыков» (необъективная и неаргументированная характеристика или человека, социальной группы, выраженная в эмоционально окрашенной форме);

-искажение цитат;

-использование нелитературных (бранных и жаргонных слов, просторечий), намеренно употребляемые автором с целью оскорбить, унизить, вызвать негативные ассоциации в отношении адресата: «проститутки пера», «хачики», «бомж-отель» и т.п.;

-намеренное создание стереотипа. Например, неудачный заголовок интервью на сайте Академии Проблем Безопасности, Обороны и Правопорядка: «Гюльчатай, открой свое личико, или обобщенный портрет современного террориста» (автор подразумевает, что все террористы родом из Средней Азии);

-ирония и злой юмор;

-намеренное соединение двух понятий, которые не являются синонимами и/или соединение понятий, фактов, между которыми нет причинно-следственной связи;

-наличие призывов и побуждений к негативным действиям, дискриминации в открытой/завуалированной форме;

-противопоставление групп «свои» и «чужие» (негативные характеристики «чужих» и позитивные характеристики «своих»).

Обозначенные манипуляторные приемы используются в СМИ

ипубличных выступлениях для создания языка вражды. Как правило эти приемы используются в завуалированной форме и маскируются под метафоры, языковую игру, эпитеты и шутки. Их выявление, распознавание языка вражды – навыки, которые необходимы не только экспертам, но и всем потребителям информации, в противном случае человек становится объектом манипулирования, его легко вовлечь в конфликт, склонить к деструктивной и экстремисткой деятельности.

При подготовке к третьему вопросу необходимо представлять, что сетевая коммуникация (интернет-коммуникация) отличается от других видов коммуникации виртуальностью общения, его

52

анонимностью, а также возможностью множественной и динамичной самопрезентации. Участники коммуникации могут использовать различные никнеймы (сетевое имя, псевдоним). Важной особенностью сетевой коммуникации является ее дистантность и опосредованность, что приводит к статусному равноправию участников такой коммуникации и более свободному общению, отличающемуся высокой эмоциональной насыщенностью, сочетанием вербальных и невербальных средств. В целом общение в интернете в большей степени открыто для использования ее участниками приемов речевой агрессии (холивар, троллинг, флуд, флейм) и языка вражды.

Холивар – это спор между коммуникантами, придерживающимися диаметрально противоположных взглядов на надуманную проблему, не имеющую решения, например, что вкуснее, персик или нектарин. Холивар реализуется посредством таких такти-

ческих приемов, как троллинг, флуд и флейм:

-троллинг – словесное подначивание, изощренное провоцирование, цель которого – вовлечь в бесполезную и бессмысленную конфронтацию, вызвать разногласия, ссоры, взаимные обиды участников интернет-общения». Троллинг мешает нормальному ходу обсуждения проблемы, подстрекает к агрессии и разжигает вражду;

-флуд – размещение однотипной и отвлекающей информации (повтор одной фразы, сообщений) на нескольких ветках форума или разных формах, чатах, блогах;

-флейм – это сообщения в интернет-форумах, чатах и других ресурсах многопользовательского сетевого общения с целью разжигания словесной войны, «спора ради спора», нередко не имеющего отношения к первоначальной причине.

Проблема языка вражды и противодействия ему приобретает новую актуальность в связи с появлением интернета, блогосферы

исоциальных сетей. Сегодня помимо традиционных СМИ существует особое информационное пространство, позволяющее миллионам пользователей не только общаться между собой, но и создавать свой информационный контент, давать свои трактовки событий. Многие блогеры стали лидерами общественного мнения, их ролики набирают миллионы просмотров, оказывают большое влияние на информационную повестку и социально-политические процессы. С блогосферой связано такое явление как гражданская

53

журналистика. В лице блогера соединяются журналист, редактор, промоутер и владелец собственного информационного ресурса.

Таким образом, развитие информационных технологий сегодня приводит к смене ролей – пассивный потребитель превращается в человека, способного непосредственно донести до окружающих свою точку зрения. Это, в свою очередь, актуализирует гораздо более широкую проблему – уровень и качество образование, наличие четкой гражданской позиции, культура и наличие этических норм у пользователей современных медиа. Необходимо понимать, что свобода слова является одной их базовых ценностей современного общества, при этом ее обратной стороной неизбежно выступает появление контента, содержащего оскорбительные для некоторых групп людей, откровенно враждебные и безнравственные высказывания. Свобода выражения мнений должна согласовываться, прежде всего с принципами внутренней этики как создателей информационного контента, так и его потребителей.

Рассматривая четвертый вопрос – правовое регулирование «языка вражды», необходимо осветить такие взаимосвязанные и усиливающие друг друга права как свобода выражения мнения и равенство. Право на свободу мнений (свобода слова) и свободное их выражение (свобода выражения мнения) является основным правом человека, гарантированным Статьей 19 Всеобщей декларации прав человека и получившим юридическую силу благодаря всем ключевым универсальным и региональным договорам в области прав человека. Международное право в области прав человека требует, чтобы государства гарантировали всем и каждому право искать, получать и распространять информацию и идеи любыми средствами и независимо от государственных границ. Право на свободу выражения мнения обладает широкой сферой действия. Она распространяется, в том числе и на выражение мнений и идей, которые другие люди могут находить оскорбительными или дискриминационным.

Важность и значимость право на свободу мнения (слова) очень велика для человека и общества:

- на индивидуальном уровне свобода выражения мнения является ключом к развитию, достоинству и самореализации личности. Человек может обрести понимание своего окружения и мира толь-

54

ко посредством свободного обмена идеями и информацией с другими людьми;

- на государственном уровне свобода выражения мнений необходима для обеспечения качественного государственного управления, работы механизмов обратной связи между обществом и властью, обеспечения ее ответственности и подотчетности. Без свободы мнения невозможно обеспечить экономическое и социокультурное развитие.

Однако необходимо помнить, что право на свободу выражения мнения не является абсолютным, государство может, в определенных обстоятельствах ограничивать это право. Международное право в области прав человека гарантирует равенство и недопустимость дискриминации для всех. Государства обязаны гарантировать равенство в использовании прав человека и равную защиту со стороны закона. Именно необходимость защиты достоинства всех людей, независимо от расы, пола, национальности, вероисповедания и социального происхождения служит мотивацией для большинства мер реагирования на «язык вражды», включая ограничения права на свободу выражения мнения.

Согласно статье 29 Конституции Российской Федерации: «каждому гарантируется свобода мысли и слова. Не допускаются пропаганда или агитация, возбуждающие социальную, расовую, национальную или религиозную ненависть и вражду». Крайние и открытые проявления языка вражды, к которым относятся и негативные и враждебные высказывания в адрес представителей ка- кой-либо национальности, вероисповедания, расы или социальной группы, подпадают под категорию «экстремизм». Экстремизм – это деструктивная приверженность крайним мерам и взглядам, главным образом, в политической деятельности, отсутствие понимания и терпимости. Закон «О средствах массовой информации» (ст. 4) не допускает использование СМИ для разжигания национальной, социальной нетерпимости. Состав преступления по делам об экстремизме обозначен в Федеральном законе РФ «О противодействии экстремистской деятельности» (от 25 июля 2002 года, № 114-ФЗ), а также в статьях 280 («Публичные призывы к экстремистской деятельности») и 282 («Возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства») Уголовного кодекса Российской Федерации.

55

Признание тех или иных материалов экстремистскими происходит по результатам лингвистической экспертизы. Эксперт определяет, содержит ли материал призывы к экстремистской деятельности, а также враждебные высказывания и оскорбления группы лиц на религиозной, расовой или социальной почве. При этом только суд дает юридическую и морально-этическую оценку того или иного информационного материала, выносит решение о признании его экстремистским. Определить, возбуждает то или иное высказывание ненависть и вражду, не всегда просто. Не стоит забывать и о свободе слова, и о расплывчатости и субъективности представлений о том, что является оскорбительным.

Многие материалы не подпадают под категорию экстремистских и не могут быть предметом правого регулирования, однако содержат в себе уничижительные и оскорбительные клише, стереотипы, которые могут быть оскорбительными для определенных групп людей. Клише – это стилистически окрашенные речевые штампы, сложившиеся в массовом сознании как шаблонное обозначение представителя какой-либо группы («лица кавказской национальности», «понаехавшие», «чурки»). Стереотипы – это обобщенное суждение представителей одной группы с точки зрения других («все цыгане – воры», «все кавказцы – агрессивные» и т.п.). Язык вражды очень часто присутствует в медиа в скрытых формах, это проявляется в искажении терминов, подмене понятий, акцентирование внимание на второстепенных деталях, не имеющих прямого отношения к описываемым событиям. Например: «По словам источника Д. был спокойным человеком. Он отметил, что на тот момент организатор терактов не ходил в мечеть». Вывод, который могут сделать читатели, следующий: когда спокойный человек стал ходить в мечеть, он начал совершать теракты. Здесь имеет место необоснованная подмена понятий, ислам смешивается с терроризмом. Необходимо представлять, что адекватная оценка информации и свобода в принятии решений (свобода всегда предполагает осознание своего выбора и его последствий) невозможны без таких качеств, как высокий уровень образования, и общей культуры, ответственность и критическое мышление.

56

Вопросы и задания

1.Что такое язык как социокультурный феномен?

2.Что такое «язык вражды»? Приведите и проанализируйте различные определения языка вражды из практики международных судебных органов, международных организаций и частных компаний.

3.По словам французского философа и социолога П. Бурдье «сказать – значит заставить увидеть, создать, вызвать к жизни. И слова могут натворить много бед…», прокомментируйте это высказывание.

4.Назовите и опишите основные стратегии языка вражды. Приведите конкретные примеры их использования.

5.Назовите основные манипулятивные приемы, направленные на формирование негативного/враждебного отношения к той или иной социальной группе (национальности, расе, представителям той или иной конфессии). Приведите конкретные примеры их использования.

6.Найдите статью в СМИ, содержащую язык вражды. Проанализируйте стратегии и манипулятивные приемы (как риторические, так и визуальные), использованные автором.

7.Раскройте специфику сетевой коммуникации.

8.Раскройте значение для человека и общества таких основополагающих прав как: свобода выражения мнений, принцип равенства и равноправия. Почему их реализация невозможна без правового регулирования свободы слова?

9.Опишите правовое регулирование языка вражды в Российской Федерации.

10.Что такое экстремизм и каковы правовые основы противодействия экстремизму в Российской Федерации?

11.Раскройте процедуру лингвистической экспертизы экстремистских материалов. Какова законодательная база по делам об экстремизме? Какие информационные материалы в Российской Федерации признаются экстремистскими?

Рекомендуемая литература по данной теме

Основная:2, 3. Дополнительная: 4. Интернет-ресурсы: 1–8.

57

6. ЭТНОКУЛЬТУРНОЕ ПРОСТРАНСТВО СЕВЕРНОГО КАВКАЗА

Цель: рассмотреть этнокультурный и этнолингвистический ландшафт современного Северного Кавказа. Раскрыть особенности современных этнокультурных и этногеографических процессов в северокавказском регионе. Проанализировать этнокультурную специфику Северного Кавказа и выделить связанные с ней факторы конфликтности.

Формируемые компетенции: УК-1, УК-5

Знания и умения, приобретаемые обучающимся в результате освоения темы, в рамках формируемых компетенций или их части.

В результате освоения темы студенты приобретают:

-знания особенностей этнокультурного и этнолингвистического ландшафта Северного Кавказа;

-умения ориентироваться в современных этнокультурных и этномиграционных процессах в полиэтничном регионе;

-владение базовыми теоретическими и практическими навыками анализа специфики современных этнокультурных и этномиграционных процессов на Северном Кавказе, выявления рисков конфликтности в поликультурном и полиэтничном регионе.

Актуальность темы обусловлена необходимостью формирования у современного специалиста знаний полиэтничной, поликультурной специфики Северного Кавказа – региона, где бок о бок проживают представители многих народов и культур. Этническая и культурная идентичности не являются источниками конфликтности, однако всегда могут быть использованы в качестве идеологического обоснования конфликтов, целями которых является власть и влияние в регионе. Национальная политика Российской Федерации направлена на этнокультурное развитие всех народов Северного Кавказа, формирования российской (гражданской) идентичности, интеграцию всех народов региона в единое российское социокультурное пространство.

План

1.Этнокультурный и этнолингвистический ландшафт Северного Кавказа.

2.Казачество на Северном Кавказе.

3.Современные этнодемографические и миграционные процессы

вСКФО.

4.Этнокультурная специфика Северного Кавказа: основные проблемы и риски конфликтности.

58

Теоретическая часть

При подготовке к первому вопросу необходимо иметь представление о категориях «этнос» и «идентичность».

Этнос – это группа людей, которых объединяет:

-общая территория, история и язык, общие черты материальной и духовной культуры;

-осознание членами группы своей принадлежности к ней (этническая идентичность), и основанные на этом формы солидарности и совместные действия.

Идентичность – это способность человека отождествлять себя с той или иной социальной группой.

Северный Кавказ – это полиэтничный, поликультурный и поликонфессиональный регион, здесь бок о бок проживают представители многих народов и культур. Разнообразие этнолингвистического и этнокультурного ландшафта во многом проистекает из геополитического положения региона. Северный Кавказ – это «геополитический мост» между Россией, странами Ближнего Востока и государствами Прикаспия. Современная религиозная жизнь в регионе очень динамична. Исторически Северный Кавказ

–это территория преимущественно суннитского ислама и русского православия, при этом ислам на Северном Кавказе всегда был неоднороден, в него включены традиции и обычаи горских народов региона. Следует обратить внимание, что историко-культурные границы Северного Кавказа несколько шире географических и административных. Так Абхазия, расположенная на южном склоне Кавказского хребта, в историко-культурном смысле относится к Северному Кавказу. Абхазы принадлежат к народам говорящим на языках абхазо-адыгской группы, являются частью «абхазоадыгского (черкесского) мира».

Особой чертой Северного Кавказа является взаимосвязь и смежное территориальное расположение Ростовской области, Краснодарского края и Ставрополья – регионов с абсолютным большинством русского населения и регионов, где большинство населения составляют северокавказские народы. Северный Кавказ

–пограничный регион Российской Федерации. Его геополитический статус определяется следующими основными особенностями:

-выгодное расположение. Регион находится на пересечении коммуникаций, связывающих Европу со странами Центральной

59

Азии и Ближнего Востока, имеет выходы к трем морям: Азовскому, Черному и Каспийскому;

-обширная территория и большой природно-ресурсный потенциал. Северный Кавказ обладает плодородными почвами, мягким климатом лесными массивами в горах и предгорьях, многочисленными полезными ископаемыми;

-демографический потенциал региона составляет значительную часть общероссийского. Это несет в себе как риски, так и большие возможности для развития инноваций, талантливых и творческих людей;

-относительно развитый промышленный и агарный комплекс. Северный Кавказ справедливо называют «житницей России»;

-курортно-рекреационный потенциал;

-Северный Кавказ является геополитическим буфером, отделяющим Россию от политически нестабильных регионов Закавказья, Центральной Азии и Ближнего Востока.

Специфика Северного Кавказа как пограничного региона находит свое отражение в переплетении трех тенденций:

-в регионе достаточно сильны охранительные, «держаные» ориентации среди русского населения (особенно казаков), традиционализм, выражающийся в специфике социальных отношений между людьми;

-рост национального самосознания у северокавказских народов;

-географическое положение Северного Кавказа сделало его зоной контакта цивилизаций и культур, обусловило такие черты региональной общности, как терпимость, адаптивность, восприимчивость к чужому опыту.

Сегодня народы Северного Кавказа входят в состав многонационального народа Российской Федерации (российской нации). Социальная идентичность северокавказских народов является многоуровневой. Российская идентичность сосуществует с этнической и региональной идентичностями, широко распространено двуязычие. Сохраняются, возрождаются и развиваются многие этнокультурные традиции и обычаи народов региона. Современный этнически состав населения Северного Кавказ очень разнообразен, исторически на него повлияли несколько крупных волн этнической миграции, «Великое переселение народов» и монголь-

60