Креативность в музыкальной культуре. Монография

произведение как креативный продукт, в свою очередь, открывает новое в сознании слушателя (исполнителя и даже автора-композитора); оно выдвигает определенные требования к исполнителю (возникает необходимость в новых инструментах, новых средствах исполнения, в новом звучании), к слушателю (меняется восприятие, оно становится более утонченным, требующим от слушателя повышенного напряжения, готовности приятия новых звучаний, даже самых неожиданных), к композитору.

Обычно масштабное произведение в сфере музыкального творчества отличается концептуальностью, является своеобразной формой осмысления духовной жизни современной эпохи. Являясь креативными продуктами особой значимости, такие произведения нередко новационны. Ученые считают, что природа художественного творчества такова, что произведения искусства, даже просто шокировав публику, имеют своим последствием преобразование общественного вкуса, и с этой точки зрения продукт художественного творчества обладает как силой, так и целью. Произведение музыкального искусства способно к такому преобразованию благодаря своей креативной природе.

Музыкальное произведение как креативный продукт включает и те элементы, которые возникают спонтанно в процессе сочинения (исполнения) помимо сознательного намерения субъекта деятельности. Например, в процессе сочинения музыки композитором воплощение замысла неизменно приводит к его частичному изменению. В результате возникает некий «побочный продукт», который может оказаться определяющим для внутреннего смысла художественного творения. Не случайно в основу построения психологических моделей творчества положен экспериментально установленный

61

Я. А. Пономаревым факт неоднородности результата специфического для человека действия, наличия в таком результате а) прямого (осознаваемого) и б) побочного (неосознаваемого) продуктов. Если прямой продукт отвечает сознательно поставленной цели и может быть непосредственно использован в сознательной организации действий (осознаваемый опыт), то побочный продукт (прафеномен) возникает помимо сознательного намерения, складывается под влиянием тех конкретных свойств, вещей и явлений, которые включены в действие, но не существенны с точки зрения его цели [168, с. 148]. Именно в искусстве (в том числе – музыке) «побочный продукт» вносит определенные коррективы, что (и не редко) становится решающим фактором в получении конечного результата. Как констатирует А. И. Муха, музыкальное произведение, будучи фактором коллективного, социального сознания, достоянием культуры, истории, подчас приобретает новую, неожиданную даже для автора, независимую от него сущность и форму своего бытия, оно наполняется новым смыслом, новыми ассоциациями, новым значением, вбирая и накапливая все богатство исполнительских трактовок, слушательских восприятий, оценок, пристрастий, социальнокультурных функций» [145, с. 72].

Как пишет в своем исследовании Е. Н. Францева-Дозорова, великий философ античности Аристотель считал, что суть искусства как подражания реальности не в копировании, а конструкции смысла и формы произведения. Значимость этому тезису придает мысль философа об уникальности жизни не только внутри художественного произведения, но и особенность жизни его самого в культуре общества [220, с. 99]. А русский философ, мыслитель А. Ф. Лосев назвал Аристотеля первым, выразившим мысль о произведении искусства как о

62

жизнеспособном организме, трансформирующимся в процессе своего движения в истории культуры [См.: 125]. Продукты творчества той или иной индивидуальности суть не что иное, как объективации жизни. Это же можно наблюдать в музыкальном искусстве.

Возникает вопрос: каковы критерии определения креативности того или иного продукта, например, – музыкального произведения. Как отмечают исследователи, оценка креативности продуктов художественного, литературного, научного творчества, может быть проведена только в контексте существующих в данной культуре, в данное время критериев [209, с. 132]. При этом в монографии «Проблемы теории творчества» А. Т. Шумилина отмечается, что общественная значимость продуктов творчества, их прогрессивность – не обязательный признак творчества [См: 243]. Однако общественная значимость является одним из обязательных критериев определения креативности.

К критериям творческого процесса и его результата Л. В Яценко относит: 1) принципиальную новизну (с позиций культуры); 2) социальную значимость, оцениваемую как благо для человечества; 3) совершенство исполнения. Как видно, каждый критерий выявляет определенный аспект творчества: онтологию творчества, аксиологию творчества и праксеологический и эстетический аспекты [См: 253].

Креативный продукт возникает в определенной среде, под воздействием этой среды, воплощая ее целостность. Одновременно, как любое новшество, продукт приспосабливается к уже сложившейся образной среде и либо включается в неё, меняя все прежнее соотношение элементов, либо отвергается, «выталкивается» ею как чужеродное. Нередко публика вовсе отторгает произведение, чаще всего это случается, когда

63

слушатели не готовы к восприятию нового (новой информации, заложенной в сочинении; его новой форме; новом звучании с включением новейших инструментов или использованием новых приемов исполнения; новым исполнителем, который может «нарушить» привычный ход развития произведения и еще очень много того, чем можно удивить слушателя). Так произошло и с оперным шедевром французского композитора Жоржа Бизе «Кармен» (созданным по одноименному произведению Проспера Мериме). «Кармен» – оперный феномен, в котором традиционные песенно-танцевальные элементы сочетаются с музыкой, выражающую трагические чувства, которыми охвачены герои произведения. «Кармен», холодно принятая на премьере, получила признание лишь после смерти композитора.

Креативность выдающихся произведений музыкального искусства заключается в масштабной мировоззренческой программе, изначально заложенной в них художником. Помимо оригинальной авторской идеи, которая находит гениальное воплощение в музыкальной ткани, она включает в себя множественные варианты новых способов исполнения, нового содержания, нового креативного восприятия и т. д., формирующие в сознании слушателей образцы совершенного произведения. Только шедевры способны поддерживать целостность культуры в сознании ее носителей. В понимании В. В. Медушевского – это значит поддерживать их способность к адекватному восприятию. Сегодня проблема адекватности обретает новые грани и новую остроту, поскольку представления о пассивности восприятия сменяются тезисом о его активной творческой природе, о выявлении личностного смысла произведения как необходимом условии его полноценного восприятия.

64

Поскольку в произведении запечатлевается внутренний мир лирического героя и композитора, отношение произведения и слушателя раскрывается не столько как объектно-субъектное, сколько как субъектно-субъектное отношение, то есть как диалог сознаний (М. М. Бахтин). Эта сущностная природа искусства требует обязательной духовной активности слушателя. Произведение, не вызывающее никакой реакции – «не работает», не выполняет своего предназначения (не реализует креативной функции). Равнодушие слушателя является свидетельством того, что произведение не нашло точек соприкосновения с ним.

Творчество порождает именно ценности, а не просто вещи, ибо за бытием творческого продукта разворачивается целый глубинный пласт смыслов, обеспечиваемый душой художника, его позицией, уровнем мотивации, спецификой индивидуального видения мира, в котором произошло преломление всей совокупности культурного опыта [187, с. 197].

Мы считаем, что социокультурные процессы, несомненно, оказывающие влияние на динамику актуальной культуры, вызывают ответную реакцию художника на это, в связи с чем рождается уникальный замысел, находящий воплощение в новом музыкальном сочинении – креативном продукте культуры. Креативный продукт – это уникальный результат творческой деятельности композитора, обладающий потенциалом особого масштаба, способный активизировать, пробуждать творческий потенциал субъектов музыкальной культуры.

Креативная личность. Творческие способности человека в наивысшей степени проявляются и реализуются в сфере искусства, поэтому креативность проявляется, прежде всего, в художественной практике, в конкретных формах, к примеру, в музыке и музыкальной культуре. Исследование личности

65

субъекта музыкальной культуры, характера его взаимодействия с произведениями искусства (в качестве автора, исполнителя или слушателя), его взаимодействие с окружающей реальностью позволяет по-новому взглянуть на субъект музыкальной культуры как на креативную личность.

Согласно концепции академика Д. С. Лихачева, в истоках европейской культуры, основанной на свободе творческого самовыражения личности, находятся три категории: личностность, универсализм, свобода. Эти основополагающие принципы выступают условием креативности человека. По мысли ученого, культура есть целостное явление, связанное с возможностью самовыражения личности, с самореализацией человека. Мы полагаем, что в процессе творческого самовыражения, самореализации проявляются и креативные способности человека.

Британский учёный-психолог Ганс Айзенк говорит о креативности как возможности синергетического взаимодействия с различными конструктами: интеллектом, потребностью, настойчивостью при создании произведений искусства, научных теорий, изобретений и т.д. [3, с. 318].

Креативное начало личности лежит в основе потребности к самоактуализации и самореализации, к активной созидательной деятельности, в способности изобретать, открывать новое. Согласно концепции креативности Х. Йоаса, индивиды являются

реализацию его потребностей. Относя любовь к первой из них, находящей выражение в творчестве и самореализации, потребность в творчестве ученый относит ко второй потребности как стремлению человека раздвинуть горизонты своего существования [См.: 221]. А. Маслоу в иерархии потребностей

66

высшее место отводил потребностям в творчестве и самоактуализации личности. По его мнению, в самоактуализации личности, действие которой ведет к интегрированности и преодолению расщепленности, человек раскрывает свои возможности, близкие к сущности его бытия. Согласно А. Тойнби: «распространение творческого мастерства на макрокосм является следствием творческих преобразований в области микрокосма, а этот процесс есть поступательное движение во внутреннем самоопределении» [208, с. 255]. По мысли В. Е. Кемерова, самореализация человеческого индивида оказывается формой связи его с другими людьми и их опытом, а эта связь выступает своего рода опорой отношения индивида к самому себе, средством преодоления его собственных границ.

Что же входит в эти характеристики и каковы критерии определения креативной личности?

Характеризуя творческую личность, Л. В. Яценко выделяет в ней высокую активность субъекта и социально-историческую обусловленность этой активности. Данные черты детерминируются следующим: 1) установкой на преобразование действительности; 2) сознательным целеполаганием; 3) саморазвитием человека и созиданием искусственной среды через опредмечивание и распредмечивание сущностных сил человека; 4) свободой выбора, сочетающейся с управлением извне и самоуправлением. Указанные признаки могут выступать первоначальным выражением сущности креативности [252, с. 27].

А. Маслоу рассматривал креативную личность как особую, даже особенную разновидность человека – особенную в плане его сущности и разворачивания его природы. Г. С. Пигоров, В. П. Козинец и др. – авторы книги «Креатология и интеллектуальные технологии инновационного развития» – креативную личность представляют как творческого человека,

67

склонного к нестандартным решениям проблем, способного к оригинальным действиям, открытию нового [164, с. 487]. По мнению В. И. Самохваловой, главной задачей современного общества становится формирование креативной личности как особого типа человека, характеристики которого способны выступить залогом успешного существования, функционирования и развития общества [187, с. 203]. А. И. Арнольдов отмечает, что сегодня время человека действия (мыслящего и действующего), в реализации творческих возможностей которого проявляется его культура жизнедействия [12, с. 49]. «Жизненный порыв» как творческая активность личности в философии А. Бергсона преодолевает установленные границы общественных ценностей. Творческая личность устремляет человечество в будущее, даёт бытие новым ценностям, задаёт ориентиры новационного развития. Согласно идеям К. Э. Циолковского, это люди, ведущие все человечество и все живое к счастью, радости и познанию, то есть – двигатели прогресса.

Вфилософии существует проблема места великой личности

вистории. Это как некие точки, что выявляют перспективу, выявляют и противоречия культуры. По мнению В. Оствальда, все великие личности являются некими ориентирами, которые ведут за собой. «Мы должны смотреть на великих людей как на особую разновидность Homo sapiens и исследовать чисто естественно-научным образом те характерные и своеобразные черты, которые общи им всем и которыми они отличаются от остального человечества» [159,с. 13]. В качестве таких

ориентиров, которые задают ход развития общества, К. М. Кантор предлагает рассматривать «проектировщиков бытия», указывая на такие личности как Микеланджело и Данте,

68

осуществивших эстетический проект; К. Маркса, реализовавшего социальный парадигмальный проект.

В связи с этим можно провести аналогию с креативной личностью в музыкальной культуре. Это люди, наделенные по природе особым талантом восприятия мира через звуки. Это музыкальное восприятие мира, причем, оно не только индивидуально значимо. Масштаб творчества креативных личностей настолько велик, что его эффект может ощущаться несколько веков, а произведения как креативные продукты входят в актуальную культуру. Например, великий композитор эпохи барокко Иоганн Себастьян Бах – личность особого масштаба, с его инвенций (небольшая двухили трёхголосная пьеса полифонического склада) начинается знакомство с музыкой каждого пианиста. Однако даже такие небольшие сочинения содержат безграничный потенциал, который несет в себе уникальную мировоззренческую программу – понимание себя в мире и понимание мира через музыку.

Для создания чего-либо значительного необходим талант. Талант как «интегративное свойство, благодаря которому совершаются все великие деяния» (Д. Кирнарская), представляет собой особенную способность к творчеству. Таким образом, талант, как и гениальность, на наш взгляд, является одним из необходимых моментов, без которых вести речь о креативности, вряд ли возможно.

Гений (высшая степень проявления таланта) – способность к творчеству, обусловленная историческим контекстом. Реализовываясь сам, гений вовлекает в этот процесс окружающих, и тогда обнаруживаются другие гении. Этим, по мнению М. Савельевой, возможно, объясняется факт одновременного появления гениальных людей в одном месте. Тоскана рубежа XV – XVI вв., Венеция XVI – XVII вв.,

69

Нидерланды XVII вв., Россия и Франция XVIII вв. – духовно «плодородные» земли, рождающие гениев [183, с. 185].

Как отмечают исследователи, «субкультура гениальности становится своего рода запускающим механизмом культурных новаций, мировоззренческих революций, радикальной переоценки ценностей» [124, с. 150]. Гений, по определению Э. Кречмера, не просто «податель ценностей», но исключительно «создатель ценностей» [106, с. 10]. В. Бадрак дифференцирует деятельность людей по степени созидательного влияния на окружающий мир и по степени самореализации личности [17, с. 4]. По мнению Дж. Ландрама, «творческий гений – это любой человек, привносящий в жизнь нечто новое и тем самым влияющий на других в лучшую или худшую сторону» [115, с.21].

С нашей точки зрения, между понятиями «гениальности» и «креативности» существуют несомненные пересечения. Оба понятия в равной степени связаны с высшим проявлением творчества. Но понятие «гениальности» схватывает момент высшей степени проявления творческой способности сам по себе, понятие «креативности» вносит кроме такой качественной оценки значимости еще и указание на значимость (креативной личности или креативного продукта – музыкального произведения) с точки зрения социокультурной функции, роли. В этом случае речь идет не только о самих гениях или гениальных произведениях, но и о том, что связано с эффектом с их стороны в культурогенезе, в изменении субъектов музыкальной культуры, музыкальной культуры в целом, а через нее – и культуры вообще.

Таким образом, суммируя характерные особенности гениальности как одни из возможных критериев креативной личности, мы выделяем следующее:

70