Коммуникативные ошибки в деятельности лингвиста-переводчика и способы их предупреждения. Монография
.pdfКАЛИНИНГРАДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
И.Ю. Иеронова
КОММУНИКАТИВНЫЕ ОШИБКИ В ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЛИНГВИСТА-ПЕРЕВОДЧИКА
И СПОСОБЫ ИХ ПРЕДУПРЕЖДЕНИЯ
УДК 804.0:37
ББК 81.2-7 81.2Ср
И 306
Рецензенты:
С.Н. Силина, доктор педагогических наук, профессор (Балтийская государственная академия рыбопромыслового флота) В.В. Николина, доктор педагогических наук, профессор (Нижегородский государственный педагогический университет)
Иеронова И.Ю.
И 306 Коммуникативные ошибки в деятельности лингвистапереводчика и способы их предупреждения: Монография.
—Калининград: Изд-во КГУ, 2004. — 126 с.
ISBN 5-88874-632-0
Вмонографии раскрываются типы и виды затруднений в деятельности лингвиста-переводчика. На основе авторской концепции коммуникативной культуры лингвиста-переводчика систематизированы коммуникативные ошибки в профессиональной деятельности и способы их предупреждения в процессе профессиональной подготовки в вузе.
Для научных сотрудников, преподавателей и студентов, обучающихся по направлению «Лингвистика и межкультурная коммуникация».
|
УДК 804.0:37 |
|
ББК 81.2-7 |
|
81.2Ср |
|
© И.Ю. Иеронова, 2004 |
|
© В.С. Монахов, |
ISBN 5-88874-632-0 |
дизайн обложки, 2004 |
ОГЛАВЛЕНИЕ |
|
ПРЕДИСЛОВИЕ ........................................................................... |
5 |
Глава I. Профессиональная коммуникативная культура |
|
лингвиста-переводчика ............................................... |
8 |
1.1. Категориальные препозиции коммуникативной |
|
культуры лингвиста-переводчика ......................... |
8 |
1.2. Коммуникативная культура лингвиста- |
|
переводчика и ее компоненты ............................... |
18 |
1.3. Профессиональная готовность лингвиста- |
|
переводчика к межкультурной коммуникации ..... |
28 |
1.4. Новые технологические подходы в |
|
профессиональной подготовке лингвистов- |
|
переводчиков ............................................................ |
36 |
Глава II. Коммуникативные ошибки в деятельности |
|
лингвиста-переводчика и способы их |
|
предупреждения ........................................................... |
41 |
2.1. Коммуникативные ошибки: психологический |
|
аспект ....................................................................... |
41 |
2.1.1. Ошибки в коммуникативной стороне |
|
общения ........................................................ |
42 |
2.1.2. Ошибки в интерактивной стороне |
|
общения ........................................................ |
56 |
2.1.3. Ошибки в перцептивной стороне |
|
общения ........................................................ |
62 |
|
3 |
2.2. Коммуникативные ошибки в межкультурной |
|
коммуникации ....................................................... |
77 |
2.2.1. Проблема неудач в межкультурной |
|
коммуникации ............................................ |
80 |
2.2.2. Перевод как коммуникативная |
|
ситуация профессиональной |
|
деятельности лингвиста-переводчика .... |
85 |
2.3. Классификация коммуникативных ошибок |
|
в коммуникативной ситуации перевода ............ |
92 |
2.3.1. Подходы к классификации |
|
коммуникативных ошибок ....................... |
92 |
2.3.2. Языковые коммуникативные ошибки .... |
99 |
2.3.3. Дискурсивные коммуникативные |
|
ошибки ......................................................... |
104 |
2.4. Содержание и структура знаний языковой |
|
личности .................................................................. |
114 |
ЗАКЛЮЧЕНИЕ ............................................................................. |
119 |
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ .......................................................... |
121 |
4
ПРЕДИСЛОВИЕ
Неотъемлемой составляющей межкультурной коммуникации является коммуникативная компетенция, базой для которой служит, в свою очередь, коммуникативная культура лин- гвиста-переводчика. Как отмечают большинство исследователей, занимавшихся теорией межкультурной коммуникации (С.Г. Тер-Минасова, В.В. Красных, И.В. Захаренко, Д.Б. Гудков), одной из главных причин неудач в межкультурной коммуникации является слабое владение одним из коммуникантов знаниями о культуре другого. Именно к этим знаниям говорящий прямо или опосредованно апеллирует, ведя диалог с собеседником. Более того, следует отметить, что знания «чужой» культуры закреплены не только в семантике языковых единиц, но и в системе ценностей и норм культуры, в определенном культурном стереотипе.
Таким образом, культурный стереотип во многом диктует и задает правила вербального (речевого) и невербального поведения языковой личности. Мы не можем согласиться с Д.Б. Гудковым, который употребляет термин «речевая личность» [29, с. 7]. Заданность определенного культурного стереотипа, основанная на фоновых знаниях, организованных в тезаурус, его системность и структурированность позволяет говорить о формировании у коммуникантов (участников речевого акта) именно языковой личности, реализующаяся в конкретном речевом акте как речевая в зависимости от целей и установок коммуникативного акта. Именно языковая личность является инвариантной (виртуальной и потенциальной). Безусловно, основой для формирования иного культурного сте-
5
Предисловие
реотипа является культурная компетенция, которая понимается как овладение основами культуры того лингвокультурного сообщества, на языке которого ведется общение, и является необходимым и обязательным условием успешности в процессе межкультурной коммуникации.
До сих пор формирование коммуникативной культуры лингвиста вообще и лингвиста-переводчика в частности не стало предметом серьезного научного исследования. И несмотря на то, что в последнее время после появления нового направления «Лингвистика и межкультурная коммуникация» проблема межкультурной коммуникации оказалась в центре внимания различных гуманитарных наук (психология, этнопсихология, культурология, теория коммуникации, социология, этнография, психолингвистика, лингвистика, семиотика, когнитология и т. д.), практически не существует серьезной теоретической базы, позволяющей описать, изучить и проанализировать причины коммуникативных ошибок, способы их предотвращения.
Не разработан категориальный аппарат, необходимый для подготовки лингвиста-переводчика в плане овладения им профессией и формирования у него готовности к профессиональной деятельности, нет ясности в вопросе, какие же профессионально важные качества необходимо у него сформировать.
Основная цель нашей монографии — определить место и роль такой, категории как «коммуникативная культура» в процессе профессионального обучения, описать общие принципы межкультурной коммуникации для предотвращения у будущих специалистов коммуникативных неудач и ошибок, показать, каким образом их можно избежать, как преодолеть культурные барьеры и этнические стереотипы, мешающие межкультурному общению. Описать алгоритм формирования той психологической установки, которая поможет в осуществлении успешной межкультурной коммуникации. Рассмотреть и проанализировать роль и специфику работы переводчика в
6
Предисловие
процессе межкультурного общения. А также роль невербального общения в процессе межкультурной коммуникации, рассмотреть лингвистический аспект межкультурной коммуникации: особенности стратегии убеждения в разных культурах; структуру языковой личности и способы повышения эффективности процесса межкультурной коммуникации на вербальном уровне.
В работе используются следующие сокращения:
МКК — межкультурная коммуникация ПЯ — переводной язык
ИКП — индивидуальное когнитивное пространство ККП — коллективное когнитивное пространство КБ — когнитивная база
ФКС — феноменологические когнитивные структуры ЛКС — лингвистические когнитивные структуры КА — коммуникативный акт КО — коммуникативные ошибки РА — речевой акт
ВФК — вводно-фонетический курс
7
Г л а в а I
ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ КОММУНИКАТИВНАЯ КУЛЬТУРА ЛИНГВИСТА-ПЕРЕВОДЧИКА
1.1. Категориальные препозиции коммуникативной культуры лингвиста-переводчика
Как справедливо заметил М. Бахтин, межкультурная коммуникация (МКК), под которой мы будем понимать в узком смысле этого термина общение языковых личностей, принадлежащих различным лингвокультурным сообществам, как и любая коммуникация в принципе, представляет собой взаимодействие «говорящих сознаний» [11, с. 361].
Переводчику в этом общении отводится роль транслятора в соответствии с этическим кодексом переводчика, согласно которому текст (шире — дискурс) для него неприкосновенен, при его переводе он с помощью известных ему профессиональных действий всегда стремится передать в максимальной мере инвариант исходного текста [1, с. 11]. Таким образом, переводчик должен одновременно принадлежать двум культурным пространствам (будучи изначально воспитанным в определенном культурном стереотипе), чтобы обеспечить успешность МКК и достигнуть искомого результата: сделать возможным конструктивный диалог между коммуникантами, принадлежащим и разным культурам.
Этот тезис нуждается в подробном комментарии. Но прежде чем приступить к нему, необходимо определить основные термины, которыми мы будем оперировать в дальнейшем: язык (в широком смысле слова как любая семиотическая система) — базовый код любой коммуникации; культура; сознание (языковое сознание); лингвокультурное сообщество, языковая личность и ее структура.
8
Категориальные препозиции коммуникативной культуры лингвиста-переводчика
Язык. В настоящее время существует три основные точки зрения на это явление, которые можно сгруппировать следующим образом:
1.Широкое понимание этого термина, согласно которому под языком понимается любая семиотическая система (знаковая система, например язык живописи, жестов, танца и т. д.) [37, с. 141—142].
2.Понимание языка как системы, обладающей определенной структурой, которая имеет иерархическое строение и включает единицы различных уровней: фонем, морфем, лексем и т. д., то есть трактовка этого феномена как некоего абстрактного мысленного конструкта [39, с. 9; 59, с. 179].
3.Понимание языка в узком смысле слова как конкретного этнического языка, реально существующей знаковой системы, используемой в определенном социуме, в определенное время
иопределенном пространстве [39, с. 9].
Культура. Как справедливо замечает П.С. Гуревич, количество определений данного термина измеряется в настоящее время четырехзначным числом [30, с. 10]. В связи с этим даже краткий их обзор не представляется возможным.
Приведем максимально обобщенную классификацию определений культуры. Определение культуры, предложенное Э. Тейлором, считается одним из основных. По его мнению, культура слагается из знаний, верований, искусства, нравственности, законов, обычаев и некоторых других способностей и привычек, усвоенных человеком как членом общества [75, с. 18]. Наиболее широкое из существующих определений культуры заключается в ее оппозиции природе. Его предложил Ю.М. Лотман [52, с. 44]. Аналогичное понимание культуры было сформулировано и Э. Бенвенистом, который называл культурой человеческую среду, все то, что, помимо выполнения биологических функций, придает человеческой жизни и деятельности форму, смысл и содержание [13, с. 30]. Такое определение культуры представляется нам достаточно широким и размытым, ибо граница между природой и культурой часто бывает условна; Ряд исследователей понимает культуру как определенные формы
9
I. Профессиональная коммуникативная культура лингвиста-переводчика
социального взаимодействия. Так, по мнению Ю.М. Лотмана, культура — это понятие коллективное, общественное, то есть социальное [52, с. 6]. Именно на данное определение мы и будем ориентироваться в дальнейшем, понимая под культурой определенные коллективные представления об артефактах, инварианты их восприятия, которые хранятся в коллективном сознании носителей определенной этнической культуры, передаются из поколения в поколения, образуя культурные стереотипы, закрепленные в языке.
Таким образом, вслед за одним из ведущих теоретиков переводоведения В.С. Виноградовым под культурой мы будем понимать совокупность материальных и духовных ценностей, накопленных (диахронический аспект) и накапливаемых (синхронический аспект) общностью людей, и те ценности одной национальной общности, которые отсутствуют у другой или существенно отличаются от них, составляют национальный социокультурный фонд, так или иначе находящий свое отражение в языке [22, с. 36].
Именно данная часть культуры и язык как ее хранитель и является той основой, которая составляет коммуникативную культуру будущего лингвиста-переводчика и которую в первую очередь следует изучать в переводоведении.
Более того, в последнее время активно обсуждается вопрос о соотношении национального и универсального в культуре. Нам представляется, что культура в этом случае подобна языку: в ней можно выделить универсальные, инвариантные общечеловеческие черты культуры (так называемый глобальный тезаурус знаний — мировая культура) и ее конкретные этнические формы и проявления в различных национальных культурах и языках (национальный культурный тезаурус как вариант абстрактной мировой культуры). Наличие универсального в различных национальных культурах и является той отправной точкой, базой, которая позволяет осуществлять межкультурное общение и обеспечивать достижение социальной общности в процессе коммуникативного акта.
10