Коммуникативные ошибки в деятельности лингвиста-переводчика и способы их предупреждения. Монография
.pdf
Категориальные препозиции коммуникативной культуры лингвиста-переводчика
Однако процесс межкультурной коммуникации существенно затрудняет то, что было отмечено в знаменитой «гипотезе лингвистической относительности» Сепира — Уорфа, согласно которой люди, говорящие на разных языках и принадлежащие к разным культурам, по-разному воспринимают мир. Они расчленяют природу, универсум в направлении, подсказанном языком. Говоря другими словами, язык обусловливает тип мышления его носителей, способ познания окружающего мира.
Не менее сложен вопрос о соотношении сознания (языкового сознания) и культуры. Поскольку в основе мировидения и миропонимания каждого народа лежит своя система предметных значений, социальных стереотипов, когнитивных схем, сознание личности всегда, согласно теории А.А. Леонтьева, этнически обусловлено [49, c. 16—21]. По мнению И.А. Зимней, этносоциокультурный фактор выявляется, в частности, в национально-этнических особенностях способа формирования и формулирования мысли [35, c. 51—58].
Таким образом, процесс обучения — это процесс формирования инвариантной картины мира, который носит во многом неосознаваемый характер, поскольку сама система сознания определяется этническими стереотипами поведения и не осознается каждым отдельным носителем культуры, а принадлежит коллективному бессознательному конкретного нацио- нально-лингвокультурного сообщества. Эта определенная системность, заданность сознания (картина мира) влияет на поведение представителей того или иного национального коллектива (этноса) и определяет его [77, c. 55—62].
Коммуникация. Из всего вышесказанного следует, что коммуникацию с точки зрения лингвокогнитивного подхода можно разделить условно на два плана: 1) общелингвистический план, который релевантен для любой коммуникации, любого дискурса, коммуникативного акта, языка, на котором осуществляется общение (универсальный компонент коммуникации) и 2) нацио- нально-детерминированный компонент, который актуален для национального дискурса, предопределяя специфику последнего.
11
I. Профессиональная коммуникативная культура лингвиста-переводчика
Данный подход позволяет анализировать универсальное в коммуникации, осуществлять комплексный анализ и структурировать коммуникацию с учетом всех факторов, влияющих на саму коммуникацию и обусловливающих ее протекание, а также определять и исследовать национальное в коммуникации, выявлять и описывать ее национально-специфические составляющие, исследовать феномены, которые передают основные черты национального ментально-лингвального комплекса, отражающего национальную специфику самой коммуникации.
Многие исследователи различных областей знаний рассматривают коммуникацию как взаимодействие, «интеракцию» и подчеркивают ее социальный характер (Л.С. Выготский, А.Н. Леонтьев, А.А. Леонтьев, А.Р. Лурия, Г.В. Колшанский, Ю.А. Шрейдер и др.) Человеческая коммуникация рассматривается ими как процесс взаимодействия двух и более языковых личностей с целью передачи/ получения/ обмена информацией, иначе говоря телеологическая установка предполагает то или иное воздействие на собеседника, необходимое для осуществления совместной деятельности.
Субъект коммуникации. В качестве субъекта коммуникации выступает человек говорящий, предстающий, по мнению В.В. Красных, в каждый момент своей речевой деятельности одновременно в трех ипостасях (как совокупность «личностных» феноменов): языковая, речевая, коммуникативная [41, c. 22].
Человек говорящий определяется, согласно теории Красных, как личность, одним из видов деятельности которой является речевая деятельность (последняя охватывает как порождение, так и восприятие речевых произведений).
Языковая личность — как личность, проявляющая себя в речевой деятельности, обладающая определенной совокупностью знаний и представлений, говоря другими словами, как личность, владеющая системой языка.
Речевая личность — как личность, реализующая себя в коммуникации, выбирающая и осуществляющая ту или иную стратегию и тактику общения, выбирающая и использующая
12
Категориальные препозиции коммуникативной культуры лингвиста-переводчика
тот или иной репертуар средств (как собственно лингвистических, так и экстралингвистических).
Коммуникативная личность — как конкретный участник конкретного коммуникативного акта, действующий в реальной коммуникации.
Таким образом, используя компетентностный подход в профессиональной подготовке будущего лингвиста-переводчика, мы должны в процессе обучения не только, как отмечает С.Г. ТерМинасова, сформировать в нем вторичную языковую личность, но, учитывая последние достижения психолингвистики, определенным образом сформировать эту личность (структурирование вторичной языкой личности), предусмотрев три основные функциональные роли человека говорящего.
Поскольку переводчик является первым реципиентом получаемого текста (устного или письменного), и так как именно он перекодирует его для достижения эквивалентности в переводе и обеспечения межкультурной коммуникации (а следовательно, отбирает те или иные средства из репертуара переводного языка (ПЯ) с учетом целей коммуникативного акта), а также выступает посредником в коммуникативном акте и обеспечивает сам процесс коммуникации как таковой в реальном времени (устный последовательный или синхронный перевод), необходимо учитывать в процессе профессиональной подготовки все три аспекта, о которых говорилось выше.
Языковое сознание. Следует отметить, что в связи с последними достижениями психолингвистики каждый говорящий субъект (и переводчик в том числе) обладает индивидуальным когнитивным пространством (ИКП), набором коллективных когнитивных пространств (ККП) тех социумов, в которые он входит, и когнитивной базой (КБ) того национального лингвокультурального сообщества, членом которого он является [69]. По мнению Ю.А. Сорокина, ИКП, ККП и КБ непосредственно влияют на процесс коммуникации. На национальном уровне пространство представлено национальным культурным пространством, понимаемым как информационно-эмоциональное («этническое») поле,
13
I. Профессиональная коммуникативная культура лингвиста-переводчика
как совокупность всех индивидуальных и коллективных когнитивных пространств, как всё многообразие реально существующих и потенциально возможных знаний и представлений носителей национального ментально-лингваль- ного комплекса.
Как отмечает В.В. Красных, ККП и КБ формируются когнитивными структурами, понимаемыми как содержательная форма кодирования и хранения информации. Среди когнитивных структур выделяются феноменологические (ФКС) и лингвистические когнитивные структуры (ЛКС). Когнитивные структуры достаточно сложно изучать в «чистом виде», так как они предстают в опосредованном виде — в виде структур- »посредников» (особенно это актуально для ФКС) [41, c. 23].
Когнитивные структуры лежат в основе компетенции человека говорящего, следовательно, можно установить определенные соотношения между типом когнитивных структур и видом компетенции.
Так, языковая и речевая компетенции формируются лингвистическими когнитивными структурами, предметная компетенция — феноменологическими, культурная и коммуникативная — и теми и другими. ЛКС самым непосредственным образом участвуют в формировании языковой картины мира, «материалом» формирования (концептуальной, образной) картины мира, которая является первоосновой (базой, субстратом) языковой картины, служат в первую очередь ФКС. Последние могут иметь (или не иметь) вербальную форму, иначе говоря, выступают совместно с лингвистическими.
Коммуникация (как общее явление) и межкультурная коммуникация (как ее частное проявление) как любой процесс, разворачивающийся во времени и пространстве, поддается структурации. Так, основной единицей коммуникации является коммуникативный акт (КА), понимаемый нами как функционально цельный фрагмент коммуникации с определенной целевой установкой, ядром которого является текст (в широком понимании этого термина: монолог, диалог, полилог, в устной / письменной форме).
14
Категориальные препозиции коммуникативной культуры лингвиста-переводчика
Каждый КА имеет две структурные составляющие: ситуацию (фрагмент экстралингвистической действительности, частью которой может быть и вербальный акт — метавербальный аспект) и дискурс (вербализация речемыслительной деятельности, предстающая как совокупность процесса и результата, обладающая собственно лингвистическим и лингвокогнитивным планами).
В каждом КА выделяются четыре компонента, которые можно представить как его четыре основные аспекта: 1) референциональный — связанный с конситуацией; 2) семантический — тесно связанный с контекстом и фоновыми знаниями, последний есть как имплицитно, так и эксплицитно выраженные смыслы, реально существующие, являющиеся частью ситуации, отраженные в дискурсе и актуальные для данного речевого КА; 3) когнитивный (пресуппозиция, понимаемая нами как зона пересечения когнитивных пространств коммуникантов, которая актуализируется в процессе коммуникации, релевантна «здесь» и «сейчас»); 4) текст как результат КА (собственно лингвистический аспект).
Анализ структуры коммуникативного акта показывает важную роль пресуппозиции, а точнее, трех ее видов, каждый из которых соотносим с определенным типом когнитивного пространства: 1) микропресуппозиция (соотносится с ИКП); 2) социумная, постоянная пресуппозиция (соотносится с ККП); 3) макропресуппозиция (соотносится с КБ).
Микропресуппозиция имеет место всегда, не зависит от наличия / отсутствия у коммуникантов общей КБ или ККП, включает в себя: знание конситуации, представления о ней; знание контекста, т. е. понимание всех смысловых составляющих, релевантных для КА; понимание речи, если таковая имеет место (вербальные и невербальные компоненты КА).
Как правило, основные коммуникативные ошибки и неудачи возникают в первую очередь тогда, когда нет макропресуппозиции и / или социумной пресуппозиции, что особенно важно для межкультурной коммуникации.
15
I. Профессиональная коммуникативная культура лингвиста-переводчика
Следует принять во внимание и очень правильное наблюдение Н.Г. Комлева, согласно которому «полюсы» коммуникативной модели представлены сознанием говорящего («на входе») и сознанием слушающего («на выходе»), где переводчик выступает сразу в двух ипостасях.
Сознание же (языковое сознание) как феномен всегда тесно связано с культурой, оно национально-культурозависимо, этнически обусловлено, в отличие от культуронезависимого интеллекта как способности и мышления как процесса, в котором проявляется и сознание, и интеллект [40].
Лингвокогнитивный подход. Лингвокогнитивный подход к коммуникации позволяет выявить, анализировать и структурировать то, что имеет непосредственное отношение к национальным особенностям сознания, а именно: макрокогнитивный пласт коммуникации, представленный контекстом и пресуппозицией, и когнитивный пласт дискурса.
Таким образом, именно лингвокоммуникативный подход к коммуникации позволяет учитывать всю совокупность факторов, влияющих на процесс общения (в том числе и межкультурного общения), а также систему феноменов, отражающих этническую специфику ментально-лингвального комплекса, с одной стороны, а с другой — предопределяющих национальнокультурную специфику самой коммуникации, особенно это наглядно проявляется в акте межкультурной коммуникации.
Межкультурная коммуникация как особый тип коммуника-
ции. Межкультурная коммуникация рассматривается нами как общение языковых личностей, принадлежащих различным лингвокультурным сообществам. Совершенно очевидно, что общение это является не только вербальным, но может осуществляться и невербальными средствами или подкрепляться ими.
Переводчику в процессе межкультурной коммуникации отводится совершенно особая роль, так как в КА он выступает как первый реципиент текста, производит его перекодирование на другой язык и отправляет это сообщение второму реципиенту (это может быть отдельный адресат или и группа адресатов).
16
Категориальные препозиции коммуникативной культуры лингвиста-переводчика
Следовательно, переводчик выступает как в роли транслятора (посредника), так и в роли координатора этого процесса. В настоящее время существует достаточное количество работ, посвященных самому процессу межкультурной коммуникации, где рассматриваются и с разных точек зрения изучаются такие важные теоретические вопросы, как теория межкультурной коммуникации в общей системе коммуникативистики; история возникновения межкультурной коммуникации; культура и ее роль в контексте межкультурной коммуникации, культурной антропологии, а также кросс-культурной и этнической психологии; когнитивные аспекты межкультурной коммуникации; социологический компонент межкультурной коммуникации.
Однако на сегодняшний день не существует работ, где была бы проанализирована специфика роли переводчика в межкультурной коммуникации, а также определены способы и пути формирования специалиста в этой области.
Как справедливо отмечает С.Г. Тер-Минасова, преподавание иностранных языков в нашей стране переживает в настоящий момент, как и все остальные сферы социальной жизни, революционный период коренной перестройки, переоценки ценностей, пересмотра целей, задач, методов, материалов и т. п. В течение долгого времени в России сложилась практика преподавания живых языков как мертвых, чему были объективные причины. Однако изменения в мире, обществе, идеологии, новые условия («открытие» России, ее вхождение в мировое сообщество, интенсивные процессы интеграции и глобализации и т. п.) — все это потребовало немедленного и коренного пересмотра как общей методологии, так и конкретных методов и приемов преподавания не только иностранных языков, но и перевода. В большинстве случаев обучение навыкам перевода в русской традиции доставалось преподавателям
— специалистам по обучению иностранному языку и обучения в целом; отсутствует как таковой категориальный аппарат (методология). Это во многом объясняется тем, что данная профессия новая для российских вузов. Государственный об-
17
I. Профессиональная коммуникативная культура лингвиста-переводчика
разовательный стандарт высшего профессионального образования был выработан и утвержден только в 2000 г., где само обучение переводу рассматривалось как один из видов речевой деятельности.
Вместе с тем теория и методика профессиональной подготовки переводчика и стратегически, и тактически резко отличается от обучения языку. При обучении переводу основная педагогическая цель — научить минимальному уровню знания языка, способствовать обогащению этого знания, научить не только и не столько системе языка, а трансляции одной системы в другую. Для этого необходимо разработать новые эффективные технологии формирования лингвиста-переводчика, определиться с профессионально важными качествами, которые следует выработать у переводчиков.
Таким образом, можно констатировать на сегодняшний момент противоречие между социально обусловленными требованиями к профессиональной лингвистической подготовке переводчиков и существующей практикой обучения иностранному языку, не обеспечивающего подготовленность специалистов к преобразующей профессиональной деятельности в коммуникативной профессиональной среде. В настоящий момент отсутствует и научно-педагогическое знание о закономерностях формирования готовности переводчика к осуществлению профессиональной деятельности.
Названное противоречие позволяет сформулировать ряд проблем: что понимать под специальностью «лингвист-пере- водчик»? как влияет функциональная специфика работы переводчика на формирование у него профессионально важных качеств (устный перевод и его разновидности, письменный перевод и его разновидности)? как сформировать у будущего переводчика коммуникативную культуру и каковы ее основные компоненты?
1.2.Коммуникативная культура лингвиста-переводчика
иее основные компоненты
18
Коммуникативная культура лингвиста-переводчика и ее компоненты
Коммуникативная культура переводчика понимается нами прежде всего как профессиональная культура, которая выступает как средство творческой самореализации в различных видах переводческой деятельности: устный последовательный перевод в различных профессиональных сферах, синхронный перевод (в психологическом плане самый сложный, требующий развитой эмоциональной культуры), письменный перевод текстов различной профессиональной направленности (спецтексты), художественный перевод (самый творческий из всех видов перевода, в большей степени требующий от переводчика бережного обращения с текстом, большой эстетической и художественной культуры). По мнению Л.М. Митиной, профессиональное развитие неотделимо от личностного. В основе того
идругого лежит принцип саморазвития (что чрезвычайно важно для переводчика), детерминирующая способность личности превращать собственную жизнедеятельность в предмет практического преобразования и приводящая к высшей форме жизнедеятельности личности — творческой самореализации. На наш взгляд, сочетание высокого уровня профессиональной культуры переводчика с нацеленностью на повышение качества профобразования позволит выработать новые инновационные технологии профподготовки будущих переводчиков.
Исследования в области профессиональной культуры имеют прочные традиции в педагогической деятельности. На основе проведенных исследований в этой области можно выделить следующие ее формы:
—научно-эвристическая культура, заключающаяся в стремлении переводчика постоянно повышать свой теоретический уровень в области перевода, используя новые теоретические разработки для решения переводческих задач, выбора правильного варианта перевода, поиск необходимой научной
ипрактической информации; развитие самокритичности и самооценки своей деятельности; постоянный поиск новых моделей перевода; умение пользоваться передовыми инфор-
19
I. Профессиональная коммуникативная культура лингвиста-переводчика
мационными технологиями и применять их в своей профессиональной деятельности; познавательная активности (так как переводчик должен быть готов к переводу в любой профессиональной сфере и среде);
—психокоммуникативная культура как совокупность умений и навыков в сфере общения и закономерностей межличностного взаимодействия, которые способствуют эффективному установлению контакта, взаимопониманию, предупреждению конфликтов между субъектами межкультурного общения, саморегуляции (стрессоустойчивость), что особенно важно для устного перевода;
—языковая культура как совокупность умений и навыков адекватно отбирать языковые средства для осуществления эквивалентного перевода, верно и полно передавать информацию, включая прагматическую и экспрессивно-оценочную; как культура речи двух языков, активное владение нормативной речью, совокупность умений и навыков в области построения текстов различной жанрово-функциональной направленности; обширные знания в области культуры изучаемого языка (экология языков иностранного и родного).
Культурообразующими компонентами коммуникативной культуры лингвиста-переводчика являются:
1) культура мышления — специфические формы познавательной деятельности переводчика, направленной на восприятие и порождение текстов, соответствующих замыслу и стратегии субъектов КА и достоверно и полно передающих информацию;
2) эмоциональная культура — адекватное реагирование на особенности протекания КА, координирование личностного взаимодействия субъектов КА, создание комфортной, доброжелательной и деловой обстановки их взаимодействия;
3) культура речи — совокупность знаний, умений и навыков, обеспечивающих оптимальное использование языковых средств для эффективного решения задач межличностного общения субъектов речевого акта;
20