История мировой и отечественной культуры и религии. Учебное пособие

МИНИСТЕРСТВОНАУКИИВЫСШЕГООБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕУЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГООБРАЗОВАНИЯ «КАБАРДИНО-БАЛКАРСКИЙГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТим.Х.М.БЕРБЕКОВА»

ИСТОРИЯ МИРОВОЙ И ОТЕЧЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ И РЕЛИГИИ

Учебное пособие

Рекомендовано Редакционно-издательским советом КБГУ в качестве учебного пособия для обучающихся по направлению подготовки 46.03.01 История

Нальчик

КБГУ

2022

УДК 008:2 (075.8) ББК 71:86 я73 И89

Рецензенты:

кафедра социологии и политологии Северо-Осетинского государственного университета им. К.Л. Хетагурова

доктор исторических наук, профессор кафедры российской истории Северо-Осетинского государственного университета им. К.Л. Хетагурова

С.А. Хубулова

Авторы: Коновалов А.А., Бунькова Ю.В., Журтова А.А.,

Кузьминов П.А., Тамазов М.С., Муратова Е.Г.

И89 История мировой и отечественной культуры и религии : учебное пособие / А. А. Коновалов, Ю. В. Бунькова, А. А. Журтова, П. А. Кузьминов,М.С.Тамазов,Е.Г.Муратова;Министерствонаукиивысшего образования Российской Федерации, Кабардино-Балкарский государственный университет им. Х.М. Бербекова.– Нальчик : Каб.-Балк.

ун-т, 2022. – 111 с. – Библиогр. : с. 110. – 50 экз. – Текст : непо-

средственный.

Учебное пособие раскрывает содержание курса «История мировой и отечественной культуры и религии», в котором исследуются основные закономерности, формы, способы функционирования, динамики различных социокультурных систем в историческом глобальном процессе. Значительное вниманиестудентовобращаетсянаразличныеконцептуальныемоделииподходык мировому социокультурному процессу.

Предназначено для студентов 4 курса, обучающихся по направлению подготовки «История».

УДК 008:2 (075.8) ББК 71:86 я73

Коновалов А.А., Бунькова Ю.В., Журтова А.А., Кузьминов П.А., Тамазов М.С., Муратова Е.Г., 2022

2

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ ………………………………………………………………….. 4

ТЕМА 1. Культура древних обществ переднего востока …………………. 6 ТЕМА 2. Индо-буддийский тип культуры ……………………………….... 13

ТЕМА 3. Культура Китая …………………………………………………… 19 ТЕМА 4. Культура античности …………………………………………….. 26

ТЕМА 5. Средневековая культура Западной Европы …………………….. 38 ТЕМА6.ОсновныечертыкультурысредневековойРуси-РоссииX–XVIIвв. 46

3

ВВЕДЕНИЕ

Настоящее учебное пособие представляет собой краткое изложение содержания учебной дисциплины «История мировой и отечественной культуры и религии». Курспредназначен дляформирования устудентов представлений о развитии мировой и отечественной культуры.

В задачи курса входит формирование у студентов представлений:

–о развитии и взаимовлиянии интеллектуальной сферы (включая её гу- манитарно-социальные, естественнонаучные, философские компоненты) и художественных особенностей «больших стилей» в истории культуры;

–о развитии и особенностях мировоззрения в истории человечества;

–о догматических основаниях и этапах развития основных религий, взаимовлиянии религий, искусства и интеллектуальной сферы культуры.

Таким образом, достигается решение задачи изучения, с одной стороны, эмпирического содержанияистории культуры, сдругой–егоконцептуализация.

Дисциплина обеспечивает преемственность теоретических знаний в контексте таких изученных дисциплин, как «История России», «История Древнего мира» «История Средних веков», «Новая и новейшая история», «Философия»и ряда других, чем и объясняется достаточно большой спектр проблем, находящихся в сфере внимания данной учебной дисциплины.

При изучении дисциплины особый акцент сделан на реализации компетентностного подхода, предусматривающего использование в учебном процессе активных и интерактивных форм проведения занятий (семинаров в диалоговом режиме, дискуссий, компьютерных симуляций, разборов конкретных ситуаций, групповых дискуссий).

В результате освоения дисциплины формируется следующая компетенция: способность воспринимать межкультурное разнообразие общества в социаль- но-историческом, этическом и философском контекстах.

Обучающийся должен:

знать:

–основные термины и понятия по истории мировой и отечественной культуры и религии;

–основныеточкизрениявсовременнойотечественнойизарубежнойнауке по узловым вопросам истории культуры и религии;

–эмпирическое содержание культурно-исторического процесса;

–концептуальное содержание основных этапов развития мировой и отечественной культуры;

уметь:

4

–применять базовые знания в научно-исследовательской, образовательной, культурно-просветительской, экспертно-аналитической деятельности;

–использовать знание иностранного языка в профессиональной деятель-

ности;

–формулировать объективные научные оценки социокультурных процессов мировой и отечественной истории;

владеть:

–способностью анализировать и излагать историческую информацию по истории мировой и отечественной культуры и религий;

–приобрести опыт деятельности: поиск, систематизация, анализ исторической информации.

5

ТЕМА 1. Культура древних обществ переднего востока

Литература

1.Афанасьева В., Луконин В., Померанцева Н. Искусство Древнего Востока. – М.: Искусство, 1976. – 376 с.

2.Бадж Уоллис. Египетская религия. Египетская магия. – М.: Новый Ак-

рополь, 1996. – 403 с.

3.Белявский В.А. Вавилон легендарный и Вавилон исторический. – М.:

Мысль, 1971. – 172 с.

4.ВасильевЛ.С.ИсторияВостока:в2т.–М.:Высшаяшкола,1993.–495с.

5.ВиноградоваН.А., КаптереваП., Стародуб Т.Х. Традиционноеискусство Востока: терминологический словарь. – М.: Эллис Лак, 1997. – 368 с.

6.Глебкин В.В. История Древнего мира. Мир в зеркале культуры. – М.:

Добросвет, 2000. – 256 с.

7.Дмитриева Н.А., Виноградова Н.А. Искусство Древнего мира. – М.: Детская литература, 1986. – 208 с.

8.Древние цивилизации / под ред. Г.М. Бонгард-Левина. – М.: Мысль, 1989. – 480 с.

9.Древний Египет. Сказания. Притчи. – М.: Совпадение, 2000. – 461 с.

10.История Древнего Востока / под ред. В.И. Кузищина. – М.: Высшая школа, 2001.–462 с.

11.Керрам К. Боги. Гробницы. Ученые. – СПб.: КЭМ, 1994. –250 с.

12.Кулаков А.Е. Религии мира. – М.: ACT,1996. – 352 с.

13.КультуранародовВостока.Старовавилонскаякультура.–М.,1988.–204с.

14.Матье М.Э. Искусство Древнего Египта. – М.: Искусство, 1970. –592 с.

15.Немировский А.И. Мифы и легенды Древнего Востока. – М.: Просве-

щение, 1994. – 368 с.

16.Оппенгейм А. Древняя Месопотамия. – М.: Наука, 1990. – 319 с.

17.ПунинА.ИскусствоДревнегоЕгипта:Среднеецарство. Новоецарство.– СПб.: Азбука-классика, 2010. – 656 с.

18.Пунин А.Л. Искусство Древнего Египта: Раннее царство. Древнее царство. – СПб.: Азбука-классика, 2008. – 464 с.

19.Токарев С.А. Религияв историинародовмира.– М.: Политиздат, 1976.–

559 с.

20.ХачатурянВ.М.Историямировыхцивилизаций.–М.:Дрофа,1996.–512с.

21.Хук С.Г. Мифология Ближнего Востока. – М.: Наука, 1991. – 184 с.

Искусство и культура Древнего Египта

На северо-востоке Африки находится родина древнейшей цивилизации – Египет. Главная природная особенность Египта – жаркий климат.

Египтяне, чтобы сохранять воду круглый год, строили целую сеть каналов, воздвигали мощные плотины, делали водохранилища, вдоль реки сооружали гидравлические приспособления для орошения полей, ежегодно очищали

6

заплывшие илом каналы, чинили плотины и прокладывали высоко расположенные дороги для войск, совершавших походы в любое время года.

Такиеграндиозныеработытребовализнанияосновастрономии,межевания и строительства превосходной организации. Все работы должны были быть выполнены к определенному сроку, поэтому огромная рабочая армия действовала строго по плану и под единым руководством. Она должна была иметь управляющих для выполнения конкретных задач. Она требовала огромных запасов продовольствия, а также вспомогательных сил и средств. Создали ее и управляли ею жрецы.

Будучи великими учеными, хранителями и продолжателями знаний магии, астрологии, естествознания, творцами духовной культуры, жрецы приобрели над народом значительную власть и впоследствии всегда занимали прочное положение и имели огромное влияние на общество. Им не мешала в дальнейшем узурпация власти фараонами.

До конца XVIII в. Египет был для Европы экзотической страной. В 1798 г. Наполеон готовил армию для похода в Египет, а также специальную комиссию из ученых и специалистов, которые должны были изучить культуру Египта.

Египетскую иероглифическую письменность расшифровал французский лингвист Жан Франсуа Шампольон. Он установил, что египетские иероглифы являются не рисуночным, а фонетическим письмом, но сложность заключалась

втом, что египетский алфавит не имел гласных.

ВЕгипте было хорошо развито искусство мумифицирования. Искусству в заупокойном культе отводилась первостепенная роль: оно обеспечивало продолжение жизни после смерти, а значит, и бессмертие, поэтому и труд художников считался священнодействием. Ведущие архитекторы, скульпторы, живописцы были высокопоставленными лицами, они же были жрецами и всегда окружены почетом.

Проявление индивидуальной свободы творчества не допускалось, и искусство Древнего Египта оставалось каноническим на протяжении тысячелетий.

Основными типами культовых сооружений были гробницы и заупокойные храмы при них.

Завершающим этапом в создании пирамид были усыпальницы фараонов. ТаковыусыпальницыХеопса,Хефрена,МикеринавГизе.Самаявысокаяизних– пирамида Хеопса (147 м) – считалась в древности одним из семи чудес света (возводилась в течение 20 лет).

Пирамида точно ориентирована по сторонам света север – юг. Вход располагался на северной стороне. Внутри пирамиды находились погребальная камера и разгрузочные камеры, предназначенные для равномерного распределения давления.

Фараоны Среднего Царства отказались от сооружения пирамид, и возник новыйансамбль,вкоторомскальнаягробницасочеталасьсзаупокойнымхрамом.

Скульптура Египта строго канонична. В Древнем царстве сложились определенные типы статуй: стоящей – фигура напряженно выпрямлена, фрон-

7

тальна, голова высоко поднята, левая нога делает шаг вперед, руки опущены и прижаты к телу; сидящей – руки симметрично положены на колени или одна рука согнута в локте. Эти типы статуй неизменно повторялись и в Среднем, и в Новом царстве, и в Поздний период.

Все фигуры выполнялись по определенным канонам. Фигура фараона всегда былавышеростом, чемостальные, чутьпониже–фигуры сановникови вельмож.

Изменения коснулись искусства, которое пыталось разрушить тысячелетние каноны и правила вовременаЭхнатона(АменхотепаIV). Оно обратилось прежде всегок изображениюдушевного состояниячеловека, его переживанийи чувств.

ВДревнем Египте существенную роль играло образование. Как правило, школы существовали при храмах. Египетские школы предназначались только для мальчиков. Их обучение начиналось с семи лет и в основном состояло в переписывании священных текстов. В возрасте девяти или десяти лет мальчик мог перейти в школу второй ступени. На этом этапе его учили, как правильно составлять письма и другие официальные документы. Он изучал целый ряд предметов, в том числе историю, литературу, географию, религию, языки, земельное дело, строительное искусство, делопроизводство и учет, астрономию, математику и медицину.

Культура Древнего Египта оказала сильное влияние на арабские и европейские народы.

Поскольку в Египте фараон не только царь, но и бог, то все хорошее и плохое, что происходило в стране, мистическим образом связывалось с его именем. Он лично ответственен за обрушившиеся несчастья. От фараона зависит идеология, а ее основной формой являются религиозные представления, которыми были проникнуты все стороны жизни египтян. Множество египетских божеств было подчинено определенной иерархии. Соответственно, было много храмов, положение которых определялось значением бога, почитаемого

внем. Разные божества в различные времена отождествлялись с верховным и главным богом Ра – богом солнца. Но несмотря на то, что центральным было солнцепоклонство, с древнейших времен каждое поселение чтило свое божество – покровителя и защитника. Божества представлялись в образе животных, растений, предметов, небесных светил.

Все духовные ценности формировались в храмах.

ВXXI в. до н. э. в процессе борьбы за объединение Египта выдвинулся

вцентр политической арены ранее провинциальный маленький город Фивы. В связи с этим увеличивается роль фиванского бога Амона. Он превращается в общегосударственного бога и считается «царем богов», фараоны – родными и любимыми его сыновьями. До конца истории Древнего Египта Амон становится главенствующим в иерархии богов.

ДревнеегипетскиепреданияопотустороннеммиреизвестнысIIIтыс.дон.э.– со времен Древнего царства. Они даны в «Текстах пирамид», начертанных на стенах гробниц фараонов. В них говорится, что усопший царь в лодке ночного солнца совершает путь в глубинах подземного царства, возрождаясь вместе с

8

солнцем к новой жизни. В середине II тыс. до н. э., в эпоху Нового царства, более подробные тексты появляются уже в гробницах «средних» людей. Эти творения египетской религиозной мысли и называют «Книгой мертвых».

Культура Древнего Междуречья

ДосамогоконцаXVIIIв.окультуреМесопотамиибыломалочтоизвестно. В начале XIX в. на Ближний Восток на поиски библейских городов отправляются из Европы любители приключений, энтузиасты, ученые. Одновременно с раскопками велась дешифровка письменности Месопотамии. В 1802 г. немецкийучитель ГеоргФридрихГротефельдрасшифровалклинописныезначки.

Страна Шумер получила свое название от народа, поселившегося около 3000 г. до н. э. в низовьях реки Евфрат.

Шумеры владели высокой культурой земледелия и создали целую систему каналов для осушения болот и сохранения воды на период засухи. Они принесли с собой письменность. Самое древнее литературное произведение – эпос о Гильгамеше – появилось у шумеров.

Шумеры изобрели гончарный круг, плуг-сеялку, колесо, парусную лодку, литье из меди и бронзы. Шумеры знали лунный календарь. Они установили продолжительность солнечного года, точно ориентировали свои постройки на четыре стороны света. Шумеры были опытными математиками, астрономами и землемерами. Они создали также развитую законодательную систему. Их календарь, ориентированный на фазы Луны, имел месяц, состоящий из 28 дней.

Шумерысоздалиастрологию,обосноваливлияниезвезднасудьбылюдейи их здоровье. Найдены многочисленные глиняные таблички с рецептами и магическими формулами против демонов болезни.

Шумеры первыми ввели в строительство такие элементы, как арка, купол, пилястры, фриз, мозаику, резьбу по камню, гравировку и инкрустацию.

Шумеро-аккадская, а затем и вавилонская цивилизации являются родиной первых сборников законов, по которым люди должны жить, царь – управлять людьми и вершить правосудие. В Месопотамии впервые историки обнаружили правовую систему и развитый институт права.

Вконце III тыс. до н. э. Шумер был покорен аккадским государством, затем, во II тыс. на территории шумеров возникла вавилонская держава.

Шумерская культура оказала огромное влияние на все последующие культуры, став образцом для подражания на всей территории Месопотамии.

ВДревнем Вавилоне не только не были утеряны достижения шумерской цивилизации, не только были сохранены великолепные памятники предшествующих времен, но и созданы условия для дальнейшего развития научной и культурной мысли. Череда же вторжений и войн, казалось, только способствовала более широкому ознакомлению соседей со сделанными в Вавилоне открытиями. Влияние вавилонской культуры явственно ощущается при изучении памятников народов Передней Азии, оно легко улавливается даже при рассмотрении культуры далекого Египта.

9

Одной из причин, позволившей, невзирая на разрушительные нашествия и войны, развиться в Вавилонии культуре и науке, было достаточно широкое распространение грамотности в обществе. Вавилонская клинопись была унаследована от шумеров.

ВВавилонии проявляетсяповышенный интереск лексикологии и – едвали не впервые в истории человечества – к грамматике, появляются филологические науки. Составляются многочисленные переводные словари и пособия для изучения шумерского языка.

Наряду с математикой в качестве точной науки в Междуречье развивалась астрономия. Развитие зоологии, ботаники и минералогии было в большой степени экстенсивным. Многие труды представляли собой простое перечисление известных вавилонянам животных, растений и камней, в том числе и мифологических. Изучалась в то время анатомия животных и особенности их поведения, что было вызвано потребностями гаданий и предсказаний.

Географами Вавилонии была составлена карта мира, где земля изображалась плавающим в океане островом размером, ненамного превосходящим Междуречье. Однако реальные географические познания семитов были значительно шире. Развитая и многопрофильная система знаний определяла и практические успехи цивилизации Междуречья. Уже во II тыс. до н. э., как известно, в Вавилонии умели выплавлять бронзу. По-видимому, приблизительно в это время был усовершенствован ткацкий станок, а нужды расширившегося ткацкого дела заставили жителей Вавилонии вести интенсивный поиск красителей.

Ассирийская держава достигает своего могущества во время правления царяСаргонаII(722–705гг.дон.э.). СтолицейгосударствабылгородНиневия. Архитектура Ассирии испытала влияние шумеро-аккадской культуры.

Для ассирийского искусства характерно ремесленное, хотя и квалифицированное, использование заранее разработанных трафаретов.

Религия Древнего Междуречья

В шумеро-аккадской цивилизации представление о мироздании было выражено в мифологии. Над круглой землей возвышалось в форме купола небо, а вся Вселенная – это небо-земля: анки. Под землей – место для умерших. До Вселенной был только бесконечный Океан. Первые боги вышли из хаоса. Они отвоевали у дракона Тиамата, олицетворявшего безбрежный хаос, пространство, где установили порядок – закон. С тех пор мир управляется непреложными законами. Законы стали обожествляться. Подчинениезаконам, имеющим происхождение от Бога, было свято.

Согласно шумерскому мифу, людей создали боги из глины, но они не оправдали надежд своих создателей, так как перестали отвечать на благодеяния богов благодарностью. И тогда боги решили уничтожить людей, но создатель людей бог Эа рассказал об этом одному благонадежному человеку Утнапиштиму, чтобы он спасся и продолжил человеческий род на Земле. Утнапиштим, таким образом, является прообразом библейского Ноя.

10