История и методология науки. Учебное пособие-1

в) в общественной жизни для превращения желанной возможности в действительность необходимо создавать условия, отказываться от одних и поддерживать, укреплять другие возможности.

От возможности следует отличать невозможность как то, что про-

тиворечит законам природы и общества и не осуществимо нигде и никогда.

Сущность методологической функции диалектики определяется ее предметом, ибо диалектика как учение о всеобщих законах движения и развития природы, человеческого общества и мышления, является всеобщим методом познания и практики. Методологическую функцию выполняют все принципы диалектики, ее законы и категории.

Категории диалектики, во-первых, являются формой проявления элементов диалектического метода, во-вторых, они представляют ту часть диалектики, которая наиболее подвижна, способна к непрерывно-

му изменению, обогащению и является исторически переходящей. Современная наука не может обходиться без категорий диалекти-

ки, так как без них невозможно теоретическое воспроизведение действительности и творческое ее преобразование. Категориальный аппа-

рат частных наук применим к определенной сфере мышления, в то время как философские категории пронизывают собой все области знания.

Более того, очень часто, на начальных этапах познания фундаментальные идеи частных наук разрабатывались в сфере философии.

Например, принцип сохранения материи, закон причинности, идеи атомистического строения материи, бесконечности пространства и време-

ни, единства прерывности и непрерывности материи, эволюции органического мира.

Категории диалектики помогают естествоиспытателям овладеть диалектикой. Они являются философско-методологическим инструмен-

том, посредством которого преодолевается односторонность в подходе частных наук к миру и достигается связь конкретного объекта с всеоб-

щим принципом единства мира в рамках данной науки.

2. Итак, диалектика представляет собой философский метод ис-

следования природы, общества и познания. Только с позиций диалектики можно понять сложный, полный противоречий путь становления объективной истины, связь на каждой ступени развития науки элемен-

91

тов абсолютного и относительного, устойчивого и изменчивого, переходы от одних форм обобщения к другим, более глубоким.

В условиях современной научно-технической революции значение материалистической диалектики для естествознания возрастает.

Плодотворное ее воздействие на конкретные науки зависит от дальнейшей разработки и развития самой материалистической диалектики на основе новых данных современной науки. В этом томе она рассматривается в конкретных аспектах проявления в природных процессах и в связи с соответствующими формами ее отражения. Иными словами, диалектика анализируется, с одной стороны, в ее специфическом прояв-

лении в природе и естествознании, т. е. в единстве общего и особенного, а с другой — в единстве ее объективных и субъективных (познаватель-

ных) аспектов.

Современная наука располагает мощными логическими средства-

ми. Во-первых, материалистическая диалектика выступает в качестве логики, дающей всеобщий метод движения мышления к новым резуль-

татам. Законы диалектики выступают логическими принципами перехода к новому знанию, синтеза знания, ведущего к прерыванию постепен-

ности. Создание новой теории как обязательный момент включает в себя возникновение нового качества, отрицание предшествующих резуль-

татов с повторением некоторых моментов их в новом синтезе, соединение противоположного.

Во-вторых, в настоящее время создан очень развитый аппарат формальной логики, которая, применяя математические средства, суме-

ла построить много систем логического исчисления. Структура доказательства с его формально-логической стороны изучена в настоящее время довольно глубоко и полно.

Методологическую основу диалектической системы составляет диалектическая логика, законы и категории которой характеризуют процесс познания с эпистемологической стороны. Но исследование как познание имеет свои специфические особенности, связанные с тем, что оно непосредственно направлено на получение ранее неизвестных субъ-

екту (человечеству, а не индивиду) результатов.

Чтобы понять особенности диалектического аспекта в изучении мышления, необходимо выяснить сущность исследования в его отноше-

92

нии к познанию. Несомненно, что исследование — это познание, поэтому всеобщая логико-гносеологическая характеристика познания дей-

ствительна и для исследования. Но, чтобы овладеть исследованием, недостаточна общая логико-гносеологическая характеристика его как процесса познания. Надо его знать как исследование, а именно, вскрыть особенности того акта познания, который делает его непосредственно направленным на получение ранее не известных субъекту результатов. Научное исследование — это познание, непосредственно нацеленное на достижение в мысли результата нового не только для данного субъекта, но для субъекта вообще. Причем, чтобы понять сущность познания,

надо его рассмотреть как исследование, поскольку в последнем и выступает характерная особенность человеческого познания — движение мысли к действительно новым результатам.

Диалектика может быть определена как самое богатое, самое все-

стороннее и глубокое учение о всеобщей, универсальной связи и развитии. В этом определении охвачены и выражены два основных принципа диалектики: принцип всеобщей, универсальной связи предметов и процессов действительности и принцип развития. Принцип это основные,

исходные, краеугольные положения какого-либо учения, которыми сознательно и последовательно придерживаемся к своей познавательной и практической деятельности. Принципы материалистической диалектики является отражением тех процессов, связей и отношений, которые су-

ществуют в материальном мире. Не природа и человечество сообразуется с принципами, а, наоборот, принципы верны лишь постольку, по-

скольку они соответствуют природе и истории. Вот таким соответствующими природе и истории, а также отражающему их мышлению, и яв-

ляется принцип всеобщей, универсальной связи и принцип развития. Принцип отношение, связи является адекватным отражением ор-

ганизованности мира и образующих его систем, одним из фундаментальных мировоззренческих и методологических принципов, на кото-

рых строится все категориальное здание философии. Понятие связи есть общее выражение зависимости между явлениями, отражением взаимо-

обусловленности их существования и развития. Отношение же определяет чаще всего как одну из форм, момент всеобщей взаимосвязи пред-

метов и процессов. Понятие связи является центральным понятием диа-

93

лектического материализма. С его помощью обосновывается принцип развития и причинности, понятие причинности, закона и системы, борь-

бы противоположности и взаимосвязи количественных и качественных изменений.

В диалектике принцип историзма имеет универсальное методологическое мировоззренческое значение. Правильное понимание истории становления явления помогает уяснить суть развития явления и хотя бы частично предвидеть его перспективу. Изучать явление надо с точки зрения того, как оно возникло, какие главные этапы в своем развитии проходило, и с точки зрения этого его развития смотреть, чем данная вещь стала теперь. Понимание начала помогает найти ключ к объяснению сути явлений, ибо всегда указывает не только на само явление, но и на те условия, в результате которых оно возникло. Принцип причинности возникает на стыке принципов всеобщей связи и развития. С одной стороны, с точки зрения принципа всеобщей связи причинность определяется как один из основных видов связей, а именно генетическая связь явлений, в которых одно при определенных условиях порождает другое. С другой стороны с точки зрения принципа развития причинность опре-

деляется следующим образом: всякое изменение и тем более развитие, имеет свою причину. Причинность универсальна, всеобща. Ограниче-

ние на применение причинности накладывается принципом всеобщей связи.

Причинность является одним из основных видов связи не исчерпывает тем не менее всего многообразия реальных взаимодействий в действительности. Вне генетического и временного принципа причинности остаются все виды коррелятивных, пространственных и функци-

ональных связей, которые в своей совокупности объединяются таким методологическим принципом, как принцип системность. В отличие от принципа причинности, где на первый план выступают моменты изменчивости и генетической зависимости одного явления от другого, поня-

тие системного подхода ориентировано, прежде всего, на момент стабильности, устойчивости и гармоничного соответствия в явлениях дей-

ствительности. Узлом, в котором все описанные принципы сплетаются воедино, является категория диалектики — закон. Закон есть суще-

ственный, устойчивый, регулярный и необходимый тип связи между

94

явлениями, взятый в своей обобщенной форме и скорректированный относительно типологически классифицированных условий своего про-

явления.

Принцип диалектического единства объективного и субъективно-

го. Объективные закономерности общественного развития по К. Марксу понимают как тенденцию, которая проявляется в совокупности челове-

ческих действий, способных в зависимости от сочетания множества объективных и субъективных условий развиваться в разных направле-

ниях. Объективная детерминированность социального субъекта не противоречит творческому характеру действий последнего. Социальный субъект обладает сложной исторически-конкретной сущностью, хотя и определяемой в своей основе объективными условиями, но не сводимой к ним. Поэтому от его воли, выбора зависит во многом характер конкретного развития событий, обусловленных в своей основной тенден-

ции объективными обстоятельствами.

В ходе прогресса науки и техники, по мере укрепления и развития творческого союза философии и естествознания постоянно обогащается арсенал мировоззренческих и методологических проблем современной науки. Вследствие этого наряду с фундаментальными философскими проблемами, ставшими уже классическими (проблема реальности в со-

временном научном познании, характер причинности в микромире, природа вероятностной закономерности), в последние годы выдвигают-

ся и вопросы интеграции естественнонаучного знания и взаимодействия естественных и общественных наук, проблемы взаимосвязи человека с окружающей средой. Успешное их решение в значительной мере зависит от разработанности диалектики и логики современного научного познания, от умелого использования материалистической диалектики в процессе естественнонаучных исследований.

Бурное развитие современного естествознания приводит к конкретизации и обогащению отдельных категорий и законов диалектики.

Так, за последние полвека под влиянием открытий в естествознании значительно обогатилось содержание категорий пространства и време-

ни, закономерности и причинности, случайности и необходимости. Нет сомнений в том, что наиболее крупные открытия в естествознании при-

ведут к дальнейшему углублению понимания философских законов и

95

категорий. Огромное воздействие на развитие диалектики, ее категорий и принципов оказывают научные революции — периоды коренной лом-

ки понятий науки, ибо ее категории представляют собой итог, вывод истории познания мира. Так, в результате революции в естествознании обогащаются важнейшие категории и принципы диалектического материализма, начиная с категории материи и принципа материального единства мира. Революционное развитие физической науки, как и других отраслей естествознания, на протяжении XX века подвергало испы-

танию на прочность как суждения и оценки отдельных исследователей, так и целые направления научной мысли. В равной мере это касается и философских проблем современной науки вообще.

Сущностью спекулятивного мышления является мышление ра-

зумного субьекта или его «понимание»-ведения. Оно бывает формаль- но-логическим, базирующемся на позитивных или негативных утвер-

ждениях-мнениях, которые не подвергаются серьезной мыслительной обработке. Есть второй уровень мышления, когда эти первичные суж-

дения-определения-мнения, сталкиваются со своими антиподами. Спекулятивное мышление это образец диалектического мышления, когда два суждения оказываются взаимоисключающими и взаимодополняющими, порождая антиномии. Рождающееся в этих муках мышление способно видеть «неудобозримое» и постигать непостижимое. Исходя из это оно и называется — созерцательное, или спекулятивное, мышле-

ние, или другими словами, умозрение.

Таким образом, связь философии с другими науками необходима и плодотворна не только для этих наук, но и для философии. Крупные научные открытия всегда имели существенное философское значение.

Как известно, открытие закона сохранения и превращения энергии, создание клеточной теории, эволюционная теория Дарвина содействовали выработке диалектико-материалистического мировоззрения. Естествознание оказало неоценимую помощь в развитии материалистической философии, в частности и тем, что наносило удары по религиозным догмам. Наиболее прочное основание философских систем всегда со-

ставляли данные конкретных наук, ибо философ не может не считаться с теми идеями, которые вытекают из научных открытий.

96

Тема: История развития логика, методология и технология

научного познания

1.Понятие программы научного исследования.

2.Соотношение философско-методологических, теоретических, исторических и эмпирических элементов в теории науки. Основания науки.

1. Если рассмотреть наиболее значительные последовательности, имевшие место в истории науки, то видно, что они характеризуются не-

прерывностью, связывающей их элементы в единое целое. Эта непрерывность есть ничто иное, как развитие некоторой исследовательской программы, начало которой может быть положено самыми абстрактными утверждениями. Программа складывается из методологических пра-

вил: часть из них — это правила, указывающие, каких путей исследования нужно избегать (отрицательная эвристика), другая часть — это пра-

вила, указывающие, какие пути надо избирать и как по ним идти (положительная эвристика). По Лакатосу, положительная и отрицательная эвристики дают вместе примерное (неявное) определение «концептуального каркаса» (и значит, языка). Поэтому, если история науки пони-

мается как история исследовательских программ, а не теорий, то приобретает определенный смысл утверждение, что история науки есть исто-

рия концептуальных каркасов или языков науки. Сопоставление правил (эвристик), задающих непрерывность ряду теорий, с концептуальным каркасом, заставляют соотносить понятие исследовательской программы с понятием парадигмы (Т. Кун). Получается, что каждая исследова-

тельская программа является парадигмой (концептуальным каркасом, объединяющим философские и/или научные взгляды на протяжении как минимум двух поколений исследователей). В то же время, отнюдь не каждая парадигма является исследовательской программой. Дело в том,

что исследовательская программа удовлетворяет существенно более строгим правилам. Парадигма должна как бы «дорасти» до того, чтобы получить право называться исследовательской программой.

Во-первых, программа должна включать ряд теорий, а не только концепций, моделей, представлений и т. п. Причем теории здесь пони-

97

маются в строго научном смысле. Кроме того, имеются в виду непременно фальсифицируемые теории, получившие какое-либо эмпириче-

ское подкрепление (в противном случае в контексте эмпирически обоснованного научного познания их положения имели бы статус лишь ги-

потетических суждений). Во-вторых, имеется важное уточнение того, что именно в парадигмах позволяло ставить проблемы, планировать и проводить исследования для их решения. Таким образом, исследовательская программа есть научно развитая парадигма. При дальнейшем научном развитии в некоторых парадигмах концепции становятся теориями, появляются положительные и отрицательные эвристики, соот-

ветственно, эти парадигмы получают статус исследовательских программ.

Программа исследования представляет собой положения, которые определяют цели и задачи проводимого исследования, а так же предмет,

условия, ресурсы и ожидаемые результаты исследования. Программа и план являются важными компонентами исследования. Программа науч-

ного исследования представляет собой логически построенный алгоритм действий, который позволяет связать все элементы работы в еди-

ное целое.

Программа научного исследования выполняет такие функции, как: 1. методологическая, заключающаяся в констатировании цели и задач проекта, постановке проблемы, выдвижении гипотезы и опреде-

лении оптимальных методов исследования, сравнение текущей работы с более ранними трудами;

2. методическая, предполагающая разработку логического плана: где и что описать, как показать или доказать, какие материалы исполь-

зовать, какие методы и приемы позволят полноценно раскрыть тему; 3. организационная, обеспечивающая грамотный процесс иссле-

дования: поручение конкретных действий определенным людям, разделение обязанностей между членами коллектива, контроль за ходом ис-

следования.

Так как программа научного исследования представляет собой подробный план действий и находит свое отражение в вводной части любой научной работы, то она должна содержать следующие элементы:

98

– проблему — необходимо не только грамотно определить симптомы и определить проблему, но и установить причины ее возникнове-

ния. Иными словами, это тот пробел, противоречие, которое мешает установлению оптимального состояния, улучшения ситуации.

– цель — конечный (желаемый) результат, к которому должен прийти исследователь. В зависимости от вида работы (теоретическая,

практическая или мешанная и пр.) цель может разниться.

– объект исследования — нечто абстрактное, обширное, общее,

напрямую затрагивающее проблему исследования. Объект научной работы является носителем проблемы.

– предмет научной работы — отдельная часть объекта, которая ограничивает область рассмотрения темы. Предмет исследования, как и цель, тесным образом связан непосредственно с темой, и напрямую согласовывается с объектом. Чаще всего под предметом понимают теоре-

тические аспекты, в рамках выбранной темы, а под объектом — конкретного носителя проблемы.

– гипотезу — разработка программы научного и следования предполагает обязательное выдвижение предположения автора, которое на протяжении всей работы будет обосновываться и доказываться. В конце исследования автор должен будет отметить достоверность своей гипо-

тезы или опровергнуть ее, предоставив при этом неопровержимые доказательства.

– методы исследования — выделение способов сбора и обработки информации, а также приемы, которые позволят решить поставленные задачи и приблизиться к цели.

Научные знания представляют собой сложную развивающуюся систему, в которой по мере эволюции возникают все новые уровни организации. Они оказывают обратное воздействие на ранее сложившиеся уровни знания и трансформируют их. В этом процессе постоянно возникают новые приёмы и способы теоретического исследования, меняет-

ся стратегия научного поиска.

Чтобы выявить закономерности этого процесса, необходимо предварительно раскрыть структуру научных знаний. В своих развитых формах наука предстаёт как дисциплинарно организованное знание, в

котором отдельные отрасли — научные дисциплины (математика; есте-

99

ственнонаучные дисциплины — физика, химия, биология и другие; технические и социальные науки) выступают в качестве относительно ав-

тономных подсистем, взаимодействующих между собой. Структура и модели теоретического исследования

Теоретическое знание — это сформулированные общие для ка- кой-либо предметной научной области закономерности, позволяющие объяснить ранее открытые факты и эмпирические закономерности, а также предсказать и предвидеть будущие события и факты. Теоретиче-

ское знание трансформирует результаты, полученные на стадии эмпирического познания, в более глубокие обобщения, вскрывая сущности явлений, закономерности возникновения, развития и изменения изучаемого объекта.

Теоретическое исследование начинается с поиска. Выясняется, какая концепция, теория или предметная область могут объединить и собрать воедино все наработанные эмпирические результаты или их большую часть. Нередко бывает, что часть результатов не ложится в единое русло и их приходится отбрасывать. Но подчас оказывается, что чего-то из необходимых эмпирических результатов недостает и эмпи-

рическую часть исследования следует продолжить.

Когда предметная область определена исследователем, начинается процесс построения логической структуры теории, концепции и т. п.

Процесс построения логической структуры состоит из двух эта-

пов. Первый этап — этап индукции — восхождение от конкретного к абстрактному. Исследователь должен определить центральное системо-

образующее звено своей теории: концепцию, систему аксиом или аксиоматических требований, или единый методологический подход и т. д.

Исследователь на этапе индукции детально инвентаризирует все имеющиеся у него результаты, все, что может представлять интерес. И

начинает группировать их по определенным основаниям классификаций в первичные обобщения, затем в обобщения второго порядка и так да-

лее. Происходит индуктивный процесс — абстрагирование — восхождение от конкретного к абстрактному — пока все результаты не сведут-

ся в авторскую концепцию — короткую (5–7 строк), но ёмкую формулировку, отражающую в самом общем сжатом виде всю суть теоретиче-

ской работы и совокупность результатов.

100