Вопросы правовой теории и практики. Выпуск 8. Сборник научных трудов

Министерство внутренних дел Российской Федерации Омская академия

ВОПРОСЫ ПРАВОВОЙ ТЕОРИИ И ПРАКТИКИ

Сборник научных трудов

Выпуск 8

Омск ОмА МВД России

2013

1

УДК 34(082) ББК 67.628.1 В 74

Редакционная коллегия: В. В. Бабурин – доктор юридических наук, профессор; М. В. Бавсун – кандидат юридических наук, доцент (зам. председателя); А. М. Баранов – доктор юридических наук, доцент; О. И. Бекетов – доктор юридических наук, профессор; В. В. Векленко – доктор юридических наук, профессор (председатель); Ю. В. Герасименко – доктор юридических наук, профессор; А. В. Иващенко – кандидат юридических наук, доцент; В. В. Кальницкий – кандидат юридических наук, профессор; Я. М. Мазунин – доктор юридических наук, профессор; А. И. Марцев – доктор юридических наук, профессор; А. А. Турышев – кандидат юридичес-

ких наук (отв. секретарь).

В 74 Вопросы правовойтеории ипрактики:сб. науч. тр. /отв. ред.

В. В. Векленко. – Омск : Омская академия МВД России, 2013. –

Вып. 8. – 139 с.

ISBN 978-5-88651-561-9

Всборнике научных трудов освещаются результаты фундаментальных

иприкладных исследований, направленных на повышение эффективности применения норм права на современном этапе общественного развития.

Содержащиеся в сборнике материалы представляют интерес для научных работников, преподавателей, адъюнктов, аспирантов и практикующих юристов.

УДК 34(082) ББК 67.628.1

2

В. В. Кожевников, Ю. Б. Лавров

СОЦИАЛЬНОЕНАЗНАЧЕНИЕ ФИЛОСОФИИПРАВА

В КОНТЕКСТЕАНАЛИЗАЕЕФУНКЦИЙ

Как и любой другой научной и учебной дисциплине, философии права присущ ряд функций, представляющих собой основныенаправления еевоздействия напроцесспознания права и на окружающуюееправовую и иную, тесно связанную с правовой неправовую среду. Функции философии права не являются произвольными образованиями, ибо они обусловлены природой, характером данной дисциплины, а также ее содержанием, стоящими перед ней задачами, ее социальной ролью и назначением. Идентификация и классификация функций философии права в значительной степени зависят также от самого видения данной дисциплины, в частности, как она представляется с тех или иных идеологических и мировоззренческих позиций и как воспринимается1.

Анализ соответствующей литературы обусловил вывод о том, что теоретики предлагают несколько вариантов классификаций функций философии права. Рассматривая последниев виде«конкретных служебных способностей данной теоретической дисциплины, свидетельствующих о ее социальном назначении»2, В. А. Бачинин называет в числе функций философии праватакие, какметодологическая, ценностно-ориентационная, познавательная и воспитательно-образовательная, определяющие направления ее влияния на процесс познания права и окружающую правовую жизнь.

Другие авторы выделяют в качестве основных мировоззренческую, аксиологическую, методологическую, теоретико-познавательную и праксиологическую функции философии права. При это отмечаются следующие обстоятельства: во-первых, что «реализовать эти важные функции философия праваможет лишьв том случае, если онаимеет свой собственный предмет познания», а во-вторых, что, будучи функциями философии права, данные направления ее проявления и воздействия вовне одновременно служат и функциями «философии вообще»3.

По мнению третьей группы исследователей, к числу функций философии права, «совокупность которых определяет ее теоретические возможности», следует отнести такие направления ее воздействия на правовую среду и на процесс ее познания, как методологическое, онтологическое, гносеологическое, мировоззренческое, аксиологическое и воспитательное4.

1Марченко М. Н. Понятие и предмет философии права // Философия права : курс лекций : в 2 т. / под ред. М. Н. Марченко. М., 2011. Т. 1. С. 39.

2БачининВ. А.Энциклопедия философии и социологии права. М., 2001. С. 948–949.

3История философии права / отв. ред. А. П. Альбов и др. СПб., 1998. С. 7.

4Иконникова Г. И., Ляшенко В. П. Философия права : учебник. М., 2007. С. 25.

3

Нарядус названными вариантами классификаций функции философии права выделяются и иные варианты функций этой научной и учебной дисциплины. В частности, называются:

а) «...функциялегитимности права сточкизрения высшихпринципов», включающая в себя онтологию, эпистемологию5 и методологию права6.

В научной литературе бытует мнение о том, что легитимирующая функция, основная функция философии права, проявляется в способности философии оценивать политико-правовые институты как «пригодные» для достойного человеческого существования или как «непригодные», соотнося их с трансцендентальными принципами, идеями и ценностями. И. И. Кальной утверждает, что философия права легитимизирует право, отвечая на вопросы отом, что есть право, каковы его природа и сущность, каково соотношение праваи других социальных норм, вчастности, политики, морали и религии; реализует ли право справедливость, всякий ли закон служит выражением права, или возможен произвол в форме закона, каковы условия господстваправа икаковпутьк нравственномузакону?Какпишет ученый, суть этих вопросов можно сформулировать в виде проблемы соотношения права

изакона, которая представляет важную составляющую предмета философии права7;

б) функция определения социальной природы права, а также«еговнутренних возможностей и внешних границ»8;

в) теоретико-познавательная функция, заключающаяся в рассмотрении

иоценке права с позиции социального и правового идеала в соотнесении действующего права с виртуально-идеальным9;

г) отражательно-информационная функция, обеспечивающая адекватноеотражениеправа какспецифическогообъекта, выявлениеегосущественных элементов, структурных связей, закономерностей10;

д) праксиологическая функция, исследующая соотношение сущего и должного, ставящая решение этой проблемы в плоскость взаимодействия теории и практики11;

е) функции обобщения, интеграции, синтеза всевозможных знаний, открытиянаиболееобщих государственно-правовыхзакономерностей, связей,

5Эпистемология (от греч. episteme – знание и logos – учение) – теория познания (Философскийэнциклопедическийсловарь / подред.И. Т. Фролова.М.,1986.С. 542).

6Чукин С. Г. Плюрализм, солидарность, справедливость. К проблеме идентичности философско-правового дискурса в условиях постмодерна. СПб., 2000. С. 7.

7Кальной И. И. Философия права : учебник. М., 2006. С. 38.

8Цит по: Марченко М. Н. Указ. соч. С. 40–41.

9Там же. С. 41.

10Философия права / под ред. О. Г. Данильяна. М., 2006. С. 2, 7.

11Иконникова Г. И., Ляшенко В. П. Указ. соч. С. 29.

4

взаимодействий основных учреждений, отраслевых подсистем и правовых институтов и на этой основе формирование общих категорий, а также «эвристические функции прогноза, формирования гипотез об общих принципах, тенденциях развития государства и права…»12;

ж) гносеологическая функция, которая заключается в ее способности содействовать познанию правовой реальности и обеспечивать научность этого процесса. Философия права в широком гносеологическом смысле занята поисками объективной истины в правовой реальности, т. е. такого содержания знаний о ней, которая не зависит ни от человека, ни от человечества13.

При анализе различных точек зрения нетрудно заметить, что, при всем разнообразии классификаций функций философии права, ряд позиций авторов полностью совпадают или довольно близки к совпадению. Речь идет, в частности, о выделении таких функций философии права, как

методологическая, мировоззренческая,аксиологическая,онтологическая и воспитательная.

Учитывая, что каждая из этих функций отражает разные стороны философии права, но при этом способствует формированию общего представления о ней в целом, а также о выполняемой ею роли и ее назначении, остановимся на их анализе подробнее.

Прежде всего следует выделить методологическую функцию философии права. Методологическая роль философско-правового дискурса вытекает из той роли, которую философское знание играет в отношении большинства конкретных юридическихнаук. Знания осмысле ипредназначении права, которые вырабатывает философия права, задают направления в изучении конкретных правовых форм и служат основой общей теории права.

Главный смысл и содержание этой функции заключается в том, что на теоретическом уровне философия права выступает по отношению ко всей системе правоведения как наиболее значимое в методологическом плане явление14. В этой связи Д. А. Керимов справедливо замечает, что «именно философия права обладает в большей мере, чем любая отрасль или направление юридического знания, методологической значимостью, выполняет методологические функции в системе юридических наук»15. Эта роль обусловлена тем, что благодаря ей и под ее воздействием «создаются методологические основания для всего правоведения», для всех отраслевых юриди-

12Радько Т. Н., Лазарев В. В., Морозова Л. А. Теория государства и права : учеб-

ник. М., 2012. С. 11–12.

13Иконникова Г. И., Ляшенко В. П. Указ. соч. С. 25–27.

14Марченко М. Н. Указ. соч. С. 41.

15Керимов Д. А. Методология права (предмет, функции, проблемы философии права). М., 2000. С. 77.

5

ческих наук, вырабатываются общие принципы, пути и методы познания, а также использования и преобразования правовой действительности, которыепринимаютсявсемибезисключенияюридическимиотраслевыми ииными дисциплинами16.

С. А. Комаров видит ценность философии права как раз в ее методологическойфункции: «…методологическойосновойтеориигосударства иправа является философия, представляющая собой развернутую формулу мировоззрения на основе рационального объяснения мира и человека»17.

По мнению Г. И. Иконниковой и В. П. Ляшенко, данная функция философии права выражается в том, что последняя выступает общим алгоритмом исследования правовой реальности, вооружает конкретные юридическиенауки и отдельного человека системой научныхметодов познанияи преобразования правовойреальности. Следует согласиться савторами, подчеркивающими, что на теоретическом уровне философия права выполняет по отношению к юридическим наукам методологическую функцию. Речь идет о методологии и как учении о методах познания, и как теории, используемой для анализа любыхявлений (материальных идуховных). Ученыев связи сэтим заостряютвниманиена следующих обстоятельствах. Во-первых, на том, что при обращении к философской методологии как учению о методах юриста интересуют и общефилософские (диалектика и метафизика), и общенаучные(анализ, синтез, сравнение, аналогия, идеализация, моделирование, описание, наблюдение и др.), и социально-философские методы (сис- темно-структурный, структурно-функциональный, формационный, цивилизационный подход, мотивационный подход, феноменологическая редукция, экзистенциальный подход и др.). Во-вторых, в случае философско-методо- логического анализа исследователь обращается к рассмотрению собственно философских проблем (материалистическое понимание истории, феноменологическая концепция жизненного мира человека, экзистенциалистское рассмотрение свободы человека, либертарно-юридическое понимание общественной жизни и др.)18.

Разработка и применение различных методов познания правовой материи, равно как и развития учения о них, является важной частью содержания методологической функции философии права, но не единственной и не исчерпывающей ее.

С позиции М. Н. Марченко, другая ее не менее важная часть заключается в разработке категорий, имеющих принципиальное значение для все-

16Там же. С. 77–78.

17Теория государства и права : курс лекций / под ред. М. Н. Марченко. М., 1996.

С. 15.

18Иконникова Г. И., Ляшенко В. П. Указ. соч. С. 25.

6

стороннего и углубленного познания правовой материи и определения ее основания19. Однако, как отмечают Г. И. Иконникова и В. П. Ляшенко, поскольку до сих пор философы не занимаются решением этой задачи, очевидно, попричинетого, чтоим нехватает «юридическихзнанийи темболее опытазаконодательной или правоприменительнойдеятельности», философ- ско-правовыепроблемы, включаяразработкукатегорий, приходится решать юристам-теоретикам20.

Наряду с методологической функцией философии права следует выде-

лить мировоззренческую и примыкающую к ней аксиологическуюфунк-

ции. Мировоззренческая функцияпроявляется втом, чтофилософияправа способствует формированию правового сознания и правовой культуры, она позволяет философии права вырабатывать наиболее общие представления (знания) о правовой реальности, месте человека во взаимодействии системного мира сповседневной реальностью и обеспечивать адекватноезнание о жизненном мире.

Сутьисодержаниеэтойфункции,материализуясьвправовойсфере, обусловливаются сложившимся философским представлением о мировоззрении как о системе обобщенных взглядов на объективный мир и место человека в этом мире, на отношение людей к окружающей их действительности и к самим себе. На основе и в соответствии с этими взглядами в обществев целом

иуотдельных егочленов вырабатываютсяопределенные убеждения, идеалы, а вместе с тем и принципы познания правовой материи и деятельности людей21. Другими словами, анализируемая функция философии права заключается в формировании у человека общего взгляда на мир права, правовую реальность, т. е. на существование и развитие права как одного из способов человеческого бытия; она определенным образом решает вопросы о сущности

иместе права в мире, его ценности и значимости в жизни человека и общества или, иными словами, формирует правовое мировоззрение человека22.

Аксиологическая функция философии права формирует внимание исследователей в процессе познания права на его ценностной оценке в целом, а также на отдельных его формах и проявлениях. В последнем случае имеются в виду, в частности, сущность и содержание права, его роль и назначение, сущее и должное в праве, законноеи противозаконное, правомерное и неправомерное и т. д.

Вэтом отношении философия права выступает и как мировоззрение,

икак методология, и как технология. В развитие этих положений авторы

19Марченко М. Н. Указ. соч. С. 42.

20Иконникова Г. И., Ляшенко В. П. Указ. соч. С. 30.

21Марченко М. Н. Указ. соч. С. 43.

22Философия права / под ред. О. Г. Данильяна. С. 26–27.

7

подчеркивают, что именно философия права позволяет раскрыть подлинный смысл права и всех явлений, с ним связанных, их ценностное бытие и значение в жизни людей. С точки зрения Г. И. Иконниковой и В. П. Ляшенко, на теоретическом уровне философско-правовая аксиология особенно значима, ибо она предполагает рассмотрение правовой реальности не только как объективно существующей, но и зависящей от социальных субъектов: государства, классов и социальных групп, этносов, политических и общественных организаций, отдельных личностей. Аксиологическая функция философии права выражает такое понимание права, которое исходит из установления и защиты государством законов, основанных на мере социальной и личной свободы, справедливости и равенства. Содержательно правоваяаксиология наполняетсядуховнымсмыслом, выражая соотношениеправа

иморали через гуманность, которая, как известно, меняется с изменением представлений одобре и зле, нравственном и безнравственном, а также месте человека в системе общественных отношений. Следовательно, аксиологическая функция философии права направлена на раскрытие понимания роли в праве объективных и субъективных ценностей, с одной стороны,

иморальных и религиозных принципов – с другой23.

Рассматривая характер и особенности аксиологической функции философии права как одного из направлений познания права, связанного с его ценностной оценкой, М. Н. Марченко полагает, что, помимо «оценок общегопорядка», следуетучитыватьтакиевесьма важныевтеоретическом ипрактическом плане обстоятельства, согласно которым: а) право как целостное явление, равно как и его отдельныесоставные части, приобретают ценностную характеристику лишь в той степени или мере, в какой оно выступает регулятором общественных отношений и носителем определенной культуры, информации и интересов; б) подобно всему общественному бытию человека, ценностная оценка права и его составных компонентов может быть дана не иначекак толькопри возникновении ив аспектесубъективно-объек- тивного отношения; в) поскольку ценность права, так же как и ценность любого иного явления, есть «свойство социума и его составных компонентов», а оценка служит «неотделимым элементом сознания, сформировавшегося в ходе человеческой деятельности», то, исходя из этого, можно сделать вывод о том, что ценностная оценка права как такового или отдельных его частей непременно будет иметь относительный, релятивный характер; г) ценностная оценка, как и сама ценность права, может проявляться в разных видах и классифицироваться по разным основаниям: она может быть положительной или отрицательной, объективной или субъективной, материальной или духовной, проведенной с общечеловеческих, национальных

23 Иконникова Г. И., Ляшенко В. П. Указ. соч. С. 25, 28.

8

или индивидуальных, личностных позиций24. С позиции В. И. Червонюка, ценностьправа –этоспособностьправаслужить цельюисредством дляудовлетворения социально справедливых, прогрессивных потребностей и интересов как граждан, так и общества в целом.

Всамом общем видеможносказать, чтоправопризнает(утверждает) и защищает (обеспечивает) абсолютные ценности: свободу, справедливость, общую пользу (общий интерес), правовую стабильность (правовой порядок)25. Теоретики подчеркивают, что аксиологическая функция философии права заключается в разработке положений о правовых ценностях, таких как свобода, равенство, справедливость, представлений о правовом идеале и интерпретации с позиции этого идеала правовой действительности, а также критике ее структуры и состояний26.

Р. А. Романов обоснованно полагает: гуманистическое назначение курса философии права заключается в том, что этот предмет дает понимание сущности права, обосновывая его как формальное равенство, как свободу, как справедливость; раскрывает аксиологическую функцию права, показывая его главные ценности; рассматривает место и роль права в системе элементов духовной культуры общества, его единство с такими регуляторами человеческого поведения, как религия и мораль; показывает основные этапы естественного исторического развития права, условия его формирования и постепенной, последовательной, но неуклонной гуманизации27.

Полагаем, что важное значение для формирования общего представления офилософии права в целом, а также о выполняемой ею роли и назначении, кроме названных, имеет такая функция данной дисциплины, как онтологическая. Суть ее проявляется в том, чтофилософия права своими методами исследует природу и сущность правовой реальности, ее способы и формы существования. Знание о бытии – онтология – является важнейшей частью философии. Как утверждают ученые, в отличие от социально-фило- софской онтологии в философско-правовой онтологии практически решаются две функциональные задачи: во-первых, она обращается ковсем задачам, выдвинутым социально-философской онтологией, но применительно к своему объекту – правовой реальности; во-вторых, позволяет осмыслить на сущностном уровне все явления, относящиеся к правовому бытию. Таким образом, делается вывод о том, что правовая онтология дает возмож-

24Марченко М. Н. Указ. соч. С. 44–45.

25Червонюк В. И. Теория государства и права : учебник. М., 2002. С. 252.

26Философия права / под ред. О. Г. Данильяна. С. 27.

27Романов Р. А. Роль философии права в гуманизации юридического образования // Теория государства и права. Философия права : мат-лы конф. Йошкар-Ола, 1999. С. 66–67.

9

ность юристам исследовать право в целом: и в системе жизненного мира человека (и исходить из сущности человека как правового существа), и в общественных связях и отношениях как целостной системе. Кроме того, подчеркивается, что онтологически постигаемая сущность права носит объективный характер, в то же время воля государства, возможный исходящий от него произвол, делает право субъективным. Именно поэтому закон (позитивное право), т. е. то, что в социально-властном (государственном) порядке установлено и считается принудительно-обязательным правом, может как соответствовать сущности (т. е. быть правовым явлением, правовым законом), так и противоречить этой сущности (т. е. быть неправовым явлением, противоправным законом)28.

Наконец, нельзя обойти вниманием и воспитательную функцию философии права, способствующей наряду с другими дисциплинами, объектом изучения которых является право, не только его познанию, но одновременно и выработке уважения к нему как регулятору общественных отношений, формирующему и поддерживающему определенный порядок в обществе, а также как выразителю и носителю определенного уровня развития общей и правовой культуры того или иного общества29. Данная функция философии права реализуется в процессе формирования правосознания и правового мышления, через разработку собственно правовых установок, в том числе такоговажногокачества культурной личности, какориентация на справедливость и уважение к праву30. Воспитательная функция предполагает, что всем комплексом своих познавательных возможностей философия права ориентирует на критическое отношение к правовой реальности, на выявление противоречий между сущим и должным, свободой и необходимостью, справедливостью подлинной и справедливостью мнимой31.

Философия права необходима будущему юристу для практической деятельности, для обретения соответствующих знаний и навыков, выработки умения формировать правосознание, для выявления условий и факторов совершенствования правовой деятельности. Вполне обоснованно в литературеподчеркивается, чтофилософияправа непретендует наположение«науки всех наук», тем более она не подменяет другие системы знаний. Напротив, философия права реализует свои функцииво взаимодействии ивзаимосогласовании с другими общественными, гуманитарными и специальными науками, она тесно связана с практикой формирования правосознания, воспитания образованного, теоретически подготовленного и методологически

28Иконникова Г. И., Ляшенко В. П. Указ. соч. С. 25, 26–27.

29Марченко М. Н. Указ. соч. С. 45.

30Философия права / под ред. О. Г. Данильяна. С. 27.

31Там же. С. 25.

10