«Авторская исповедь» Н. В. Гоголя текст и контекст. Монография

РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ

УНИВЕРСИТЕТ им. А. И. ГЕРЦЕНА

Ю. В. Балакшина

<АВТОРСКАЯ ИСПОВЕДЬ> Н. В. ГОГОЛЯ:

ТЕКСТ И КОНТЕКСТ

Монография

Санкт-Петербург Издательство РГПУ им. А. И. Герцена

2024

КотельниковВ. А.,докторфилологическихнаук,профессор,Институтрусской литературы (Пушкинский Дом)

Анненкова Е. И., доктор филологических наук, профессор, Российский государственный педагогический университет им. А. И. Герцена

Б20 БалакшинаЮ.В.<Авторскаяисповедь>Н.В.Гоголя:текст

иконтекст : монография. — Санкт-Петербург: Издательство РГПУ им. А. И. Герцена, 2024. — 136 с.

ISBN 978-5-8064-3498-3

Монография посвящена истории безымянной записки Н. В. Гоголя, получившейприпосмертнойпубликацииназвание«Авторскаяисповедь».Вкниге рассматриваются особенности жанра <Авторской исповеди>, история ее рецепции в русской критике и критике русского зарубежья, некоторые литературные параллели. Особое место уделено проблемам авторского самосознания и антропологическим представлениям позднего Гоголя. Книга предназначенадляспециалистовпоисториилитературы,студентовгуманитарных специальностей,широкогокругалиц,интересующихсярусскойлитературой.

УДК 821.161.1 ББК 83.3(2=411.2)

ПРЕДИСЛОВИЕ

Труднопредставить,чтовтворческомнаследиитакогописателя, как Николай Васильевич Гоголь, есть «затерявшиеся» тексты. Однако безымянная записка, о которой пойдет речь в этой книге, с некоторымиоговоркамиможетбытьотнесенакчислуименнотаковых. В1847г.подвпечатлениемкритики«Выбранныхместизпереписки с друзьями» Гоголь начал писать свое оправдание, объяснение, писательскую автобиографию, но по ряду причин не довел работу до конца. Мечтал завершить и издать начатый текст вместе с переизданием «Выбранных мест…» в исправленном виде. Но при жизни писателяпереизданиенесовершилось.Запискауцелелаотсожжения и была обретена уже после смерти Гоголя, при разборе его бумаг. С. П. Шевырев, взявший на себя труд переписки бумаг покойного, впервые обнародовал ее под названием «Авторская исповедь». Издана записка впервые была в 1855 г. в особом томе «Сочинения Н.В.Гоголя,найденныепослеегосмерти»,вышедшемвМосквекак приложение к переизданию четырехтомного собрания сочинений писателя.

НеизвестнаячитателямГоголяприегожизни,едванезатерявшаяся среди других бумаг, оставленных покойным, <Авторская исповедь>реже,чемдругиепроизведенияГоголя,привлекалавнимание исследователей.ЕйпосвященынебольшиестатьиВ.Н.Мочульского,В.В.Бибихина,П.В.Михеда,К.Раннику1,глава«ИсповедиНи-

1БалдинаЕ.В.«Извольте,ядамвамключ»(об«Авторскойисповеди»Н.В.Гоголя)//Человекихристианскоемировоззрение.Вып.6:Семья,образованиеиобраз жизни.Симферополь,2001.С.195–197;БибихинВ.В.Кьеркегори Гоголь//БибихинВ.В.Словоисобытие.Писательилитература.Москва:Русскийфондсодействия образованию и науке, 2010. С. 265–272; Михед П. В. Место «Авторской повести» втворческойсудьбеГоголя//Гоголевскийсборник.Санкт-Петербург:Образование, 1994. С. 154–158; Мочульский В. Н. «Авторская исповедь» Н. В. Гоголя. Воронеж: Тип. В. И. Исаева, 1903; Раннику К. К проблеме писательского развития в «Авторской исповеди» Н. В. Гоголя // Русская филология. Вып. 8: сборник научных работ молодых филологов. Тарту: ТГУ, 1997. С. 82–86.

4

колая Гоголя» в монографии Л. Ф. Луцевич2, но чаще ее рассматриваютвконтекстеизучения«Выбранныхместизперепискисдрузьями» и шире — всего творчества Гоголя 1840-х гг.3 или его биографии. Однако нам представляется, что именно в этом неоконченном тексте акт личностного и творческого самосознания Гоголя воплотилсясмаксимальнойполнотойиадекватностью.В«Выбранных местах из переписки с друзьями» момент самосознания, понимаемогокакоформлениевнутреннейжизниличности,какявление «живущего и переживающего свою жизнь сознания»4, оказывается осложнен религиозной задачей проповеди и эстетической задачей создания социально-религиозной утопии5. <Авторская исповедь>, безусловно, является текстом более спонтанным и диалогичным, чем «Выбранные места из переписки с друзьями». Откликаясь на весьма болезненную для него критику, прозвучавшую как со стороны церкви, так и со стороны представителей светской культуры, Гоголь был вынужден более четко сформулировать аргументы, связывающие его с обоими лагерями, и попытаться примирить две равно близкие ему системы ценностей и целей.

Сдругойстороны,пристальноеизучение<Авторскойисповеди> открывает в этом тексте немало парадоксального и загадочного как всфереегожанровойприроды,причудливосоединяющейэлементы литературыfictionиnon-fiction,такивобластиформированияновой антропологии, нового гоголевского стиля, только рождающегося

2ЛуцевичЛ.Ф.Автобиографическиеисповедивлитературе:Претексты.Тексты. Контексты. Москва: Наука, 2020.

3См.:ВайскопфМ.СюжетГоголя:Морфология:Идеология:Контекст.Москва: Радикс,1993;ГончаровС.А.ТворчествоГоголяврелигиозно-мистическомконтек- сте. Санкт-Петербург: Изд-во РГПУ им. А. И. Герцена, 1997; Манн Ю. В. Гоголь. Завершение пути: 1845–1852. Москва: Аспект Пресс, 2009 и др.

4БахтинМ.М.Авторигеройвэстетическойдействительности//Собр.соч.:в7т. Т. 1. Москва: Языки славянских культур, 2012. С. 175.

5См.:КрутиковаН.Е.«Выбранныеместаизперепискисдрузьями»Гоголякак утопия и ее западноевропейские параллели // Слов’янські літератури: Доповіді: ХI Міжнародний з’їзд славістів: Братислава, 30 серпня — 8 вересня 1993 р. Киев, 1993. С. 292–320; Михед П. В. Гоголь и западноевропейская христианская мысль

(проблемы изучения) // Toronto Slavic Quarterly: University of Toronto: Academic ElectronicJournalinSlavicStudies.URL:http://www.utoronto.ca/tsq/31/mikhed31.shtml (дата обращения: 01.01.2015).

5

ПАРАДОКСЫ ЖАНРА

Проблемажанровойприроды<Авторскойисповеди>напрямую связанасневполнетрадиционнойисториейсоздания,допечатного бытияипубликацииэтоготекста.ПерепискаН.В.Гоголяпозволяет отнестизамыселбудущей<Авторскойисповеди>кфевралю1847г.

Вэто время до писателя стали доходить многочисленные критическиеотзывыоегокниге«Выбранныеместаизперепискисдрузьями»,вышедшейизпечативначале1847г.,чтопородилопотребность объясниться с читателями, рассеять возникшие недоразумения.

Вписьмеот6(18)февраля1847г.ЖуковскийсообщалГоголю,что прочитал книгу «Выбранные места из переписки с друзьями», и обещал «писать к автору все, что придет в голову о его мыслях или по поводу его мыслей» в надежде, что «эта переписка может также составить книгу, которая, если подлинно будет в ней чтонибудьдостойноеобщеговнимания,можетвыйтивследзапервою ивместеснеюпробудитьвголовахрусскихтакженесколькодобрых мыслей»6. Отвечая на это письмо 6 марта 1847 г., Гоголь особенно отметил «благодатный замысел» своего старшего собрата писать письма по поводу его писем: «Я думаю, что появление их в свет может быть теперь самым приличным и нужным у нас явлением, потому что после моей книги всё как-то напряжено, все более или менее, как противники, так и защитники, находятся в положении неспокойном, а многие недоумевают просто, куды пристать, не умея согласить многих, по-видимому, противоположных вещей от той резкости, с какою они выражены. Появление твоих писем можеттеперьпроизвестиблаготворноеипримиряющеедействие»

(XIII, 244).

Попутно отметим, что желание Жуковского написать книгу, как бысвободнуюотавторскогозамысла,единойхудожественнойзадачи(писатьвней«все,чтопридетвголову»,ловить«мыслиналету:

6 Переписка Н. В. Гоголя: в 2 т. Т. 1. Москва: Художественная литература, 1988.

С. 200–201.

7

чтопоймаешь,тоитвое»7)ивтожевремяличностную,исповедальную,обобщающуюопыт,пережитыйпоколением,отражаетжанровые тенденции эпохи. Как отмечает А. С. Янушкевич, «для Жуковского проблема „книги итогов“ была связана с поиском новых форм самовыражения»8. Гоголевская книга «Выбранные места из перепискисдрузьями»обозначила«…кризисдидактическогосистематизирования»9,атяготениекновымжанровымформам,занимающим пограничное положение между литературой вымысла и литературойжизни10,получилопродолжениевнеопубликованномтексте Гоголя.

СемейныеобстоятельстванепозволилиЖуковскомуприступить кисполнениюсвоегозамыславмарте1847г.СвоиписьмакГоголю по поводу «Выбранных мест» («О смерти», «О молитве», «О поэте и современном его значении») он написал только в конце 1847 — начале 1848 гг. Мы можем предположить, что Гоголь не захотел отказаться от мысли о книге, написанной по поводу «Выбранных мест» и способной произвести «благотворное и примиряющее действие», и решил сам воплотить замысел, предложенный, но отложенный Жуковским. В письме к П. А. Плетневу от 10 июня 1847 г. он писал о будущей <Авторской исповеди> как о «небольшой книжечке»,которая«можетвыходомсвоимустремитьвниманьенаперечтение „Переписки с друзьями“ в исправленном и пополненном издании» (XIII, 320).

Около 10 июня 1847 г. н. ст. Гоголь приехал во Франкфурт-на- Майне, где оставался до середины июля, пребывая в постоянном

7ЖуковскийВ.А.Осмерти:ИзписьмакН.В.Гоголю//Полн.собр.соч.:в12т. Санкт-Петербург: А. Ф. Маркс, 1902. Т. 10. С. 73.

8ЯнушкевичА.С.ВмиреЖуковского:ТворчествоЖуковскогокакхудожественная система. Москва: Наука, 2006. С. 264.

9 Там же.

10Однимизаспектовлитературноготекста,требовавшимобновления,в1840-егг. стала,например,структураповествования.Так,ИринаПаперноотмечает:«Вструктуре повествовательного текста XIX века заложена философская концепция, отводящаяпоступательномудвижениювремениглавнуюрольвоформлениичеловеческой жизни, иными словами, метафизика конечного» (Паперно И. «Если бы можно было рассказать себя…»: Дневники Л. Н. Толстого // Новое литературное обозрение. 2003. № 61. С. 297). Попытки такого обновления можно обнаружить не только в дневниках Толстого, но и в поздних текстах Гоголя, прежде всего в рассматриваемой нами <Авторской исповеди>.

8

общениисЖуковским11.Логичнопредположить,чтооднимизвозможных предметов обсуждения двух писателей стала будущая <Авторскаяисповедь>,надкоторойГогольначалработатьвНеаполе, а продолжил во Франкфурте. По поводу «Выбранных мест» Жуковский писал: «Если б вместо того, чтобы скакать в Неаполь, ты месяца два провел со мною во Франкфурте, мы бы все вместе пережевали и книга бы была избавлена от многих пятен литературных и типографических, которых теперь с нее не снимешь»12. Если такое «пережевывание»<Авторскойисповеди>действительно состоялось во Франкфурте, то, по-видимому, результатом его стал отказ Гоголя от публикации созданного им текста. Манера публичногосамораскрытиясмутилаЖуковскогоужев«Выбранных местах из переписки с друзьями»: «Когда [вместо самого автора] явилась перед мною мертвая печатная книга <…>, то многое, мне прежде показавшееся столь привлекательно-оригинальным, представилось странным и неприличным»13. В <Авторской исповеди> снова имело место обнажение души в ее творческой ипостаси предпубликой,предмиром.Отказатьсяотпопытки«оправдываться перед миром» настойчиво советовал Гоголю в письмах к нему ио.МатфейКонстантиновский.Врезультате16(28)августа1847г. Гоголь сообщил Шевыреву: «Что касается до объяснений на мою книгу, то я решился дело это оставить. Покуда не съезжу в Иерусалим, не предприму ничего, а до того и другие от многого очнут-

ся» (XIII, 372).

Текст, над которым Гоголь работал летом 1847 г., остался незавершенным, что подтверждается и состоянием рукописи, и отсутствием заглавия. В результате определение литературной формы текста оказалось задачей читателей, знакомившихся с <Авторской исповедью> по черновому автографу, затем в снятых с него списках14, а после 1855 г. по первому печатному изданию. На основании как ранее известных гоголеведению, так и впервые привлекаемых архивных документов нам представляется возможным выделить

11Манн Ю. В. Гоголь: Завершение пути: 1845–1852. Москва: Аспект Пресс, 2009. С. 80–85.

12Переписка Н. В. Гоголя: в 2 т. Т. 1. С. 201.

13Жуковский В. А. О молитве: Письмо к Гоголю // Полн. собр. соч. Т. 10. С. 75.

14См. главу «История распространения <Авторской исповеди> в списках».

9

в истории существования текста <Авторской исповеди> пять периодов,напрямуюсвязанныхсжанровойидентификациейэтоготекста.

Первыйпериод—прижизненный.ВсвоихписьмахГогольназывал текст, ставший потом <Авторской исповедью>, «повестью моего писательства» (письмо П. А. Плетневу от 29 мая (10 июня) 1847 г.) или«книжечкой»,подчеркиваяконтрастноеединствоновоготекста с «книгой» «Выбранных мест из переписки с друзьями». В самом тексте<Авторскойисповеди>такженеоднократнозвучаложанровое определение«повесть»:«повестьмоегоавторства»,«чистосердечная повесть»,чтодалооснованиеП.В.Михедуговоритьохудожественной природе этого гоголевского произведения15.

Второй период в истории текста <Авторской исповеди> начался послесмертиГоголяибылсвязансегосуществованиемв«материнскомлоне»«Выбранныхместизперепискисдрузьями».Всписках бумаг Гоголя, составленных сразу после его смерти А. П. Толстым и С. П. Шевыревым, на первый взгляд, не фигурирует документ, который может быть идентифицирован как будущая <Авторская исповедь>. Этот факт позволил П. Г. Паламарчуку высказать предположение, что «рукопись еще до кончины Гоголя была передана им одному из друзей — возможно, тому же Шевыреву»16. Мы полагаем, что рукопись, не имевшая заглавия, при беглом осмотре не была опознана как самостоятельный текст и попала в описях в раздел«Выбранныеместаизперепискисдрузьями»как«предисловие» (А. П.Толстой)или «новые прибавления к ним» (С.П. Шевырев)17.

Натретьейстадиипристальноеизучениетакназываемых«прибавлений»к«Перепискесдрузьями»привелоШевыревакнеобходимости выделить будущую <Авторскую исповедь> из разрозненныхрукописейкаксамостоятельноеявление.Первымдокументом, свидетельствующим о появлении на свет скрытого до времени произведенияГоголя,сталописьмоШевыреваредактору«журнала Министерства Народного Просвещения» К. С. Сербиновичу от 10 июня 1852 г. В этом письме Шевырев, оправдываясь в непри-

15Михед П. В. Место «Авторской повести» в творческой судьбе Гоголя.

С. 154–158.

16ПаламарчукП.Г.СписокуцелевшихотсожжениярукописейГоголя//Гоголь: история и современность. Москва: Советская Россия, 1985. С. 488.

17Там же. С. 489, 490.

10