Чудотворные православные источники России

ский, расположенный на берегу речки Трубеж поблизости от Плещеева озера. Свое название «Залесский» (отличавшее его от другого, юж ного Переяславля) этот город получил оттого, что располагался в отдаленной от Киева, нахо дившейся за лесом Северо Восточной Руси.

В бывшем центре удельного княжества есть немало достопримечательностей. Одна из них — известный с XII в. Никитский монастырь.

И поныне на высоком берегу Плещеева озе ра близ дороги, ведущей на Вологду и Ярославль, высятся грозные крепостные стены с увенчан ными шатрами квадратными и восьмигранными башнями. Когда то во время Смуты построенная при Иване IV монастырская крепость смогла оказать длительное и упорное сопротивление от рядам интервентов.

А неподалеку от иноческой обители стоит небольшая часовенка с колодцем и купальней. Ежегодно на 9 й неделе после Пасхи сюда при нято совершать крестный ход из монастыря. Вода источника считается чудотворной, спо собной исцелять от многих болезней.

Названия монастыря и источника предание связывает с именем жившего в XII столетии подвижника Никиты Столпника.

Биография этого святого показывает уди вительные примеры и глубины греховного па дения, и силы покаяния. Будучи сборщиком по датей, он отличался жадностью и жестокостью и нимало не радел о спасении души. Но однаж ды в доме переславского богача готовилось уго

Этот подвижник жил во времена великих князей московских Ивана III и Василия III. Он происходил из боярского рода, но, став монахом, принял тяжелый подвиг юродства. Жил Лаврентий в бедной лачуге за городом на покрытой лесом горе, где находился то гда храм Рождества Богородицы. Оттуда к го родскому собору вел подземный ход, а пото му подвижник нередко втайне от калужан приходил на молитву в находящийся в горо де храм. Посещал он и хоромы местного удельного князя.

Предания о блаженном Лаврентии пере дают такую историю. Однажды, уже незадол го до кончины святого, Калуга, которая была южной крепостью на подступах к Москве, под верглась нападению степняков. Князь с отрядом воинов выступил против врага, но в разыграв шемся сражении начал проигрывать непри ятелю. Тогда Лаврентий с секирой в руках явился среди русских воинов и ободрил их. С этого момента удача сопутствовала калужа нам, и они прогнали неприятеля от стен сво его города.

Так что неслучайно, как видно, почитали жители Калуги и ее окрестностей блаженного Лаврентия. Вскоре после его кончины, проис шедшей в августе 1515 г., на месте молитвенных подвигов святого был основан Лаврентьевский монастырь, в котором находились творившие чудеса мощи праведника.

74Чудотворные православные источники

Ксожалению, до наших дней эта иноческая обитель не дошла. Она была закрыта после ре волюции, а в конце 30 х гг. XX в. монастырские строения были взорваны, но сохранились моги ла блаженного и его источник. Эту местность, входящую сейчас в черту Калуги, и поныне по сещают верующие. Здесь возрождается монас тырь, только теперь — женский. Источник Лаврентия Калужского считается святым, чудо творным.

Урубежей Московского княжества

Святой источник есть и в Пафнутьево Боровском монастыре, являвшемся некогда важной крепостью у границ Московского го сударства.

Основал упомянутую обитель преподобный Пафнутий — потомок принявшего христиан ство ордынского баскака и ученик пострижен ника Сергия Радонежского старца Никиты.

Пафнутий был родом из села Кудинова, расположенного неподалеку от стоявшего в окружении дремучих боров городка Боров ска. В двадцать лет подвижник поступил в мо настырь, где отличился трудолюбием, строгим выполнением церковных правил и постанов лений.

Более десяти лет Пафнутий был игуменом родной обители. Но потом, не удовлетворен ный сопряженной с властью суетой, он уда

ют о том, что этот подвижник был пострижен

вмонахи в Москве еще в молодые годы. Затем он удалился в лесную глушь на реке Вепрейка неподалеку от Калуги в нескольких верстах от Медыни.

Святой жил в необычайной бедности — первое время он питался одной лишь травой. Убежищем от дождя и стужи отшельнику слу жило дупло огромного дуба. Подвиги поста и молитвы Тихон Медынский сочетал с тяже лым физическим трудом. Так, когда у него появились ученики, при вспашке земли он вмес то лошади впрягался в плуг, которым управля ли другие иноки. Сам подвижник выкопал и ко лодец, из которого брал воду.

Впоследствии святой Тихон по просьбам бо гомольцев основал монастырь и на протяжении семи лет, вплоть до своей кончины в 1492 г., был там настоятелем. Еще при жизни святого

вобители построили два храма.

Колодец оставался в расстоянии 3 км от монашеской обители. Но его всегда посещали паломники, прибывавшие не только из бли жайшей округи, но и издалека. Даже оптин ские старцы обращавшихся к ним за советом больных направляли в Тихонову пустынь ис купаться в этом чудотворном источнике. Сле довавшие советам старцев люди исцелялись от недугов.

В конце XIX в. над колодцем препо добного Тихона Медынского был сооружен красивый деревянный храм в честь чудотвор

ного образа Пресвятой Богородицы «Живо носный Источник», а рядом основан монаше ский скит.

После революции монастырь был разграб лен и закрыт, перестали действовать его хра мы. Некоторые иноки подверглись ссылке или даже были убиты. Разрушались старинные строения, на территории Тихоновой пустыни разместили не имеющие отношения к Церкви организации.

Внаши дни происходит восстановление за крывшегося при советской власти монастыря.

С1991 г. началось возрождение скита на при легающей к святому колодцу территории.

По прежнему почитается чудотворный ис точник, от воды которого происходят исцеле ния. Для удобства посещающих обитель па ломников даже сооружены две купальни. Вместо неуцелевшей деревянной церкви воз ведена каменная, также посвященная чудо творной иконе Царицы Небесной «Живонос ный Источник».

Всвязи с 500 летием со дня кончины Ти хона Калужского, отмечавшемся в 1992 г., во досвятный молебен отслужил Святейший Пат риарх Алексий. С тех пор установилась традиция совершать крестный ход из монасты ря к колодцу и молебен с водосвятием каждый воскресный день. И в праздник Богоявления принято освящать воду у колодца преподобно го Тихона.

Святой колодец на худом месте

Один из самых почитаемых на русском Се веро Западе святых — новгородец Варлаам Хутынский, живший в XII столетии.

Он происходил из богатой семьи и полу чил хорошее образование. Кроме того, Алексий (так звали преподобного Варлаама до приня тия им монашества) был воспитан в благочес тии и с юных лет стремился к подвижнической жизни. Будучи еще совсем молодым, он вмес те с единомышленниками ушел из Новгорода на расстояние около 10 км на правый берег реки Волхов и остановился напротив уже су ществовавшего тогда Антониева монастыря. В народе эту безлюдную местность называли Хутынью (от слова «худо»), поскольку там, по мнению новгородцев, водилась вредившая лю дям нечистая сила.

Подвижника, вскоре принявшего постриг, не испугали трудности. Варлаам жил трудом своих рук — выращивал хлеб, рубил дрова. Сам он вырыл и колодец, вода которого оказалась чудотворной.

По молитвам праведника Хутынь очисти лась от влияния злых сил и, напротив, стала святым местом. Вскоре здесь образовался Спа со Преображенский Хутынский монастырь. Ведь многие искавшие спасения люди хотели, чтобы их духовным руководителем был имен но преподобный Варлаам.

Сначала была срублена деревянная Спасо Преображенская церковь. Потом обитель укра сил каменный храм. Постепенно значение новой обители в духовной жизни Великого Новгорода возрастало. А основатель и первый игумен мо настыря прославился как провидвец и чудо творец.

Известно, например, такое предание. Од нажды Варлаам Хутынский обещал новгород скому епископу приехать к нему в гости на са нях на второй неделе после празднования Пятидесятницы, то есть в самый разгар лета. Эти странные, на первый взгляд, слова, не бы ли напрасны. Действительно, среди лета выпал обильный снег, и старец смог добраться до Нов города, как было обещано, на санях.

Особенно возросла слава Варлаама Хутын ского уже после его кончины. В XIV XVI вв. святой почитался новгородцами как великий чудотворец, способный даже воскрешать умер ших, а также как небесный заступник за свое земное отечество. Согласно одному из относя щихся к XVI столетию преданий, именно Вар лаам Хутынский вместе с Сергием Радонеж ским чудесным образом пришел на выручку Москве, подвергшейся нападению со стороны крымского хана Мехмет Гирея.

На протяжении веков не был предан забве нию и вырытый преподобным святой колодец, расположенный поблизости от Варлаамо Хутын ского Спасо Преображенского монастыря. В ста рину там даже была возведена часовня.

При советской власти издревле почитаемый новгородцами монастырь был закрыт. На его территории разместили психиатрическую боль ницу. Особенно пострадали древние строения во время Великой Отечественной войны, когда Новгород был захвачен фашистами. И хотя впоследствии памятник культуры реставриро вался, лишь в начале 90 х гг. Спасо Преобра женский Варлаамо Хутынский монастырь был возвращен Русской православной церкви.

Существует в наши дни и обретенный Вар лаамом Хутынским чудотворный источник, а во да его по прежнему обладает целебными свой ствами.

Накануне Смуты

В Ярославской земле недалеко от села Кон даково находится священный источник препо добного Иринарха Затворника. На протяжении трех веков было принято совершать крестный ход от ростовского Борисоглебского монасты ря к этому колодцу, выкопанному святым еще в юности.

Иринарх (до принятия монашества Илья) был крестьянским сыном. Кондаково — его род ное село.

Еще в молодые годы подвижник покинул родительский дом. Он поступил в Борисоглеб ский монастырь, расположенный в 18 км от Рос това Великого на горе над рекой Устьей. Боль