Чудотворные православные источники России

При советской власти расположенная близ Звенигорода обитель оказалась закрыта очень рано — уже в 1919 г. На территории монасты ря разместили музей, а храмы оказались в запус тении. Только в 1995 г. Саввино Сторожевский монастырь был передан верующим и началось его возрождение.

Не был забыт и святой источник, который предание связывает с именем преподобного Саввы Сторожевского. Недавно над источни ком установили красивую деревянную часов ню. Были устроены и две купели, благодаря которым окунуться в живительную воду мож но не только в летнее время, но и в зимние холода.

Многие паломники из Москвы и других го родов и селений посещают чудотворный источ ник, названный в честь достойного ученика пре подобного Сергия Радонежского.

По молитвам учеников преподобного Сергия

Основанный преподобным Сергием Радо нежским Свято Троицкий монастырь явился важнейшим религиозным центром, распростра нившим свет духовного просвещения по всему русскому Северо Востоку. Многие ученики это го подвижника или ученики его учеников сами явились основателями и первыми игуменами но вых иноческих обителей, например, уже упоми навшийся святой Савва Сторожевский.

«До одиннадцати учеников преподобного Сергия явились, в большинстве случаев еще при его жизни, основателями монастырей. Все они святые, и все несут заветы преподобного Сер гия в разные концы русской земли», — заме чал по этому поводу известный русский фило соф и историк Г. П. Федотов.

А создание монастырей обычно сопровож далось и открытием источников воды, которые нередко оказывались чудотворными.

Так, один из почитаемых колодцев назван в честь преподобного Авраамия Чухломского, поскольку был выкопан именно этим святым. Авраамий был старше Сергия Радонежского по возрасту, но начинал монашеский путь в Свя то Троицкой обители под руководством этого подвижника и от него принял постриг. Став иеромонахом, святой Авраамий с благослове ния своего духовного наставника ушел на се вер. А там, среди глухих лесов в районе Гали ча Мерьского и Чухломы, основал несколько монашеских обителей. Наиболее известны из них Успенская и Покровская.

Первый монастырь на северной речке Об норе был основан преподобным Сильвестром, который, согласно старинным свидетельствам, «бысть ученик св. Сергия чудотворца».

Имея призвание к безмолвному подвижни ческому житию, этот монах подмосковного Свято Троицкого монастыря ушел в глухие се верные леса. Несколько лет он провел в пол

ном одиночестве, поставив на берегу Обноры деревянный крест и построив для себя неболь шую избушку келью.

Потом место пребывания Сильвестра Об норского случайно стало известно заблуди вшемуся в лесной чаще охотнику. Последний начал приносить отшельнику зерно и хлеб,

асвоим односельчанам поведал о том, что по близости живет святой молитвенник.

Люди начали приходить к Сильвестру за советом и наставлением. А некоторые, желая подражать аскетическим подвигам святого, оставались в лесной пустыни и строили себе кельи неподалеку от его хижины.

Увидев во всем Божий промысел, подвиж ник отправился в Москву и испросил у митро полита Алексия благословение на основание храма. Святитель поставил Сильвестра игуме ном создававшейся обители.

Была сооружена Вознесенская церковь,

арядом с ней устроен монастырь. Постоянно увеличивалось число братий и посещавших ино ческую обитель паломников.

Стремясь к молитвенному уединению, пре подобный Сильвестр удалялся глубже в лесную чащу. Там он вырыл три колодца. Четвертый же из обретенных святым источников распола гался около Обноры на склоне берега. Этот род ник существовал дольше остальных и посещал ся прибывавшими даже издалека богомольцами. Чистая вода лесного ключа считалась целебной, чудотворной.

Избранная Сильвестром Обнорским роща получила название Заповедной, поскольку свя той строго запретил рубить там деревья. Этот завет старца соблюдался и после его кончины на протяжении нескольких веков.

К числу первых учеников Сергия Радонеж ского принадлежал еще один знаменитый по движник — преподобный Павел Обнорский. Правда, постриг он принял до поступления в подмосковный Свято Троицкий монастырь.

Происходил святой из московской бояр ской семьи. В двадцать два года он ушел в од ну из поволжских иноческих обителей, а все го прожил 112 лет.

Всеверный Комельский лес на пустынное житие подвижник удалился по согласию на стоятеля после пребывания в Свято Троицком Сергиевом монастыре. В суровых северных краях он на протяжении нескольких лет укры вался от холода и дождя в дупле огромного дерева, служившего ему кельей. Лесные звери приходили к святому и брали корм из его рук. Причем они не причиняли вреда не только старцу отшельнику, но и друг другу, хотя ря дом с ним можно было видеть одновременно медведя, зайца и лисицу.

Потом преподобный Павел построил на ре ке Нуроме келью и выкопал колодец.

Вдальнейшем подвижник основал новый монастырь, но отказался стать его настояте лем. Источник же его у реки Нуромы почитал ся святым и чудотворным.

Еще один чудотворный родник связан с име нем преподобного Ферапонта Можайского, друга и сподвижника Кирилла Белозерского, основателя знаменитого северного монасты ря. Любителям изобразительного искусства святой Ферапонт известен в первую очередь благодаря расположенному на Белом озере Ферапонтову монастырю, где главный храм украсил фресками знаменитый иконописец Дионисий.

Белозерские подвижники Ферапонт и Ки рилл были собеседниками Сергия Радонежско го и получали от него наставления. А мона шескую жизнь Ферапонт Можайский начинал в московском Симоновом монастыре, где на стоятелем в ту пору был племянник и постри женник основателя Свято Троицкой обители, преподобный Федор.

Когда преподобному Ферапонту было око ло семидесяти лет, удельный князь Андрей (сын Дмитрия Донского) пригласил его основать мо настырь в окрестностях города Можайска.

Старец принял это предложение и пересе лился на берег Москвы реки. Основанный им здесь монастырь, так же как белозерский, был посвящен Рождеству Богородицы. А преподоб ного Ферапонта стали называть не только Белозерским, но и Можайским.

Именно около этого монастыря, возрож дающегося в наши дни, находится колодец свя того Ферапонта.

Источник Данилова монастыря

В 1460 г. в Переславле Залесском в семье выходцев из Мценска родился человек, кото рому суждено было оставить заметный след

вистории старинного города на Плещеевом озере. При святом крещении он был назван Дмитрием. А впоследствии, постригшись в мо нахи, получил то имя, под которым и стал знаменит среди своих соотечественников, — Даниил.

Суетный мир Даниил Переяславский ос тавил очень рано. Семнадцатилетним юношей он поступил в Пафнутьево Боровский мона стырь (уже после кончины основателя этой обители). А через несколько лет возвратился

вродной Переславль Залесский и пребывал

вэтом городе уже до конца своей жизни, по кидая его лишь на время непродолжительных поездок.

Даниил монашествовал в одной из сущест вовавших прежде переславских обителей. А по том он основал в Переславле новый Троиц кий Данилов монастырь и стал там настоятелем

всане архимандрита.

Помощь в строительстве первого храма (храм Всех Святых) оказывали переславскому старцу московский князь и митрополит. Еще более значительным было участие великого князя Василия Ивановича в строительстве Свя то Троицкого собора. Его московский государь возводил по данному обету в связи с рождени

ем в 1530 г. долгожданного наследника, буду щего царя Ивана Грозного.

Взаимоотношения с московским великокня жеским домом — важная страница в биогра фии переславского архимандрита. Крестника ми старца Даниила были Иван Грозный и другой сын Василия III — рано умерший Юрий. Это свидетельствует о глубоком уважении к нему царской семьи.

Всередине XVII столетия, когда прошло немногим более ста лет после кончины Дании ла Переяславского, он был причислен к лику святых.

Впамять о преподобном Данииле в Троиц ком монастыре в Переславле Залесском остался выкопанный самим святым колодец с чудотвор ной водой. Он сохранился до наших дней.

Паломники, посещая возрождающуюся ино ческую обитель, имеют возможность пить воду святого источника или омываться ею. И неред ко случается, что страждущие различными не дугами исцеляются от своих болезней.

Подвижник Северной Руси и его святой источник

Знаменитый подвижник Александр Свир ский, основатель одного из монастырей в су ровом северо западном краю, происходил из крестьянской семьи из селения Мандера, что на реке Ояти (напротив Островского Введен

ского монастыря). С детских лет Амос (так звали Александра в миру) привык к тяжелой крестьянской работе. Эти навыки весьма при годились ему в дальнейшей подвижнической жизни.

Ради спасения души Амос решил удалить ся от мирской суеты в иноческую обитель. В 1474 г. в возрасте 26 лет он ушел из родной деревни в Валаамский монастырь. В этой зна менитой издавна обители и принял он мона шеский постриг. В дальнейшем молодой мо нах сумел убедить принять постриг и своих родителей, первоначально не соглашавшихся с его выбором.

Даже на Валааме, известном суровой жизнью его обитателей, Александр изумлял всех аскетическими подвигами. Наконец он по селился на расположенном неподалеку Святом острове, где провел в одиночестве около 13 лет. Жилищем для подвижника служила маленькая тесная пещера, образовавшаяся в расщелине скалы.

Затем, получив откровение свыше, препо добный Александр ушел на юго восток, на из вестное ему и прежде место на реке Свирь. Там оказался «бор красен зело, место сие было ле са и озеро исполнено и красно отвсюду, и ни ктоже там от человек прежде живяше».

На берегу озера отшельник построил келью. На этом месте, где и сейчас находится Александро Свирский монастырь, он провел несколько лет в полном одиночестве.

Однажды в окрестных лесах охотился Андрей Завалишин — боярин, впоследствии также принявший монашеский постриг с име нем Адриана и причисленный к лику святых. Охотник заметил хижину монаха и стал рас сказывать об увиденном знакомым.

Пребывание преподобного Александра в лес ной пустыни перестало быть тайной. К нему потя нулись другие искавшие спасения люди, причем первым оказался его брат Иван. Также боярин Завалишин стал посещать зарождавшуюся оби тель. Он привозил инокам пожертвования.

Получив достаточно средств, Александр Свирский стал оказывать помощь беднякам и по строил Свято Троицкий храм (первый в его монастыре). Собрав монахов, он основал ино ческую обитель. После этого он был рукопо ложен в иереи и стал первым игуменом ново го монастыря.

Несмотря на свой высокий сан и преклон ный возраст, преподобный Александр продол жал выполнять тяжелую работу: рубил дро ва, носил в ведрах воду, молол зерно и выпекал хлеб.

Напоминанием о неустанном труде по движника является колодец, который он вы рыл собственноручно. Вода этого источника обладает целебными свойствами.

В старину над колодцем Александра Свир ского возвышалась каменная часовенка. Но при советской власти это строение переделали в бен зоколонку. Источник был засыпан, а вся окру

га отравлена вредными веществами. Казалось, ни о каких исцелениях от святой воды больше не может идти и речи.

Но вот в конце 90 х гг. минувшего века в рас положенной под Лодейным Полем обители пре подобного Александра Свирского монашеская жизнь начала возрождаться. Тогда иноки раско пали заброшенный колодец и нашли сруб, уста новленный еще во времена Александра Свирско го. На дне колодца оказалось устройство для фильтрования воды, относящееся к первой поло вине XVI столетия.

Так что святой источник Александра Свир ского существует и сейчас. Правда, располо жен колодец за стенами основанного знамени тым подвижником монастыря.

У границ Псковской земли

Свято Успенский Псково Печерский мона стырь, издавна игравший важную роль в ду ховной жизни и в истории Северо Запада Ру си, также имеет почитаемый святой источник. Последний назван в честь наиболее знамени того настоятеля этой обители — преподобно мученика Корнилия (XVI в.). В действительно сти и сам монастырь, и указанный источник значительно старше.

Согласно преданиям, святая обитель, о ко торой идет речь, находится там, где некогда подвизался в пещерах псковский отшельник