Чудотворные православные источники России

щего победителя войск Мамая. По словам из вестного историка и религиозного философа Г. П. Федотова, этот епископ политик, проявив ший свои блестящие дарования в работе над созданием Московского государства, сделал для него больше, чем кто либо из князей — по томков Калиты.

Святитель Алексий (в миру Елевферий) происходил из западнорусского боярского ро да. Его отец прибыл ко двору московского кня зя из Черниговской земли. С юных лет буду щий митрополит стремился к подвигам аскезы и хотел быть монахом.

Елевферию не исполнилось и 20 лет, когда он поступил в Богоявленский монастырь в Моск ве. Он получил хорошее по тем временам обра зование, причем особенно отличился в изучении греческого языка.

В 1350 г. святой Алексий был поставлен епис копом в старинный город Владимир. А в даль нейшем, после кончины митрополита Феогноста, он возглавил Русскую церковь. Ему дважды при ходилось посещать столицу православной Визан тии — Константинополь.

Митрополит Алексий показал себя разум ным правителем и дипломатом. В историю он вошел также как духовный наставник Дмитрия Донского.

Правда, те средства, которые применял святитель для поддержки объединительной политики Москвы, не всегда можно считать безукоризненными. Неслучайно Г. П. Федотов

отмечал: «Для многих современников полити ческая деятельность св. Алексия должна была являться предметом соблазна. Но духовная дружба его с преподобным Сергием, сама не удачная попытка его сделать своим преемни ком на московской кафедре этого пустынника показывают, что государственный муж не за глушил в святителе Алексии инока и что в его глазах смиренная святость стояла выше поли тической мудрости и опыта».

Святость митрополита удостоверяют со вершенные им чудеса — например, исцеление ослепшей ханши Тайдулы, жены ордынского властителя Джанибека.

Ради поддержания мира и предотвращения новых набегов завоевателей митрополиту Алек сию приходилось совершать дальние путешест вия в поволжские степи, в ставку хана Золо той Орды. Благодаря исцелению Тайдулы он пользовался большим уважением у ордынцев, а потому смог предотвратить новый набег на Русь, замышлявшийся при хане Бердибеке.

Однажды по дороге из Москвы в Орду митрополит избрал для кратковременного от дыха и молитвы местность при впадении Оки в Волгу. В окрестностях был родник, из ко торого пил святитель. Впоследствии вода ис точника, освященная молитвами праведника, проявила свои целебные свойства.

На источнике была устроена часовня с во доемом. А рядом вырос монастырь, подобно одному из кремлевских храмов получивший на

звание Благовещенского. Святитель Алексий подарил новой иноческой обители Корсунскую икону, которую монахи бережно хранили.

Святой источник митрополита Алексия суще ствует у Благовещенского монастыря на ниже городской земле и в наши дни.

Чудотворный источник на Урале

В 1692 г. жители уральского селения Мер кушино (в районе города Верхотурья) оказались очевидцами необычайного явления. В окрестно стях местной церкви поднялся из под земли на поверхность гроб с останками. Он был вытолк нут внезапно забившим ключом.

По вере приходящих у гроба неизвестно го подвижника стали происходить многочис ленные чудеса и исцеления. Тогда по распо ряжению церковных властей святые мощи были открыты. Они оказались нетленными. Это послужило основанием для начала сбора сведений о почившем полвека назад угоднике Божием.

И вот среди местных жителей нашелся ста рец, помнивший этого человека. А потом в мо литве архиепископу и одному из священников было открыто имя безвестного прежде свято го — Симеон.

Так постепенно оказалась собрана инфор мация о Симеоне Верхотурском — выходце из дворянской семьи, который удалился от мир

ской суеты в уральскую деревню Меркушино, находившуюся в прежние времена на террито рии Пермской губернии.

Он питался трудом рук своих: ловил рыбу на реке Туре, шил шубы, причем порой остав лял работу незавершенной, чтобы не брать за нее плату. Симеон любил молиться в уединении и щедро давал милостыню. Подвижническая жизнь рано подорвала здоровье Симеона — он скончался совсем молодым.

В сентябре 1704 г. нетленные мощи пра ведника были перенесены в Покровскую цер ковь в Верхотурье. А на том месте, где гроб Симеона поднялся из земли, прямо над обре тенным тогда святым источником был соору жен храм.

Вода родника Симеона Верхотурского оказа лась целебной. Чудеса от воды этого источника продолжают совершаться и в наши дни.

Загадочный инок

Неподалеку от Великого Новгорода на бе регу речки Вережи стоял в давние времена Клоп ский монастырь. В начале XV столетия там не ожиданно для всех появился странный неведомо откуда пришедший инок. Он юродствовал: не называл своего имени, а на вопросы отвечал во просами.

Сначала иноки приняли непрошенного гостя за беса и принялись окуривать ладаном келью,

вкоторой он обосновался. Однако пришелец не боялся молитв и фимиама. Убедившись, что пе ред ними человек, христианин, а не нечистый дух, настоятель позволил незнакомцу остаться

виноческой обители.

Действительно, новый монах показал себя усердным молитвенником и постником.

Через несколько лет после этого происше ствия Клопский монастырь посетил князь Кон стантин, сын Дмитрия Донского, младший брат великого князя московского Василия I. Увидев юродивого инока, он обратился к игумену с та кими словами: «Берегите его! Это Михаил, сын Максима, наш родственник».

Только после этого блаженный подтвердил, что зовут его Михаилом.

А вскоре выяснилось, что этот странный че ловек отличается не только знатностью проис хождения, но также даром прорицания и чудо творения.

Это он предсказал, что родившийся в Моск ве в январе 1440 г. князь положит конец не зависимости Великого Новгорода и подчинит вольный город своей власти. Он предрек и ужас ную участь удельного князя Дмитрия Шемя ки, и грядущее возвышение новгородского мальчика Ивана, ставшего впоследствии архи епископом.

По совету блаженного Михаила иноки Клопской обители не жалели монастырских за пасов для прокормления неимущих в голодный год. Однако зерно в закромах и другие припа

сы при этом не убывали, что иначе как чудом объяснить невозможно. А когда была засуха, блаженный Михаил открыл для монастыря ис точник святой воды.

Согласно преданию, произошло это так. Юродивый долго сидел на речном берегу

ичертил на песке непонятные знаки. Когда игумен спросил его, что все это означает, Михаил сказал вместо ответа: «Помолимся». А после того, как старцы помолились, заявил: «Будем копать». Там, где указал блаженный, удалось найти живительный поток подземной воды.

После смерти святой Михаил Клопский прославился новыми чудесами. Был знаменит

иего источник, обладавший целебными свой ствами.

Источник Вознесенской пустыни

В конце XIV — начале XV вв. жил препо добный Давид Серпуховский, основатель ино ческой обители на реке Лопасне.

Этот подвижник происходил из княжеско го рода Вяземских. Он был учеником Пафнутия Боровского, а в дальнейшем покинул монастырь ради безмолвного уединения. Он построил Воз несенский храм на высоком берегу притока Оки, речки Лопасни, неподалеку от города Серпухо ва. Произошло это в 1515 г. за 5 лет до кончи ны подвижника.

Неподалеку от Вознесенской Давидовой пустыни в селении Талеж до сих пор сущест вует родник, названный в честь Давида Серпу ховского. Вода источника считается целебной, и около него уже сооружены купальни, звон ница и посвященная основателю монастыря церковь.

У Адмиралтейской площади

Один из существующих в пределах Рос сии святых источников назван в честь святи теля Митрофана Воронежского — старшего современника царя реформатора Петра Ве ликого.

В отличие от многих представителей духов ного сословия епископ Митрофан одобрял большинство проводимых молодым государем преобразований. Даже во время проповедей он разъяснял прихожанам, что реформы необхо димы для успешного развития страны. В лице старца святителя молодой царь Петр нашел до брого советника и усердного молитвенника. Он относился к воронежскому епископу с глубо ким уважением.

Возражения старца Митрофана вызывали лишь те новшества, которые противоречили православию.

Так, однажды он не устрашился царского гнева и наотрез отказался войти во дворец, около которого были установлены изображе

ния языческих божеств. И непреклонному обыч но царю Петру пришлось уступить и убрать при обретенные за границей статуи.

В Воронеже, где святитель Митрофан за нимал епископскую кафедру, находились вер фи. Там строились корабли первого русского военного флота.

На верфях воронежский епископ освящал готовые к плаванию корабли. Он проявлял за боту и о трудившихся там работниках, при этом не делая исключения и для иностранцев.

А поблизости от верфи стоял Успенский храм, в котором служил святитель. Из за со седства с верфью церковь стали называть Ад миралтейской.

Адмиралтейская площадь примечательна и тем, что неподалеку от нее расположен чудо творный источник святителя Митрофана Воро нежского. Он существует и в наши дни и посе щается многими богомольцами. Люди купаются в целебной воде даже в зимнее время и полу чают облегчение болезней или полное выздо ровление.

Чудотворные иконы и источники

Истоки традиций

Многим прихожанам православных храмов доводилось, наверное, видеть икону, на кото рой Пресвятая Богородица с Богомладенцем на руках изображена сидящей в купели. Такой об раз Царицы Небесной называется «Живонос ный Источник».

Предания о начале почитания этой иконы восходят еще к Восточной Римской, или Визан тийской, империи, в которой христианство ут вердилось задолго до того, как было принято на Руси.

Недалеко от константинопольских Золотых ворот находилась посвященная Царице Небес ной Букулийская роща. Там был святой источ ник, вода которого обладала целительной си лой. Но со временем святость этой местности оказалась забыта.

Однажды в Букулийской роще отдыхал бу дущий император Лев I Маркелл. В то время он был лишь одним из многих военачальни ков Византийской державы. По дороге ему встретился слепец, который страдал от жаж ды и просил пить. Воды поблизости не было. Движимый состраданием, Лев принялся искать в окрестностях источник. Вдруг его остановил неведомый голос: «Лев, не печалься и не тру дись много в поисках воды. Ведь источник ря дом с тобой. Войди внутрь леса, там ты най дешь живую воду. Почерпни ее и утоли жажду

немощного. Окропи ею глаза его, и он про зрит. А о том, кто Я, обитающая здесь, ты вско ре узнаешь. При Моей помощи ты соорудишь здесь храм во имя Мое, и в нем все благочес тивые люди, с верою ко Мне притекающие, бу дут получать исполнение своих благих жела ний и исцеление от недугов». Говорила это, как потом выяснилось, Сама Владычица Не бесная, Пресвятая Богородица, которой и бы ла посвящена Букулийская роща.

И в самом деле, неподалеку оказался род ник. Набрав воды, воин Лев смог напоить сле пого и омыть его глаза. И тот моментально прозрел.

В 457 г. н. э. Лев I вступил на византийский престол. Тогда он приказал расчистить источ ник от зарослей и построил над ним величест венный храм. Это здание украшали купол и че тыре портика, в отделке были использованы золото и мозаика. Там была помещена и напи санная по приказу императора икона Божией Матери «Живоносный Источник».

Внутри храма размещался сам источник, к которому вел ряд ступеней. Святой воды можно было почерпнуть также из большого каменного сосуда, установленного около са мого алтаря.

С тех пор как источник получил извест ность в качестве целебного, к нему устреми лось множество людей. От необычайной воды совершались все новые и новые чудеса, слава источника росла. Здесь некогда получил исце