Чудотворные православные источники России

По молитвам к святому апостолу

Согласно древнему преданию, в VI в. жил

вВизантии мальчик по прозванию Гусарь. Ему приходилось пасти гусей у стен родного горо да. Но в душе Гусарь был художником. Неред ко он, взирая на установленную над городски ми воротами икону апостола Иоанна Богослова, мечтал научиться искусству живописи и молил Господа даровать ему такое умение. И вот од нажды сам ученик Христов, апостол Иоанн, явился бедному мальчику пастуху и чудесным образом научил его мастерству художника. Гу сарь написал икону Иоанна Богослова. Впо следствии эта икона, оказавшаяся чудотворной, была подарена константинопольским патриар хом одному из рязанских князей.

К30 м гг. грозного XIII столетия чудотвор ный образ святого апостола пребывал в стенах Иоанно Богословского монастыря, расположен ного в Рязанской земле на правом берегу Оки.

Сохранилось предание о том, что именно благодаря этой иконе иноческая обитель ока залась спасена от разорения во время наше ствия полчищ Батыя. Говорили, что апостол Иоанн Богослов явился осаждавшему монас тырь хану, и потому монгольский завоеватель не осмелился разорять святое место и отошел прочь.

Киконе апостола Иоанна, затерявшейся

вгоды советской власти, жители Рязанщины обращались и впоследствии: во время эпиде

мий холеры, пожаров и бедствий от опусто шавшего огороды зеленого червя.

На расстоянии около полукилометра от ино ческой обители существует целительный источ ник — ручей, питаемый водой нескольких ма леньких родников. Он также посвящен Иоанну Богослову. Считается, что применение святой воды при искренней молитве апостолу может принести исцеление от всевозможных душев ных и телесных недугов. Чудесное действие во ды из ручья святого Иоанна Богослова отмеча лось и в давние времена, и в наши дни.

Чудеса на горе Варга

Начало почитания Казанско Богородицкого родника, что находится на горе Варга в Самар ской области, относится к 70 м гг. XIX столетия и связано со следующими событиями.

Однажды несколько крестьянок из мордов ского селения Токмала отправились за ягода ми в лес. Когда они проходили мимо текущего по склону горы родникового ручья, к изумле нию своему, обнаружили лежащую под водой Казанскую икону Богоматери. Однако женщи ны не увидели в своей находке ничего сверхъ естественного и решили, что образ был кем ни будь потерян.

Вскоре эта икона была куплена помещицей Мезенцевой, владелицей одной из соседних де ревень. Во сне помещица получила откровение,

что найденный крестьянками образ, — чудо творный, вода же источника обладает целитель ными свойствами. С тех пор по инициативе по мещицы местные жители начали совершать молебны у родника в дни празднования явле ния Казанской иконы. Позаботилась Мезенце ва и о постройке часовни, в которую была пе ренесена чудесно обретенная икона.

Долгое время к источнику приходили лишь местные жители, да и то нечасто — слишком тяжелый путь приходилось преодолевать, про бираясь через холмы и леса.

В 30 е гг. минувшего столетия часовня ока залась разрушена, а икона исчезла. Ходили слу хи, что ее успели заблаговременно спрятать благочестивые люди. Посещения источника ве рующими становились все более редкими.

По окончании Великой Отечественной вой ны слава находящегося на Варге родника воз росла, как никогда прежде. Далеко за преде лы окрестных селений распространились слухи о многочисленных исцелениях, получаемых от его чудотворной воды.

Несколько верующих женщин из числа местных жительниц стали заботиться об источ нике, расчищать его от зарослей травы, опав ших листьев и веток. И год от года все больше паломников устремлялось к холодному ключу, бьющему на вершине заросшей лесом горы. Лю дей не могли остановить ни трудности пути, ни атеистические агитаторы, ни милицейские кор доны. Каждый год множество людей приходи

ло к роднику в дни празднования явления Ка занской иконы Богоматери.

Наиболее почитаем был родник в 50 х — 70 х гг. минувшего столетия. Не забыт он и в на ши дни.

Родник Владимирской обители

С одним из родников, существующих в Пен зенской области, связано возникновение монас тыря.

Эта история берет начало в конце XVII в. Тогда в лесу неподалеку от селения Вьяс, во владениях графа Г. И. Головкина, поселились прибывшие из другой местности монахи. Они и установили над источником Владимирскую икону Пресвятой Богоматери. Вскоре на без людном прежде месте в лесу рядом с родни ком и иконой была построена маленькая ча совня. А старые и больные монахи жили на подаяния приходивших к святому источнику мирян.

К царствовавшему тогда государю Петру I граф Головкин обратился за разрешением на постройку вместо часовенки храма, посвящен ного Пресвятой Богородице. Царь дал согла сие. И вскоре в лесной глуши выросла церковь, а вокруг нее стала образовываться монашеская Владимирская обитель.

Владимирский монастырь, как и многие другие, оказался закрыт через несколько лет

после революции. Часть его строений была разрушена, другая приспособлена под мастер ские и школу. Тем не менее верующие люди по прежнему посещали Владимирский источ ник и набирали из него святую воду.

Сейчас во Владимирской обители сущест вует женский монастырь. А на святой родник в дни празднования в честь Владимирской ико ны совершается крестный ход. В 90 е гг. про шлого века родник был благоустроен, и над ним возвели новую часовню.

Животворный родник

О роднике Животворный источник близ се ла Большая Валяевка Пензенской области су ществует следующее предание.

Во второй половине XVII столетия, когда Валяевки еще не было, на окрестные края на пали кочевники. Некий инок едва не попал в ру ки неприятелей, но успел скрыться под горой в зарослях камыша. На этом месте оказались родник и образ Владычицы Небесной, который был назван «Живоносный Источник».

Когда опасность миновала, монах добрался до селения Поляны и поведал о происшедшем местным жителям. Крестьяне сначала воздвигли у источника небольшую часовенку, а потом реши ли всем селом перебраться на гору, около кото рой была обретена святыня. Так возникла Валя евка, называвшаяся сначала селом Богородским.

Старый крестьянин Тихон, житель селения Жадовка, длительное время страдал от тяже лой болезни ног. Омывшись в чудотворной во де источника, он получил исцеление. А случи лось это так.

Старцу Тихону было дано откровение свы ше о том, что нужно искать около местной реч ки Самородки икону. На следующее же утро он вместе с маленькой внучкой направился на поиски чудотворного образа. Действительно, обойдя несколько ключей, Тихон нашел на во де одного из них плавающую икону Пресвятой Богородицы. Необычным был даже вид ее — она сияла, словно солнце.

Добраться до чудесного образа оказалось непросто: слишком топким было место возле родника. Да и не осмеливался старик прикос нуться к святыне. Когда же к роднику подо шли другие жители Жадовки, пасшие непода леку скот, Тихон поведал им о случившемся. Посоветовавшись с пастухами, он приблизил ся к иконе через топкое место по груде сло манных веток, омыл лицо и руки ключевой во дой, перекрестился и поднял святой образ Царицы Небесной.

Икону старик не взял с собой, а установил на росшем у источника дереве. Возвратившись домой, он рассказал о происшедшем своим близким. А пастухи оповестили о чуде других односельчан.

С тех пор к чудотворной иконе Пресвя той Богородицы и к роднику приходило не

мало местных жителей. Многие больные по сле молитвы перед святой иконой и примене ния ключевой воды получали избавление от недугов.

Вскоре у источника на месте обретения Казанской иконы поставили часовенку и не большую келью. А в 1714 г. сызранский игу мен Михаил основал здесь Казанско Богоро дицкую пустынь.

Сначала была воздвигнута деревянная Ка занская церковь, а несколько лет спустя ее сме нил каменный храм. На самом же источнике деревянная церковка была установлена в сере дине XVIII столетия. Ее освятили во имя чу дотворного образа Царицы Небесной «Живо носный Источник». Примечательно, что именно над родником находился единственный престол этого храма, и поток воды устремлялся через церковное здание.

За время своего относительно недолгого су ществования Жадовскому монастырю довелось испытать немало перемен. Есть в его истории и трагические страницы.

Еще в царские времена монашеская обитель была упразднена и приблизительно на целое столетие прекратила свое существование. В даль нейшем последовало возобновление Казанско Богородицкой Жадовской пустыни.

При советской власти, в конце 20 х гг. XX в., монастырь опять был закрыт. Многие монахи бы ли тогда арестованы, а некоторые даже расстре ляны. Подверглась разрушению большая часть

построек иноческой обители. Даже святой источ ник несколько раз засыпали, пытаясь его унич тожить.

Но в середине 90 х гг. прошлого столетия началось возрождение Жадовского монасты ря. А чудесно явленная на роднике Казанская икона уцелела, и ее удалось возвратить.

Существует здесь и святой источник — один из самых известных на территории Ульянов ской области. Сейчас он является важной до стопримечательностью Жадовского Казанско Богородицкого монастыря.

В различных уголках России

Свидетели прошлого Псковской земли

Богат святыми источниками Псковский край — родина знаменитой княгини Ольги.

В одном лишь известном со времен Рюри ка городе Изборске существует двенадцать свя тых ключей, которые посвящены двенадцати апостолам. Они, подобно водопадам, устрем ляются вниз с горы прямо у стен древней кре пости и затем сливаются в единый поток, впа дающий в Святое озеро.

Есть святой ключ и в родном селе самой Ольги, расположенном в 12 км от Пскова. Он назван по имени равноапостольной княгини.

Некогда псковская земля охраняла западные рубежи Руси. В XIII–XIV вв., когда противо стояние с воинственными соседями достигало наибольшей напряженности, немало столкно вений с неприятелем происходило поблизости от псковских крепостей и погостов, в частнос ти около Камно, расположенного на реке Ка менке в 8 км от Пскова.

Летописцы упоминают, в частности, о про исшедшем здесь в 1239 г. сражении псковичей с литовцами и о Каменском побоище с немец кими рыцарями в 1407 г. А в 1272 г. одну из своих побед одержал неподалеку от Камно псковский герой Довмонт Тимофей. Существу ет предположение, согласно которому этот бла гочестивый князь мог основать на берегу Ка