Чудотворные православные источники России

лодцем. Источник этот чудотворный, он был обретен через год после открытия монашеской обители.

Как и многие другие восстанавливаемые или вновь открываемые монастыри, располо женная в Тервеничах обитель испытывала трудности с доставкой воды. Раньше воду да вало только озеро, потом — водопровод. Пер вые обитатели Покрово Тервенического мо настыря пытались рыть под горой колодцы, но успеха не достигли: вызволить из под земли поток живительной влаги не удавалось.

И вот, как рассказывают, основателю мо настыря отцу Лукиану во сне явилась Пресвя тая Богородица. Небесная Заступница указала на родник неподалеку от горы. Когда там вы рыли колодец, наконец обрели воду, как выяс нилось вскоре, не простую, а обладающую чудо творными свойствами.

Над столь необычно обретенным колодцем была возведена часовенка. Там некоторое вре мя находилась особенно почитаемая в Покров ском монастыре Тервеническая икона Пресвя той Богородицы. Этот чудотворный образ, источавший миро, погиб при пожаре. Его при шлось заменить копией.

Источник же за непродолжительное время своего существования уже прославился много численными исцелениями, совершавшимися в слу чае применения его святой воды с верой и мо литвой. Происходили настоящие чудеса: исчезали злокачественные опухоли, излечивались гастрит,

колит, панкреатит, бронхиальная астма и многие другие болезни. Бесноватые навсегда избавлялись от недуга, наркоманы с легкостью отказывались от применения дурманящих веществ. Успешно проходили операции, на благополучный исход ко торых не надеялись медики. А некоторые скеп тики и атеисты, видя происходящее, становились убежденными христианами.

В родных краях Александра Свирского

Великий подвижник Александр — выходец

ссеверо запада России. Его родина — неболь шое селение на берегу реки Оять (притока Сви ри), что в районе Ладожского озера.

Родители святого, праведные Стефан и Вас са, вымолили рождение сына в расположенном на левом берегу Ояти Островском Введенском монастыре. А в конце жизни, когда Александр уже прославился аскетическими подвигами, они приняли в этой обители монашеский постриг. В Островском монастыре, существовавшем в лес ном краю, казалось, с незапамятных времен, Стефан и Васса окончили свой земной путь. Там же они были похоронены.

Со временем из памяти православных жите лей округи стерлись имена основателей и первых подвижников Введенской обители. В сознании народа монастырь был связан в первую очередь

сименем святого Александра Свирского и чтил ся как место захоронения его отца и матери.

Посещая расположенную на Ояти обитель, паломники не забывали и о другой достопри мечательности — чудотворном источнике, во да которого приносила исцеление.

За время своего многовекового существо вания Введено Оятский монастырь обзавелся двумя храмами — Введенским и Богоявленским. Крепостные стены опоясывали эти величест венные здания, колокольню и расположенные рядом жилые и хозяйственные строения.

После утверждения советской власти роди ну Александра Свирского ожидало разорение.

В30 х гг. прошлого века остававшиеся на Ояти архимандрит Николай и другие монахи были расстреляны. Одну из церквей атеисты разрушили, а вторую приспособили под клуб для сельской молодежи. Из колокольни сдела ли водонапорную башню. Даже монастырские стены оказались снесены. А чудотворный род ник так старательно был засыпан землей, что вода исчезла на несколько десятков лет.

Вконце прошлого века, когда отношение

кЦеркви изменилось, стало возможным воз рождение монастыря (только теперь уже как женского, а не мужского).

Много трудностей и скорбей ожидало в на чале этого пути первую настоятельницу, матуш ку Феклу, и ее сподвижниц.

Главной бедой была нехватка воды, ведь водопровод к монастырю был перекрыт.

Зная о существовавшем здесь в прежние времена роднике, настоятельница и другие мо

нахини усердно молились об открытии этого источника. И он вновь был обретен, вода его оказалась минерализованной, целебной. Прав да, находился родник за пределами монастыр ской земли, что имело для дальнейшего разви тия событий немаловажные последствия.

Тут же нашлись предприниматели, которые попытались организовывать на целебном источ нике бизнес. Они взяли в аренду прилегающий участок. Так монастырь опять остался без во ды. Но впоследствии директор предприятия тя жело заболел и скончался, а само производст во закрылось.

Вновь обитательницы Введено Оятского монастыря и многочисленные паломники по лучили беспрепятственный доступ к воде. Со временем родниковая вода образовала неболь шой пруд.

В дальнейшем при воссоздании монасты ря предстояло еще преодолеть немало пре пятствий. Ведь даже ограды монастырской не существовало. Чтобы защитить обитель от возможных напастей, было установлено каж дый день совершать вокруг монастыря крест ный ход.

И все же в скором времени оказались вос становлены Введенская церковь и колоколь ня, а монастырь стал важным центром палом ничества. И в зимнее, и в летнее время приходят к источнику богомольцы. Пьют святую воду, обливаются чудотворной водой даже на моро зе. Окунаться в пруд принято в праздник Кре

щения Господня (19 января по новому стилю). Вода здесь достаточно теплая — даже в зим нее время ее температура составляет около 12° С.

Много исцелений связано с источником. Излечивались заболевания сердца и желудка, грипп, ангина, бронхиальная астма, рак, ал лергия, водянка, душевные недуги, называе мые в народе порчей, отпадала необходимость в проведении запланированных операций.

На святом источнике принято совершать молебны.

Родники преподобного Сергия

В живописной местности в Подмосковье находится знаменитая и особенно почитаемая православными людьми Свято Троицкая Сер гиева лавра. Даже при советской власти, после того как миновала пора наиболее жестоких го нений на религию, монастырские церкви были возвращены верующим. Монастырь действовал, в его храмах проходили богослужения.

Основателем Свято Троицкой Лавры яв ляется преподобный Сергий Радонежский. Жил этот подвижник в XIV в., в пору возвы шения Москвы и первых крупных побед в борь бе с ордынскими завоевателями.

До принятия монашества Сергия звали Варфоломеем. Он был вторым сыном бояри

на Кирилла. Последний из за притеснений со стороны московских властей покинул родной Ростов и вместе с семьей переселился в Радо неж — небольшой городок на территории Московского княжества.

Отроческие годы будущего великого свя того проходили в молитве, труде и учении. Вар фоломей с юных лет отличался добротой, чест ностью, смирением и глубокой верой в Бога. Именно он стал опорой для состарившихся от ца и матери — не покидал их, несмотря на свое призвание к монашеской жизни. Лишь после смерти родителей Варфоломей оставил сует ный мир, чтобы иметь возможность более усердно служить Богу.

Очевидно, Варфоломея не устраивал ни один из известных ему монастырей, поскольку мона шество после утверждения над Русью ордынско го господства долгое время пребывало в упадке. Как свидетельствует автор жития этого святого, подвижник решил удалиться в глушь дремучих лесов, подальше от людского жилья.

Вместе с Варфоломеем в лесную пустынь отправился и его старший брат Стефан, к то му времени овдовевший и принявший постриг в расположенном неподалеку от Радонежа Хотьковском монастыре.

Братья отыскали в лесу на небольшом хол ме полянку, на которой можно было посе литься. Поблизости находился источник во ды, в округе — достаточно деревьев для строительных работ и для отопления жилья.

А шумные дороги и мирские селения остались далеко в стороне.

«И исшедша обходиста по лесом многа, и последи приидоста на едино место пусты ни в чащах леса, имуща и воду», — такие строки об основании Варфоломеем и Стефа ном новой обители можно найти в «Житии Сергия Радонежского».

Местность, где они остановились, распола галась примерно в десяти верстах от Хотько ва. Холм назывался Маковицей, или Маковцем, поскольку возвышался над округой, подобно маковке. Ходили слухи, что и прежде правед ные люди ощущали здесь особое присутствие благодати. Некоторые видели необычный свет или огонь.

Боярские сыновья сами рубили лес, своими руками построили хижину и небольшую цер ковку, которую решили посвятить Святой Тро ице. Однако Стефан не выдержал исполненной трудностей и лишений жизни в лесной глуши. Он ушел в Богоявленский монастырь, располо женный в Москве. На протяжении нескольких лет Варфоломей, который принял монашеский постриг с именем Сергий, находился в лесной пустыни в полном одиночестве.

Впоследствии по русской земле распростра нились вести о его духовных подвигах, и к не му начали приходить другие иноки, надеявши еся отыскать мудрого духовного наставника. Каждый монах сам сооружал для себя келью, сам выращивал овощи на огороде.

Когда иноческая обитель на холме Мако вец разрослась, строения на ее территории бы ли ограждены деревянным тыном. Такие меры предпринимались, чтобы защититься от диких зверей.

Первоначально в затерявшемся в лесной глуши монастыре не было начальника и даже постоянного священника. Только всеобщее ува жение к преподобному Сергию позволяло ему руководить обителью. Но когда число братьев увеличилось, преподобный Сергий, согласно распоряжению церковных властей, был руко положен в иереи и назначен настоятелем. Тогда он ввел в основанной им обители общежитель ный устав: отныне монастырское хозяйство ве лось силами единой иноческой общины.

В связи с этим изменилась планировка мо настыря. Если сначала постройки располага лись хаотично, то теперь обитель приобрела более организованный облик. В центре возвы шалась деревянная церковка, а вокруг нее рас полагались избушки кельи, трапезная и хозяй ственные строения. Вокруг выросла более мощная, чем прежде, деревянная ограда. Глав ный вход украшала надвратная церковь Свято го Димитрия Солунского.

Еще в первые десятилетия своей истории подмосковный монастырь получил широкую известность, а к его настоятелю с глубоким уважением относились московские князья, вид нейшие русские иерархи и даже константино польский патриарх. Хорошо известно, что ми

трополит Алексий хотел назначить своим пре емником именно Сергия Радонежского.

Однако было бы напрасно полагать, что су ществование основанного Сергием монастыря оказалось безоблачным. Сначала эта иноческая обитель отличалась крайней бедностью. Не хва тало самого необходимого — воска для свечей, ладана для каждения, хлеба и вина для совер шения литургий. «И сперва, егда начинашеся строитися место то, овогда убо не достало хле ба, и муки, и пшеницы, и всякого жита; ино гда же не достало масла, и соли, и всякого яс тия брашеннаго; овогда же не достало вина, им же обедня служити, и фимиям, им же кадити; иногда же не достало воску, им же свещи ска ти. И пояху в нощи заутренюю, не имуще свещь, но токмо лучиною березовою или сосновую све тяху себе. И тем нужахуся канонархати, или по книгам чести, и сице совершаху нощныя службы своя», — свидетельствует старинное повествование.

Испытывал монастырь и нехватку воды. Как уже сообщалось выше, на месте, из

бранном Сергием и его братом для жительст ва, был небольшой родник. Он мог обеспечить водой одного или двух отшельников. Но когда на холме Маковец поселилось много монахов, воды этого источника стало не хватать. Вско ре он совсем пересох. Монахам приходилось тратить немало времени и сил, чтобы доставить к своим кельям воду из протекавшей в окрест ностях речки.

Некоторые иноки стали роптать на препо добного Сергия за то, что он основал обитель в непригодной для житья безводной местно сти. Напрасно было убеждать их, что насто ятель не стремился создавать монастырь, а ис кал только место для уединения и молитвы. Потому он не заботился о близости воды, что сам не страшился тяжелого труда и не видел большой беды в том, что воду приходится до ставлять издалека.

Но недовольство братьев не утихало. То гда святой Сергий призвал монахов не унывать, а усерднее молиться Господу. Он напомнил им библейский рассказ о том, как по милости Бо жией была изведена вода из камня в безвод ной пустыне.

Однажды игумен Сергий, взяв с собой од ного из монахов, пришел с ним к лесному ов ражку, который находился у подножия мо настырского холма. Здесь никогда не было родников, и лишь после дождя осталось немно го воды в небольшой лунке. Преклонив коле на, святой стал молить Бога явить славу Свою и даровать воду на сем месте так, как некогда Он чудодейственной десницей Своей источил для людей воду из камня в засушливой пусты не. Затем Сергий крестным знамением осенил собравшуюся в овражке дождевую воду. Тот час произошло несказанное чудо: из под зем ли хлынул обильный поток прохладной ключе вой воды.