Чудотворные православные источники России

Происшедшее лишний раз укрепило дове рие иноков к их наставнику. Монастырь с тех пор перестал испытывать нехватку воды. Более того, уже вскоре стали известны примеры ис целений от чудотворного источника, названно го богомольцами Сергиевой рекой. Люди ста ли издалека приходить к Свято Троицкой обители за живительной водой, доставить ко торую просили их близкие, страдавшие каки ми либо недугами или болезнями.

Когда преподобный Сергий узнал о сла ве обретенного по его молитве источника, он стал убеждать монахов не называть родник его именем. Смиренный игумен говорил, что не он, а милосердный Господь утешил Своих рабов и дал им воду. Внимая просьбам свое го наставника, монахи прекратили называть святой источник Сергиевой рекой.

С тех пор прошло более шести веков, а свя той источник Сергия Радонежского на терри тории Троице Сергиевой лавры существует и по сей день. Он по прежнему считается чудотвор ным. Правда, теперь на месте родника установ лен колодец. Ведь воды со временем станови лось все меньше, и чтобы до нее добраться, приходилось глубже раскапывать землю.

Кроме того, с именем преподобного Сер гия предание связывает несколько других по читаемых народом источников. Ведь Сергий был умелым плотником и, помимо прочего, со оружал колодцы над источниками ключевой во ды. Другие почитаемые источники, хотя и бы

ли обретены независимо от преподобного Сергия, тоже имеют непосредственное отно шение к его биографии или к судьбам близ ких ему людей.

Например, почитаемые народом источники существовали в Хотькове. Этот населенный пункт важен для православных верующих в пер вую очередь, потому что на территории мест ного Покровского монастыря приняли постриг и окончили свой земной путь праведные роди тели радонежского игумена — Кирилл и Ма рия. Здесь в пределах трапезной Покровской церкви находились захоронения этих святых, несколько лет назад удостоенных официаль ной канонизации.

В годы советской власти Хотьковская ино ческая обитель оказалась закрыта. Была разру шена монастырская церковь и уничтожены свя тые колодцы. Восстановление началось с конца 80 х гг. минувшего столетия.

Сейчас существует источник близ Спасо Преображенской церкви в Радонеже — селе нии, в котором проходили детские годы вели кого подвижника.

А еще известны колодцы в городе Кир жаче, где Сергий Радонежский основал Свято Благовещенский монастырь, в Старо Голут винском монастыре в Коломне, в городе Петровске (по пути из Переславля Залесско го в Ростов), у стен Подольского монастыря недалеко от Москвы, у реки Дубенка за се лом Стромынь.

Особенно знаменит подобный водопаду ключ Гремячий в Малинниках, находящийся примерно в 14 км от Троице Сергиевой лавры. Он дает очень много чистой воды, обладаю щей к тому же целебными свойствами. Ис следователи отмечают, что эта вода минера лизована.

Согласно одному из преданий, основатель Свято Троицкой Лавры остановился отдохнуть здесь, на левом берегу речки Вондига, в то вре мя, когда вместе с одним из учеников направлял ся в Киржач. В этом месте старец долго молил ся об объединении Руси и свержении иноземного господства. Молитва праведника была услыша на, и в ознаменование этого Господь даровал благодатный ключ. Родник пробился на скло не холма, когда святой Сергий ударил посохом о сухую землю. Гремячим же источник прозва ли за то, что шум водного потока был слышен

вокруге за несколько верст.

Внаши дни к источнику ведет высокая де ревянная лестница. При роднике устроены ку пальня и душевая, так что можно окунуться

впрохладную воду или встать под устремля ющуюся с высоты струю. Считается, что раз ные потоки этого родника помогают исцелить ся от определенных болезней.

К святому источнику постоянно приходит множество людей, особенно в праздничные и вос кресные дни.

Интересно также следующее предание, отно сящееся к источнику Сергия Радонежского.

Старший брат преподобного Сергия, Сте фан, впоследствии возвратился из Москвы в мо настырь на холме Маковец. В беседах с инока ми он стал высказывать недовольство тем, что начальствует в обители его младший брат. Ведь он старше и также участвовал в основании мо настыря.

Услышав об этом, Сергий молча покинул свой монастырь и отправился лесными дорога ми в сторону Кинелы. По пути он зашел в от стоящий на 35 верст от его обители Мах рищский монастырь, получивший название от протекавшей поблизости речки. Эта иноческая обитель также была посвящена Пресвятой Троице. Основателем и игуменом монастыря был друг Сергия Радонежского Стефан Мах рищский, выходец из прославленной Киево Печерской лавры.

Сергий намеревался найти в окрестных ле сах новое место для уединения и молитв. Он про сил Стефана, лучше знавшего округу, помочь ему

вэтом. Тогда Стефан Махрищский поручил свое му ученику Симону провести радонежского игу мена по ближайшим пустынным дебрям. Сам он последовал вместе со своим духовным другом до места, находящегося за три версты от Махрищ ского монастыря, то есть до источника. Отдох нув около лесного родника, друзья простились. Стефан возвратился в свою обитель, а Сергий

всопровождении Симона обошел окрестные ле са и избрал для пустынного жительства краси вую местность у реки Киржач.

Исчезновение игумена огорчило иноков Сер гиевой обители. А когда стало известно о его местопребывании, они начали переселяться из прежнего монастыря на реку Киржач, к пре подобному Сергию. Здесь был посторен дере вянный храм. Так Сергий основал еще одну иноческую обитель. По видимому, святой вмес те с верными учениками намеревался навсегда остаться в новом монастыре. Однако прожить ему там довелось только четыре года, посколь ку иноки прежде основанного им монастыря Живоначальной Троицы обратились к митро политу с просьбой вернуть к ним их любимо го наставника.

Сергий Радонежский возвратился и сно ва стал управлять Свято Троицкой обителью. А неподалеку от Махрищи, над источником, у которого происходило дружеское проща ние двух святых подвижников, богомольцы впоследствии возвели часовню. Поскольку родник считался чудотворным, к нему совер шался в старину крестный ход из ближайшей приходской церкви.

Что же касается лавры, то на ее террито рии находится не менее знаменитый святой ис точник Иоанна Крестителя, чудесным образом обретенный в 1644 г. Он расположен у юго за падного угла храма Успения Богоматери. В мо настыре сохранилось предание о том, как, ис пив воды этого источника, прозрел слепой инок Пафнутий. Над родником была возведена кра сивая каменная часовня. В настоящее время по

сещающие Троице Сергиеву лавру паломники не оставляют этот чудотворный источник без внимания. Здесь набирают святую воду, чтобы привезти ее домой, иногда в весьма отдален ные края.

Недалеко от монастыря находятся два дру гих известных источника. Они посвящены свя тителю Николаю Чудотворцу и преподобному Савве Сторожевскому.

Один из упомянутых родников располо жен рядом с Келарским прудом. Другой род ник назван в честь ученика Сергия Радонеж ского. Как известно, прежде чем основать монастырь в окрестностях Звенигорода, Сав ва Сторожевский на протяжении шести лет яв лялся игуменом Свято Троицкой Сергиевой обители. По примеру своего учителя он так же с помощью молитвы открыл родник как раз в то время, когда братия испытывала недоста ток в питьевой воде.

Троице Сергиева лавра всегда играла за метную роль в истории России. С именами Сер гия Радонежского и его учеников исследовате ли связывают духовное пробуждение русского общества в XIV в. К началу XVII столетия от носится самая героическая страница в исто рии лавры: во времена Смуты монастырская крепость выдержала длительную осаду отря дов Тушинского вора (Лжедмитрия II). Не сколько десятилетий спустя за защитой в Сер гиеву обитель обращался в час опасности молодой Петр I. Цари и царицы совершали па

ломничества в Троице Сергиеву лавру, иногда преодолевая пешком весь многокилометровый путь от Москвы.

Значительное место занимает знаменитый подмосковный монастырь в истории культуры. Здесь начинал монашеский путь всем извест ный иконописец Андрей Рублев, который не давно был удостоен церковной канонизации. Именно для Сергиевской обители Рублев напи сал самое выдающееся свое произведение — икону «Святая Троица».

Красивы заметные издалека златоглавые мо настырские храмы и грозные крепостные стены. Величественные здания Сергиевой обители ра дуют глаз тех, кому довелось побывать в под московном Сергиевом Посаде.

А еще достопримечательностью Троице Сергиевой лавры являются ее чудотворные ис точники, и поныне привлекающие православ ный народ.

В Оптиной пустыни

Неподалеку от города Козельска, известно го своим героическим сопротивлением полчи щам Батыя, в конце XIV или в начале XV столе тия возникла Свято Введенская Оптина пустынь. Основателем ее, согласно одному из преданий, был раскаявшийся разбойник Опта, который замаливал грехи в лесном уединении.

48Чудотворные православные источники

ВXIX в. Оптина пустынь стала знаменитым во всей России центром старчества. Здесь жи ли продолжатели духовного наследия преподоб ного Паисия Величковского — старцы Леонид, Макарий и Амвросий. За молитвой и советом обращались в Оптину пустынь Н. В. Гоголь,

Ф.М. Достоевский, В. А. Жуковский и неко торые другие деятели культуры.

Закрыт монастырь был вскоре после уста новления советской власти — уже в 1918 г. Строения на его территории использовались различными организациями и учреждениями, в том числе домом отдыха, исправительной колонией, профессионально техническим училищем.

С конца 80 х гг. монашеская жизнь в зна менитой обители возрождается, восстанавли ваются существовавшие здесь прежде право славные храмы. Правда, возрождение пустыни омрачилось трагическим событием: три мона ха и один послушник были убиты сатанистом в самый праздник Пасхи.

Помимо прочих достопримечательностей, Оптина пустынь знаменита целебным серно кислым источником, расположенным вблизи монастыря. Этот родник называют Святым, или Пафнутиевым, в честь знаменитого подвиж ника времен Московской Руси Пафнутия Бо ровского. В старину было принято совершать крестный ход из монастыря к роднику дваж ды в год, в начале мая и в середине сентября.

Над самим святым источником возвышалась тогда часовенка.

Чудотворный источник существует и сей час. Его посещают приезжающие в пустынь бо гомольцы, чтобы испить целебной воды и оку нуться в установленную поблизости купальню. Как и в далеком прошлом, в наши дни живи тельная вода источника помогает страждущим избавиться от многих недугов и болезней.

Чудотворные источники Дивеева

ВНижегородской области на расстоянии 12 км от Саровской пустыни находится Свято Троицкий Серафимо Дивеевский женский мо настырь. Его основание относится ко второй половине XVIII в.

Вначале 60 х гг. XVIII столетия в селе Ди веево существовала только деревянная приход ская церковь святителя Николая Мирликийско го. Но именно этот край привлек внимание овдовевшей помещицы Агафьи Семеновны Мельгуновой, после кончины мужа решившей посвятить свою жизнь служению Богу.

По благословению саровских старцев она поселилась в Дивееве, построив небольшой до мик во дворе местного приходского священ ника. Узнав по рассказам здешних обитателей

очудотворных свойствах местных родников, она нередко посещала эти источники и моли лась около них.

Один родник до сих пор носит имя матуш ки Александры (так звали Агафью Семеновну Мельгунову после того, как она приняла мона шество).

Сейчас этот ключ струится у подножия вы сокого речного берега по соседству с плоти ной. А несколькими веками ранее, как сообща ет предание, он находился ближе к верховьям реки. Источник был засыпан сметенной ливне выми потоками землей и, казалось, скрылся на всегда. А потом вдруг пробился на поверхность

вдругом месте.

Стех пор многое изменилось. В связи с возрождением монашеской общины в Дивее ве происходило благоустройство родника. Око ло ключа была возведена часовня, посвящен ная преподобной Александре Дивеевской. Рядом сооружена купальня.

Сейчас к источнику матушки Александры осуществляется крестный ход, около него возносятся моления. Особенно торжествен но отмечаются здесь день Богоявления и пра зднование в честь иконы «Живоносный Ис точник».

Другой чудотворный родник, самый ран ний и почитаемый в Дивееве, называется Ка занским. Он находится у подножия известко вого холма, поблизости от небольшой речки севернее Троицкого монастырского храма.

Около этого родника также молилась не когда основательница Дивеевской обители.