Чудотворные православные источники России

ление от тяжкого недуга сам великий импера тор Юстиниан, при котором Византийская дер жава достигла наивысшего расцвета.

Через несколько столетий после созда ния храма Живоносного Источника в Кон стантинополе при императоре Льве Мудром здание было отремонтировано и заново укра шено. В память обновления этого храма со вершается празднование в честь чудотворного образа Пресвятой Богородицы «Живоносный Источник». Оно приурочено к первой пятни це после Пасхи.

Около константинопольского храма Живо носного Источника со временем вырос монас тырь. Но после османского завоевания святое место пребывало в запустении. Храм был раз рушен, а его материал использован при соору жении других строений. Источник зарастал ти ной и едва не заглох совсем.

Первое время христианам был запрещен даже доступ к чудотворному роднику. Лишь по прошествии веков православные греки по лучили возможность расчистить заброшенный источник и устроить около него небольшой храм.

В дальнейшем, во времена борьбы балкан ских христиан за независимость, церковь и ис точник опять были уничтожены турками. А по том христиане восстанавливали почитаемые ими святыни, причем в 1835 г. освящение вновь от строенного храма совершал сам константино польский патриарх. Чудеса от источника оказа

лись столь многочисленными, что неподалеку от него даже открыли больницу. Правда, нынеш няя церковь не идет ни в какое сравнение с тем величественным храмом, который был сооружен во времена существования Византии.

Святой источник в пределах Стамбула (бывшего Константинополя) существует и по ныне, хотя на месте прежней рощи располо жены городские строения. Православные оби татели города и сейчас приходят сюда за святой водой. Примечательно, что чудесные исцеления от родника получают люди различных веро исповеданий.

Знаменитая икона и чудотворный родник

В Курской земле немало святых источников. Наиболее известный из них — тот, что находил ся в районе Курской Коренной пустыни.

Согласно преданиям, в грозные годы Батые ва разорения в курских лесах на берегу реки Тускарь явлена была икона Пресвятой Богоро дицы «Знамение». Ввиду постигших страну бед ствий, когда Курск был разрушен и совсем за пустел, а населенную прежде местность покрыли леса, чудотворный образ затерялся и был вновь обретен только в 1295 г.

Один из жителей округи, направившись в лес на охоту, нашел икону, прислоненную к корням могучего дуба. Отсюда ее название — Курская Коренная.

Источник же у подножия дерева появил ся, когда подняли икону. Отличительная осо бенность его воды — способность сохранять достаточно теплую температуру даже в мороз ное зимнее время.

Об этом чуде узнал удельный князь. По лучив прозрение от дивно обретенного обра за, он построил в своем городке Рыльске храм Рождества Богородицы и намеревался помес тить там святыню, однако икона Владычицы Небесной сама возвратилась назад.

Необычайные происшествия произвели силь ное впечатление на жителей округи. А потому на святом месте они построили деревянную ча совню и перенесли икону туда. От дивного об раза Пресвятой по прежнему происходили много численные чудеса и исцеления, что привлекало

вчасовню у реки Тускарь богомольцев из ближ них и дальних земель.

Мирное пребывание чудотворного образа

встенах церковного здания продолжалось око ло 100 лет. А потом обрушились новые бедст вия. Во время очередного разорения округи захватчики не пощадили святыни. Икона бы ла разрублена на две части и брошена в лесу, а священник Боголеп уведен в плен.

Через некоторое время старцу Боголепу удалось вырваться из неволи и возвратиться

вродные края. Он разыскал обе лежавшие врозь доски иконы, сложил их вместе, и они тотчас срослись. От восстановленной таким образом иконы продолжали происходить но

вые чудеса. Так, около нее был спасен от смер ти или пленения один христианин, подвергав шийся опасности со стороны басурман и мо ливший Пресвятую Богоматерь защитить его от беды.

Слава о Курской Коренной иконе достигла московских царских палат. Ее неоднократно перевозили в Москву или Рыльск, но всякий раз возвращали назад или она возвращалась сама.

Вконце XVI столетия по воле царя Федо ра Иоанновича на месте обретения святого об раза был основан монастырь Курская Корен ная пустынь. На вершине холма над рекой вырос красивый храм, а над источником была устроена надкладезная часовня. Впоследствии внизу у самой реки был возведен храм Живо носного Источника, в котором был наполняе мый родниковой водой бассейн. К нему от церк ви вела дивная каменная галерея.

Цари и царицы украшали икону. Куряне

впамять о чудесах, совершенных иконой, по строили в своем городе Знаменский монастырь. При царе Борисе Годунове чудотворный образ все же перенесли в город Курск и поместили

вкафедральном соборе. Это было вызвано опа сением за сохранность иконы ввиду постоян ной угрозы со стороны крымского хана.

Встарину было принято совершать с Кур ской Коренной иконой Пресвятой Богородицы крестные ходы. Во время одного из них был исцелен от болезни десятилетний Прохор Мош

нин — будущий великий подвижник Серафим Саровский.

Драматические события, связанные с Кур ской Коренной иконой Богоматери, не завер шились в далеком Средневековье. Этот чудо творный образ в годы Гражданской войны оказался у сторонников белого движения. Осенью 1920 г., после поражения белогвар дейцев он был увезен за рубеж. Долгое вре мя икона хранилась на территории Германии, а потом в США.

Иная участь ожидала связанные своим про исхождением с иконой источник и монастырь. В годы советской власти монастырская церковь Рождества Богородицы была взорвана, неко торые другие строения (в частности, ведущие к воде галереи) разрушили.

По распоряжению местных властей оказал ся уничтожен и чтимый народом источник: его замуровали цементом. Однако вода вскоре сно ва пробилась из под земли, причем в несколь ких местах. Теперь, помимо основного, суще ствует еще несколько святых источников. Они посвящены Казанской иконе Пресвятой Бого родицы, святителю Николаю Мирликийскому, преподобному Серафиму Саровскому, святым Пантелеимону и Ануфрию Курскому, царст венным новомученикам.

Сейчас монашеская жизнь в обители на хол ме над рекой Тускарь возрождается. В частно сти, восстановлен храм в честь иконы Богома тери «Живоносный Источник».

126Чудотворные православные источники

Ксвятым родникам постоянно приходит множество верующих. Было замечено, что во да чудотворных источников обладает целебны ми свойствами. Например, у Казанского род ника находят облегчение люди, страдающие глазными болезнями. Применение его воды по могает сохранять зрение даже тем, кто, по мне нию медиков, уже давно обречен на полную слепоту.

Удивительные явления в жизни подмосковных крестьян

Как уже говорилось выше, над родником, обретенным вдали от человеческого жилья (на пример, в глуши лесной чащи), было принято ставить икону, прикрепив ее к ближайшему де реву или к столбу специально сооруженного навеса.

Шло время. Люди, помнившие о наличии родника, могли сгинуть в водовороте войн или переселиться в другую местность. А те, кому доводилось находить источник, удивлялись присутствию рядом с ним неизвестно откуда появившейся иконы.

Об иконах рядом с чудесными родниками известно немало удивительных преданий.

Так, например, один из жителей деревни Костыши увидел Страстную икону Богомате ри на ветвях могучего дуба, возвышавшегося над вновь обретенным родником. Но снять

икону и набрать целебную воду из источни ка оказалось непросто: видение трижды по являлось и опять исчезало. Лишь после того, как отслужили молебен и построили часов ню, родник перестал исчезать. Поблизости от него удалось поместить и чудесно явившую ся икону.

Минувшие десятилетия не пощадили соору женного людьми строения, икона тоже не сохра нилась. Но ключ с живительной водой и поныне служит достопримечательностью упомянутого подмосковного селения.

Не менее удивительна история обретения чудотворной иконы Богоматери Колоцкой и ключа с целебной водой, находящегося сей час в окрестностях Успенского монастыря не подалеку от села Колоцкое.

Можайский крестьянин Лука, живший еще при сыновьях Дмитрия Донского, обнаружил чудотворную икону Богоматери не рядом с ис точником, а на поле близ реки Колочь. Он не отдал обретенный образ в храм и не допускал бесплатно к святыне односельчан, а стал на живаться, получая деньги с жаждущих исце ления больных. Но в наказание за свою жад ность тяжело заболел и сам не мог получить исцеление от своей иконы, по прежнему по могавшей другим. Раскаявшись, поселянин Лу ка передал неправедно нажитые деньги можай скому удельному князю Андрею, сыну Дмитрия Донского. Этих средств хватило на строитель ство нового монастыря, который получил на

звание Успенского Колоцкого. После освяще ния главного храма созданной обители внезап но явился источник ключевой воды как раз там, где Лука ранее обнаружил икону. Произошло это в первой четверти XV в. Но святой чудо творный источник существует и в наши дни. Над ним даже восстановлена часовня, разрушенная в 60 х гг. XX столетия.

Истории, подобные той, что произошла с Лу кой Колоцким, очевидно, служили хорошим нравственным уроком. Большинство обретав ших чудотворные образы крестьян не решалось присвоить их. Некогда в подмосковном селе Ильинском при попытке вырыть колодец мест ный житель нашел икону Богоматери, имену емую Тихвинской. Из под земли же неожидан но стал струиться ключ. Соорудив колодец, крестьянин рядом с ним поместил удивитель ным образом обретенную икону. Сейчас над этим родником возвышается часовня, а рядом устроена купель.

Под защитой святителя Николая

Немало преданий известно о чудотворном источнике, находящемся поблизости от старин ного села Знаменка в Самарской области.

Об обретении прославившей родник иконы известно следующее.

Это было в середине XIX столетия. Одна из местных жительниц пасла скот. Поблизо

сти протекал ручеек, который брал начало от бьющего на опушке леса ключа. Вдруг, к удив лению своему, женщина увидела находившую ся под слоем воды икону святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских. Чудесно най денный образ был принесен в избу и помещен в переднем углу среди других икон. Однако вскоре он исчез так же внезапно, как и по явился.

Потом эту икону нашли пастухи и отдали богатому односельчанину. И вновь чудотвор ный образ пропал, и в третий раз был обретен на прежнем месте — в водах ручья.

Тогда местный житель Алексей, известный не только богатством, но и благочестивой жизнью, решил поставить над родником коло дезный сруб и воздвигнуть деревянную часов ню. И он исполнил свое намерение.

С тех пор источник стал знаменит, и к не му ежегодно собирались толпы богомольцев со всей округи. Особенные торжества были приурочены к 9 мая (по новому стилю — 22), то есть к празднику перенесения мощей свя тителя Николая из Мир Ликийских (в Малой Азии) в итальянский город Бар. В этот день около источника было принято совершать мо лебен.

Шли годы. Утвердившаяся в стране совет ская власть не жаловала связанных с религи ей обычаев и традиций. Обрушились гонения и на знаменский источник и его почитателей. В начале 30 х гг. минувшего столетия часов

ня была снесена. Правда, икону святителя Ни колая, по слухам, успели спрятать догадливые богомольцы.

Несмотря на исчезновение часовни и чу дотворной иконы, паломничества к знаменско му роднику продолжались, что никак не уст раивало местную атеистическую власть. И вот в 60 е гг. XX в. разыгрались самые драматиче ские события.

Местные власти стали поощрять глумле ние над святым источником и привлекли к это му комсомольскую молодежь. Безбожники сбрасывали в родник мусор, плевали и даже мочились в святую воду. Власти щедро трати ли средства и на проведение антирелигиозной пропаганды. Однако ничего не помогло: по но чам верующие старушки расчищали завален ный мусором родник, и он не запустел. Более того, наиболее активные участники атеистиче ской кампании вскоре пострадали от тяжелых недугов, что местные жители восприняли как посланную свыше кару.

Впрочем, гонения прекратились лишь в на чале 90 х гг. прошлого века. Тогда местные вла сти даже стали проявлять заботу о сохранении родника. Родник был расчищен, колодец над ним восстановлен, а рядом поставлены стол и скамейки. Взамен прежней часовни сооружен небольшой деревянный домик, в котором мож но было сушить полотенца.

Овеянный преданиями источник существу ет и охраняется и в наши дни. А в день Нико