Философия. Практикум

7.Кто был инициатором процесса против Сократа? Какова была их мотивация?

8.Какое содержание Сократ вкладывал в понятие «мудрость»?

9.В чем преимущества и недостатки утопического государства Платона?

10.Какие существуют виды познания,согласно Платону?

11.Что означает фраза Платона «Познание — это припоминание»?

12.Какие три начала выделяет Платон в душе?

13.Перечислите основные пункты критики Аристотеля в адрес теории идей Платона.

14.Что есть истина для Аристотеля? Каковы ее критерии?

15.КакиетипыдобродетеливыделяетАристотель?Каковы критерии для определения различных типов добродетели?

16.Почему Аристотель считал демократию неправильной формой государственного устройства?

17.Какой идеал государства отстаивал Аристотель? В чем отличие его проекта от платоновского? Какую типологию режимов он предлагает?

Доклады

1.Философия Гераклита.

2.Парменид: открытие бытия.

3.Апории Зенона Элейского.

4.Эмпедокл: выдающийся медик и философ.

5.Атомизм Левкиппа и Демокрита.

6.Анаксагор: учение об уме.

7.Ораторы Греции.

8.Зарождение прозы в Древней Греции: басни Эзопа.

9.Учение Платона об идеях.Миф о пещере.

10.Жизненный путь Платона.

11.Аристотель о форме и материи.

12.Аристотель о душе.Виды души.

13.Космология Аристотеля: Аристотель о небесных телах

иПерводвигателе.

21

Задания

Задание 1. Укажите, что считали первоначалом Фалес, Анаксимандр,Анаксимен,Гераклит,Пифагор,Анаксагор,Парменид,Эмпедокл,Демокрит.

Задание2.СогласныливыссуждениемГераклита«Людям не стало бы лучше,если бы все их желания сбылись»?

Задание 3. Исходя из диалектических идей Гераклита, объясните,как вы понимаете его высказывания:

1.«Одно и то же — живое и умершее, проснувшееся и спя- щее, молодое и старое, ибо первое исчезает во втором, а вто- рое—в первом».

2.«Морскаяводаичистейшая,игрязнейшаяодновременно: рыбам она питьё и спасение,людям же—гибель и отрава».

Задание 4. Ученик Сократа Антисфен, познакомившись

стеорией идей Платона, как-то сказал ее создателю: «Я видел огромное количество лошадей, Платон, но я никогда не видел идею лошади, о которой ты так настойчиво говоришь». Платон ответил ему: «Утебя,Антисфен, есть глаза, чтобы увидеть каждую конкретную лошадь, но, видимо, у тебя нет разума,

спомощью которого ты бы мог усмотреть идею лошади». Как вы понимаете ответ Платона? Каким образом в них

изложена основная суть его учения?

Задание 5. Укажите, каким понятиям соответствуют данные определения:

1.Первопричина,принцип.

2.Бесконечное, бесформенное первовещество, из которого согласно Анаксимандру, состоят все вещи.

3.Мельчайшие составные частицы материи, из которых, по мнению Левкиппа и Демокрита, состоит все сущее, в том числе и душа.

4.Философское учение, согласно которому все происходя- щие в мире процессы,в том числе связанные с человеческой жиз- нью,предопределены Богом.

22

5.Метафизическая сущность вещи, которую Аристотель считал смысловым пределом.

6.Философское учение, согласно которому в основе мира и его явлений лежит одно начало.

Задание 6. Фалесу приписывают следующее изречения:

1.«Что божественно?» — «То, что не имеет ни начала, ни

конца».

2.Древнее всего сущего—бог,ибо он не рожден.

3.Прекраснее всего—мир,ибо он сотворение бога1.

Что именно обожествляется Фалесом? Тождественно ли его понимание Бога мифологическому?

Задание 7. Прочитайте тексты и попытайтесь понять, на какие вопросы пытались давать ответы философы милетской школы.

1.«Из первых философов большинство полагало в виде материи единое начало всего: то, из чего все сущее состоит, из чего как первого оно рождается и в чем как в последнем оно гиб- нет; то, сущность чего сохраняется, а состояния изменяются; говорят, что оно и есть основа и начало сущего и что поэтому ничтонерождаетсяинеуничтожается,таккактакаяприрода сохраняется вечно… При этом о числе и виде такого начала не все говорят одно и то же. Фалес — родоначальник этой фило- софии—говорит,что это вода (поэтому и земля из воды появи- лась);сделалонэтопредположение,вероятнонаблюдая,чтовсе питается влагой и что сама теплота из нее рождается и ею живет… а еще потому, что семена всего [сущего] имеют влаж- ную природу»2.

2.«Он [Анаксимандр] учил, что первоначалом и основой является беспредельное (apeiron), и не определял его ни как воз- дух,ни как воду,ни как что-либо иное.Он учил,что части изме- няются, целое же остается неизменным. Земля покоится посе- редине, занимая место средоточия, и она шарообразна. Луна

1Цит.по: Хрестоматия по истории философии: учеб.пособие.В 3 ч.—Ч.1.—

М.: Владос,1998.—С.47.

2Цит.по: Антология мировой философии.—Т.1.—Ч.1.—М.: Мысль,1969.—

С.268.

23

светит не своим светом, а заимствует его от солнца. Солнце величиною не менее Земли и представляет собою чистейший огонь»1.

3.«Анаксимен говорил,что первоначалом являются воздух

ибеспредельное и что светила движутся не над землей,а вокруг земли…2».

Задание 8. Прочитайте цитаты и подумайте,на чем основаны рассуждения Ксенофана о боге.

1.Смертные думают, будто боги рождаются, имеют одежду,голос и телесный образ,как они.

2.Если бы быки, лошади и львы имели руки и могли бы ими рисоватьисоздаватьпроизведения(искусства),подобнолюдям, то лошади изображали бы богов похожими на лошадей3.

3.Аристотель говорит о Ксенофане, что он (Ксенофан) прежде них (ибо Парменид, говорят, ученик его), объединивши [природу], ничего, однако, не разъяснил и даже, по-видимому, не коснулся вопроса о природе ни в том, ни в другом смысле, но, обративши взор на целое небо, утверждает, что «единое есть Бог»4.

Задание 9. Прочитайте текст. Сколько путей познания выделяет Парменид? Перечислите их, а также укажите их существенные признаки. Сформулируйте все аргументы за выбор пути истины, а также аргументы против пути заблуждения. Назовите основные черты бытия согласно Пармениду. Согласны ли вы с пониманием Парменидом бытия?

Парменид «О природе»

Фр.2 Ныне скажу я,а ты восприми мое слово,услышав,

Что за пути изысканья единственно мыслить возможно.

1Цит. по: Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов; пер.М.Л.Гаспарова.—М.: АСТ: Астрель,2011.—С.93.

2Там же.—С.94.

3 Цит. по: Чанышев А. Н. Курс лекций по древней философии: учеб. посо-

бие.—М.: Высш.школа,1981.—С.147–150.

4 Аристотель. Метафизика / пер. с греч. П. Д. Первова и В. В. Розанова.— М.: Институт философии,теологии и истории св.Фомы,2006.—С.51.

24

Первый гласит,что «есть» и «не быть никак невозможно»: Это—путь убежденья (которое Истине спутник).

Путь второй — что — «не есть» и «не быть должно неиз- бежно»:

Эта тропа,говорю я тебе,совершенно безвестна, Ибо то, чего нет, нельзя ни познать (не удастся), Ни изъ-

яснить...

Фр.3.

Ибо мыслить—то же,что быть...

Фр.6 Можно лишь то говорить и мыслить,что есть: бытие ведь

Есть,а ничто не есть: прошу тебя это обдумать. Прежде тебя от сего отвращаю пути изысканья, А затем от того,где люди,лишенные знанья,

Бродят о двух головах.Беспомощность жалкая правит В их груди заплутавшим умом,а они в изумленьи Мечутся,глухи и слепы равно,невнятные толпы, Коими «быть и не быть» одним признаются и тем же И не тем же,но все идет на попятную тотчас.

Фр.7 Нет,никогда не вынудить это: «не сущее—суще».

Но отврати свою мысль от сего пути изысканья, Да не побудит тебя на него многоопытный навык Оком бесцельным глазеть,и слушать ухом щумящим,

Фр.1 И языком ощущать.Рассуди многоспорящий довод…

[Путь мнения]

Смертные так порешили: назвать именами две формы, Коих одну не должно—и в этом их заблужденье.

(55) Супротив различили по виду и приняли знаки Врозь меж собою: вот здесь—пламени огнь эфирный, Легкий,тонкий весьма,себе тождественный всюду, но не другому.А там—в себе и противоположно Знанья лишенную Ночь—тяжелое,плотное тело.

25

(60) Сей мирострой возвещаю тебе вполне вероятный, Да не обскачет тебя какое воззрение смертных

Фр.4 Виждь,однако,умом: От-сущее верно при-суще,

Ибо не отрубить от сущего сущее в смычке, Ни распыляя его повсюду всяко по миру, Ни собирая в одно...

Фр.9 Но коль скоро все вещи названы «Светом» и «Ночью»,

Качество и их нареклись отдельно этим и тем вот, Все наполнено вместе Светом и темною Ночью, Поровну тем и другим,поскольку ничто ни причастно

(5) Ни тому,ни другому.

Фр.10

Ты познаешь природу эфира и все,что в эфире, Знаки,и чистой лампады дела лучезарного Солнца Незримотворимые,также отсюда они народились. И круглоокой Луны колобродные также узнаешь Ты и дела,и природу,и Небо,что все обнимает, Как и откуда оно народилось,как его приковала Звезд границы стеречь Ананка...1

Задание 9. Прочитайте текст.Как можно объяснить фено- мен даймония Сократа с точки зрения психологии?

Началось у меня это с детства: возникает какой-то голос, который всякий раз отклоняет меня от того, что я бываю намерен делать, а склонять к чему-нибудь никогда не склоняет. Вот этот-то голос и возбраняет мне заниматься государственными делами. И, по-моему, прекрасно делает, что возбраняет. Будьте уверены, афиняне, что если бы я попытался заняться государственными делами,то уже давно бы погиб и не принес бы пользы ни себе,ни вам2.

1Цит. по: Хрестоматия по истории философии: учеб. пособие для вузов:

в3 ч.—Ч.1.—М.: Владос,1998.—С.47,69–72.

2 Платон.Диалоги: [пер.с древнегреч.].—М.: АСТ: Астрель,2011.—С.25.

26

Задание 10. Прочитайте текст. Что, по вашему мнению, представляют собой идеи (виды), согласно приведенному фрагменту диалога Платона?

Разговор ведут Парменид и Сократ.

—Но,Парменид,—возразил Сократ,—не есть ли каждая из этих идей — мысль, и не надлежит ли ей возникать не в другом каком-либо месте, а только в душе? В таком случае каждая из них была бы единою и уж не подвергалась бы тому, о чем сейчас говорилось.

—Что же,— спросил Парменид,— каждая мысль едина и не есть мысль о чем-либо?

—Но это невозможно,—сказал Сократ.

—Значит,мысль является мыслью о чем-нибудь?

—Да.

—Существующем или несуществующем?

—Существующем.

—Не мыслит ли эта мысль то единство, которое, обнимая все [определенного рода] вещи, представляет собою некую еди- ную их идею?

—Именно так.

—Так не будет ли идеей то, что мыслится как единое, коль скоро оно остается одним и тем же для всех вещей?

—И это представляется необходимым.

—А если, — сказал Парменид, — все другие вещи, как ты утверждаешь, причастны идеям, то не должен ли ты думать, что либо каждая вещь состоит из мыслей и мыслит все, либо, хоть она и есть мысль,она лишена мышления?

—Но это,—сказал Сократ,—лишено смысла.Мне кажется, Парменид,что дело скорее всего обстоит так: идеи пребывают

вприроде как бы в виде образцов, прочие же вещи сходны с ними и суть их подобия, самая же причастность вещей идеям заклю- чается не в чем ином,как только в уподоблении им1.

1 Платон. Сочинения в 4 т. Т. 2 / под общ. ред. А. Ф. Лосева и В. Ф. Асмуса; пер.с древнегреч.—СПб.: Изд-во С.-Петерб.ун-та: Изд-во Олега Абышко,2007.—

С.423–424.

27

Рекомендуемая литература

1.Аристотель. Этика. Политика. Риторика. Поэтика. Категории Классическая философская мысль / Аристотель. —

М.: Изд-во Моск.ун-та,1990.—С.197–259.

2.Очерки по истории философии : учеб. пособие / О. А. Донских, М. Н. Вольф, Л. И. Ядута и др. : в 2 т. — Т. 1 ; под общ. ред. О.А.Донских, Ю. П. Ивонина.— 2-е изд., испр. и доп.—Новосибирск : НГУЭУ,2017.—С.36–69.

3.Платон. Диалоги : пер. с древнегреч. / Платон. — М. : НФ «Пушкинская библиотека» :АСТ,2006.—С.55–78; 205–271.

4.Философия : учеб. [электронный ресурс] / В. В. Миро-

нов. — М. : Юр. норма : ИНФРА-М, 2016. — С. 23–48. — URL: http://znanium.com/catalog.php?bookinfo=535013

5.Хрестоматия по истории философии : учеб. пособие для вузов : в 3 ч.—Ч.1.—М.: Владос,1998.—С.45–120.

6.Чанышев, А. Н. Курс лекций по древней философии : учеб.пособие/А.Н.Чанышев.—М.:Высш.шк.,1981.—С.122– 354.

2.2. Философия эллинизма и римского периода

Темы:

¾¾ Киники: проблема Блага. ¾¾ Эпикуреизм.

¾¾ Стоицизм. Учение о причинности и необходимости в судьбе.

¾¾ Скептицизм.

Основные понятия: автаркия, апатия, атараксия, гедонизм, кинизм, логос, неоплатонизм, скептицизм, стоицизм, удовольствие,эллинизм,эпикуреизм,этика.

Вопросы для подготовки к семинарскому занятию

1.Как трактовали и понимали судьбу человека стоики?

2.Как понимали эпикурейцы и стоики человека и мир?

Вчем сходство и различия их понимания?

3.Какие наслаждения Эпикур считал достойными и

ведущими к счастью?

28

4.Опишите взаимосвязь физики и этики эпикурейцев.

5.Онтология какого античного мыслителялегла в основу эпикурейского учения о судьбе?

6.В чем отличие эпикурейского образа жизни от стоиче-

ского?

7.В чем заключается высшее наслаждение, по мнению Эпикура?

8.Можно ли изменить судьбу,по мнению стоиков?

9.В чем цель и смысл человеческой жизни, по мнению Эпикура?

Доклады

1.Философско-этическое учение Эпикура.

2.Философские идеи скептиков и стоиков.

3.Философские воззрения неоплатоников.

4.Научные достижения эпохи эллинизма.

Задания

Задание 1. Заполните таблицу по образцу.

Основные философские школы эпохи эллинизма

Задание 2.По приведенной краткой биографии попытайтесь определить имя мыслителя.

Этот философ и блестящий оратор вызвал зависть у импе- ратора Калигулы. Император Клавдий сослал его на Корсику. Он был наставником будущего императора Нерона. Он призы- вал заниматься философией, соблюдать умеренность, а также заботиться о своем здоровье. Этот философ также учил тому, что жить надо в соответствии с законами природы. Он пола-

29

гал, что самое важное достижение для человека — это стать другом самому себе.И особенно призывал развивать разум.

Обвиненный в заговоре,по приказу Нерона покончил с собой.

Задание 3. Укажите, каким понятиям соответствуют данные определения:

1.Этическое направление, рассматривающее чувствен- нуюрадость,наслаждениекакглавнуюцельвсегонравственного поведения.

2.Греко-римская философия в период от Александра Вели- кого до византийского императора Юстиниана.

3.Независимость от вещей внешнего мира или других

людей.

4.Отсутствие аффектов и страстей.

5.Последняя форма развития античного платонизма, основателем которого был Плотин.

6.Душевное спокойствие,безмятежность как высшая цен-

ность.

7.Философское учение, которое выдвигает сомнение в качестве принципа мышления.

8.Философское направление, основателем которого явля- етсяАнтисфен,проповедовавшийвгимнасии«Киносарг»нетре- бовательность и умеренность.

Задание 4. Прочитайте отрывок из работы Эпикура. Каковы истоки гносеологических суждений Эпикура? Можно ли сказать, что мыслитель являлся рационалистом либо сенсуалистом? Гносеологическая позиция какого древнегреческого автора является противоположной гносеологическому подходу Эпикура?

Приучай себя к мысли, что смерть не имеет к нам никакого отношения.Ведь все хорошее и дурное заключается в ощущении, а смерть есть лишение ощущения. Поэтому правильное знание того, что смерть не имеет к нам никакого отношения, делает смертность жизни усладительной, — не потому, чтобы оно прибавляло к ней безграничное количество времени, но потому, что оно отнимает жажду бессмертия1.

1 Хрестоматия по истории философии: учеб.пособие: в 3 ч.—Ч.1.—М.: Вла-

дос,1998.—С.47,125–126.

30