Культурная антропология. Учебное пособие

ний не совпадают, как могло бы быть в том случае, если бы одна была вербальным вариантом другой: то, что не должно появиться на уровне слова, не обязательно запрещено в плане деяния» (М. Фуко).

Тема 3. Исследования этничности и этнических групп

Прочитайте тексты:

1.Минеева И. Н. Культурный трансфер: от истории идеи

кметодологии / И. Н. Минеева // Филологические исследования. 2016. – Т. 4.

2.Толстой Н. И. Этнолингвистика в кругу гуманитарных дисциплин / Н. И. Толстой // Язык и народная культура. : Очерки по славянскоймифологиииэтнолингвистике.–М.,1995.–С.27–40.

3.ТишковВ.А.Отэтносакэтничностиипосле/В.А.Тишков// Этнографическое обозрение. – 2016. № 5. – С. 5–22.

Выделите используемые авторами теоретические понятия этнологии, найдите их определения. Обратите внимание на дискуссионный характер современных трактовок расовых и этнических категорий.Сформулируйтеосновныепринципыизучениямежэтнических взаимодействий. Покажите значение этнического дискурса в современном обществе и исторической ретроспективе.

На основе изученных материалов составьте краткий (до 1000 знаков)комментарийодногоизвысказываний:

1.Этничность–это«коллективноодобренныйипубличновы- раженный мир личностной идентичности» (К. Гирц).

2.«Этническую идентичность следует рассматривать больше как форму социальной организации, чем выражением определенного культурного комплекса» (Ф. Барт).

3.«Подлиннаякультуранауровнеиндивидаможетвыражаться только на его родном языке» (Э. Сэпир).

4.«Национализм не есть пробуждение наций к самосознанию: он изобретает нации там, где их не существует» (Э. Геллнер).

5.«Быть нацией – это самая универсальная легитимная ценность нашего времени» (Б. Андерсон).

81

Тема 4. Структуры и институты социализации человека

Прочитайте тексты:

1.УтехинИ.В.Насценежизниивкулисахдуши/И.В.Утехин// Очерки коммунального быта. – СПб., 2004.

2.МидМ.Мужскаясилаиженскаявосприимчивость/М.Мид// Мужское и женское. Исследование полового вопроса в меняющемся мире. – М., 2004.

3.Арьес Ф. Возрасты жизни / Ф. Арьес // Ребенок и семейная жизнь при старом порядке. – Екатеринбург, 1999.

4.Кись О. А. Материнство и детство в украинской традиции: деконструкция мифа / О. А. Кись // Социальная история : ежегодник, 2003. Женская и гендерная история. – М. : РОССПЭН, 2003. С. 156–172.

Выделите используемые авторами теоретические понятия социальной антропологии (повседневность, жизненный уклад, межличностная среда, менталитет, гендер), найдите их определения. Обратите внимание на междисциплинарный характер изучения структур и институтов социализации человека, на изменчивость соотношения частного и публичного пространств, на стереотипы полоролевого поведения в различных культурах, на восприятие детства и родительства как социокультурных конструктов. Сформулируйте возможные методологические подходы к изучению стратегий сотрудничества и конфликтов в рамках микросообществ,основанныхнародственныхилисоседскихсвя- зях.Покажитезначениесоциально-антропологическогодискурса в современном обществе и исторической ретроспективе.

На основе изученных материалов составьте краткий (до 1000 знаков)комментарийодногоизвысказываний:

1.«Все происходит так, будто у каждой эпохи есть своя привилегированнаявозрастнаягруппаисобственныеправилапериодизации человеческой жизни» (Ф. Арьес).

2.«Между европейским мужчиной и европейской женщиной больше различий, душевных и физиологических, чем между

82

европейским мужчиной и негром из какого-нибудь дикого центральноафриканского племени» (Э. Кромер).

3.«В любом обществе есть собственное понимание детства, егоприроды,границипродолжительности.<…>Каждаякультура определяет, что означает быть ребенком, как дети должны выглядеть и действовать, что ожидается от них, а что нет» (К. Калверт).

4.«Институт брака во всех обществах – это модель, внутри которой напряжение, нагрузка, наложенные цивилизацией как

на женщин, так и на мужчин, должны быть преодолены» М. Мид).

5. «Коммунальность не заканчивается за дверью коммунальной квартиры. Везде, где снимается граница между приватным и публичным (в детском саду, на работе и даже в роскошном ресторане), витает дух коммунального» (А. Байбурин).

Тема 5. Магия и ведовство

Прочитайте тексты:

1.Арсенова Е. В. Представления об «особом» знании и способахегопередачиувосточныхславян/Е.В.Арсенова//Проблемы социального и гуманитарного знания : сб. науч. работ. – СПб. :

Дмитрий Буланин, 1999. – Вып. 1. – С. 185–194.

2.Леви-Стросс К. Колдун и его магия / К. Леви-Стросс // Структурная антропология. – М., 2001.

3.Тайлор Э. Пережитки в культуре / Э. Тайлор // Первобытная культура. М., 1989.

4.Игина Ю. Ф. Традиционные народные представления о ведовствеиихсвязьсповседневностьюисоциальнымипрактиками/ Ю. Ф. Игина // Ведовство и ведьмы в Англии. Антропология зла.

СПб., 2009.

Выделите используемые авторами теоретические понятия антропологии религии (магия, ритуал, колдовство и др.), найдите их определения. Обратите внимание на исторические и этнографические аспекты изучения магии, колдовства и ведовства,

83

на использование учеными материалов незападных обществ, а также Европы эпохи Средневековья и раннего Нового времени.Сформулируйтевозможныеметодологическиеподходыкпониманию магии как расширяющейся системы понимания мира

ичеловека, наряду с наукой и религией. Покажите значение культурно-антропологическогодискурсамагиииведовствавсо- временном обществе и исторической ретроспективе.

На основе изученных материалов составьте краткий (до 1000 знаков)комментарийодногоизвысказываний:

1.«Новейший образованный мир, отвергая тайноведение как презренное суеверие, практически пришел к мнению, что магия относится к низшему уровню цивилизации» (Э. Тайлор).

2.«Дикарская религия не столько выдумывается, сколько вытанцовывается» (Р. Марретт).

3.Ведовство – «воплощение всех особенностей народного миросозерцания,исоответствующейемупрактики,вкорневраждебных идеологической монополии, на которую притязали церковь

иабсолютистское государство в XVI и XVII веках» (А. Гуревич).

4.«Пользуя своего больного, шаман разыгрывает перед своей аудиторией спектакль» (К. Леви-Стросс).

5.«Средневековый человек – это христианин, который искренне верит в магическое» (О.И. Тогоева).

Тема 6. Культурно-антропологические аспекты экономической деятельности

Прочитайте тексты:

1.Гирц К. Базарная экономика: информация и поиск в крестьянском маркетинге / К. Гирц // Экономическая социология. 2009. – № 10. – С. 54–62.

2.Веблен Т. Денежные каноны вкуса / Т. Веблен // Теория праздного класса. – М., 1984.

3.Ван дер Линден М.Мотивациятрудавроссийскойпромышленности:некоторыепредварительныесуждения/М.вандерЛинден // Социальная история : ежегодник 2000. – М. : РОССПЭН, 2000. – С.206–218.

84

4. Ссорин-Чайков Н. В. Медвежья шкура и макароны: о социальной жизни вещей в сибирском совхозе и перформативности различий дара и товара / Н. В. Ссорин-Чайков // Экономическая социология. – 2012. – Т. 13. – № 2. – С. 59–81.

Выделите используемые авторами теоретические понятия экономической антропологии, найдите их определения. Обратите внимание на исторические, социологические и этнографические аспекты изучения экономических институтов, на кросс-культурные исследования экономических практик. Сформулируйте возможные методологические подходы к пониманию символических аспектов экономической деятельности. Покажите значение культурно-антропологического дискурса экономики в современном обществе и исторической ретроспективе.

На основе изученных материалов составьте краткий (до 1000 знаков)комментарийодногоизвысказываний:

1.«Базар – это нечто большее, чем очередная демонстрация банальной истины о том, что повсеместно люди стремятся купить подешевле и продать подороже» (К. Гирц).

2.«Институты – это словесный символ для лучшего обозначения группы общественных обычаев. Они означают преобладающий и постоянный образ мысли, который стал привычным длягруппыилипревратилсядлянародавобычай…<…>Институты устанавливают границы и формы человеческой деятельности» (У. Гамильтон).

3.«Сумочки, часы, предметы одежды, сигары, вина, автомобилиилодкиимеютсмысллишьтогда,когдаихвыставляютнапоказ самойширокойпублике,которойстановитсяясно,чтоихобладатель располагает толстым бумажником» (Г. фон Вальвиц).

4.«Хотя прямая биологическая потребность является достаточным стимулом к труду для мужчин и женщин, практически никто из них не делает свой выбор в пользу или против труда, как и сколько работать, независимо» (Я. Лукассен).

85

Тема 7. Символы и ритуалы в политической культуре

Прочитайте тексты:

1.Уортман Р. Петр Великий / Р. Уортман // Сценарии власти: миф и церемонии русской монархии. Т. 1. От Петра Великого до смерти Николая I. – М., 2002. – С. 68–118.

2.БлокМ.Происхождениецелительноймощикоролей:сакральность королевской власти в начале Средневековья / М. Блок // Короли-чудотворцы: очерк представлений о сверхъестественном характере королевской власти, распространенных преимущественно во Франции и Англии. – М., 1998. – С. 121–164.

Выделите используемые авторами теоретические понятия политической антропологии (политическая культура, политические символы,сакрализациявласти,репрезентация властиидр.), найдите их определения. Обратите внимание на то, что в политической культуре современных обществ значительное место продолжает занимать традиционная деятельность субъектов властных отношений с их ориентацией на воспроизводство ранее сформировавшихся стереотипов (религиозных, этнических, клановых, патрон-клиентских и пр.). Под влиянием современных политических институтов традиционные нормы и ценности трансформируются,продолжаяигратьзаметнуюроль.Сформулируйтевозможныеметодологическиеподходыкпониманиюсимволической репрезентациивласти.Покажитезначениекультурно-антрополо- гического дискурса власти в современном обществе и исторической ретроспективе.

На основе изученных материалов составьте краткий (до 1000 знаков)комментарийодногоизвысказываний:

1.«ВластьвРоссиитакаяцельнаяивеличественная,междутем, как всюду, в других странах от нее осталось одно имя: она носит

унас религиозный и, так сказать, сверхъестественный характер, который действует на воображение» (А. Ф. Тютчева).

2.«Для Петра, как и для Людовика XIV, празднества были символическим эквивалентом государственного переворота, они

86

сопровождались чудесами, прежде дозволенными только Богу» (Р. Уортман).

3.«Французские и английские короли смогли стать врачева- телями-чудотворцами потому, что они уже задолго до этого были сакральными особами» (М. Блок).

4.«Для традиционных обществ в принципе нехарактерна идея дробимостивласти.Правительявляетсяединственнымносителем сакрального статуса, любые иные институты власти автоматически воспринимаются как подчиненные ему агенты» (Н. Крадин).

ТЕМЫ ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ

1.Антропология как совокупность научных знаний о природе человека и его деятельности.

2.Основные этапы развития антропологии как научной дисциплины.

3.Антропологические методы изучения примитивных культур.

4.Антропологическое понятие культуры.

5.Антропология в современном мире, ее практическое применение.

6.Культура традиционных и современных обществ, их взаимосвязь.

7.Техники тела, их классификация.

8.Эволюция гигиенических стандартов в европейском обществе: от Античности до Нового времени.

9.Нагота и одежда в культуре различных народов.

10.Соматические модификации тела в культуре различных народов.

11.Голод как культурно-антропологический феномен.

12.Трапеза: культурный смысл и социальные функции.

13.Народные медицинские практики (знахарство).

14.Основныеэтнологическиехарактеристикирусскогоэтноса.

15.Этническая история США: от «плавильного котла» к «большой салатнице».

16.История формирования современной этнической карты Европы.

87

17.Британская империя Нового времени: опыт межэтнического взаимодействия.

18.Расовая политика в нацистской Германии («расовая гигиена», ХолокостиПараимос).

19.Проблема культурно-национальной автономии этнических меньшинств в современных государствах.

20.Армянская диаспора: сохранение этнической идентичности в иноязычной среде.

21.Основные научные школы изучения семьи.

22.Крестьянская семья: основные характеристики, стратегии внутрисемейной жизни, гендерные роли.

23.Антропология детства в русской культуре.

24.Христианская антропология женщины.

25.Формирование и развитие советской культурной модели материнства.

26.«Эмоциональный поворот» в гуманитаристике: исследовательские модели, основные понятия (эмоциональный репертуар, эмоциональный режим, эмоциональное сообщество), история эмоций.

27.Фиктивное родство в различных культурах (побратимство, куначество, кумовство и пр.).

28.Шотландские кланы: история и современность.

29.Сравнительный анализ соотношения магии и религии

уДж. Фрэзера, Б. Малиновского, Э. Дюркгейма и М. Мосса.

30.Знахарство в народной культуре.

31.Социальная роль магии в современной культуре.

32.Библейская мифология: сюжеты и образы (по выбору).

33.Античная мифология: сюжеты и образы (по выбору).

34.Восточнославянское язычество.

35.Визуальные образы в христианской культуре Средневековья и раннего Нового времени.

36.Рай, ад, чистилище: эволюция представлений о загробном мире в европейской культуре.

37.Сакральные представления о времени и пространстве, их эволюция.

88

38.Концепция общества потребления Ж. Бодрийяра.

39.Культурно-антропологическийанализсовременногодомаш- него хозяйства.

40.«Благородный разбойник» Робин Гуд в контексте экономической антропологии.

41.Русскоестарообрядчество:природаэкономическогоуспеха.

42.Трудкаккультурно-антропологическаякатегория(основные концепции).

43.Первобытная экономика.

44.Закон как составная часть культуры.

45.Антропологические факторы социально-политических движений.

46.Антропология насилия.

47.Особенности советской политической культуры.

48.Феномен мема в современной политической культуре.

ТРЕБОВАНИЯ К ПОДГОТОВКЕ ПРЕЗЕНТАЦИЙ

1. Требования к содержанию:

–соответствиесодержанияпрезентациипоставленнымдидактическим целям и задачам;

–соблюдение принятых правил орфографии, пунктуации, сокращений и правил оформления текста (отсутствие точки в заголовках и т. д.);

–отсутствие фактических ошибок, достоверность представленной информации;

–лаконичность текста на слайде;

завершенность(содержаниекаждойчаститекстовойинформации логически завершено);

–объединение семантически связанных информационных элементов в целостно воспринимающиеся группы;

–сжатость и краткость изложения, максимальная информативность текста;

–определенное расположение информации на слайде (предпочтительно горизонтальное расположение информации, сверху

89

внизпоглавнойдиагонали;наиболееважнаяинформациядолжна располагаться в центре экрана; если на слайде картинка, надпись должна располагаться под ней; желательно форматировать текст по ширине; не допускать «рваных» краев текста);

–наличие не более одного логического ударения: краснота, яркость, обводка, мигание, движение;

–привлекательность, оригинальность подачи информации.

2. Требования к визуальному и звуковому ряду:

–использованиетолькооптимизированныхизображений(на-

пример, уменьшение с помощью Microsoft Office Picture Manager,

сжатие с помощью панели настройки изображения Microsoft Office);

–соответствие изображений содержанию;

–соответствиеизображенийвозрастнымособенностямучащихся;

–качество изображения (контраст изображения по отношению к фону; отсутствие «лишних» деталей на фотографии или картинке, яркость и контрастность изображения, одинаковый формат файлов);

–обоснованность и рациональность использования графических объектов.

3. Требования к тексту:

–читаемость текста на фоне слайда презентации (текст отчетливовиденнафонеслайда,использованыконтрастныецвета для фона и текста);

–кегль шрифта не менее 24 пунктов;

–использование подчеркивания лишь в гиперссылках.

4. Требования к дизайну:

–единый стиль оформления;

–стиль оформления презентации (графического, звукового, анимационного) должен соответствовать содержанию презентации;

–тондляфонаслайдадолженбытьпсихологическикомфортным;

–фон должен являться элементом заднего (второго) плана: выделять, оттенять, подчеркивать информацию, находящуюся на слайде, но не заслонять ее;

90