Социология. Краткий курс. Учебное пособие для студентов учреждений, обеспечивающих получение высшего образования

8. СОЦИАЛЬНАЯ ОБЩНОСТЬ КАК МАКРОЭЛЕМЕНТ СТРУКТУРЫ ОБЩЕСТВА. СОЦИАЛЬНАЯ

СТРАТИФИКАЦИЯ И МОБИЛЬНОСТЬ

8.1. Понятие социальной общности

1. Общество как целостная социокультурная система состоит из множества подсистем (с равным правом называемых и системами) с различными системообразующими качествами и свойствами. Мы уже разобрали такие системы, как человек, семья, группа. Следующей по структурообразующему значению выступает социальная общность.

Общность – это макросоциальное объединение людей, выделяемое по одному или нескольким признакам, локализированное в пространстве или имеющее диффузную форму (типа диаспоры) и действующее как единый социальный субъект. Это реально существующая совокупность людей, отличающаяся своей масштабностью и определенной целостностью, представляющая собой самостоятельный элемент социальной структуры, особый субъект социального действия, взаимодействия и поведения.

Необходимо различать два значения понятия «общность». В одном случае оно выступает как общее понятие для обозначения любого объединения людей. Тогда такие объединения, как семья, группа, коллектив, население, класс, слой и т.д., все будут подходить под понятие общности. В другом случае это понятие обозначает особый социальный объект, отличающийся от группы, семьи, коллектива своей масштабностью, особенностями структурной организации, т.е. имеет собственный онтологический смысл. Неразличение этих значений часто приводит к бесплодным теоретическим дискуссиям по поводу того, что считать группой, а что общностью.

На самом же деле это яркий пример словесной омонимии, когда одно и то же слово обозначает два разных предмета. Поэтому правы и те авторы, которые любое объединение людей, даже диаду, называют общностью, и те, которые рассматривают объединение в качестве самостоятельной структурной едини-

%

цы общества, что легко устанавливается из контекста. В данном случае это понятие используется для обозначения именно макроструктурной подсистемы общества.

Конечно, и группа, и общность представляют собой некоторые объединения людей. Но это качественно различные формы объединения, имеющие свои отличительные признаки. Группа – это все же не очень крупное по количественному составу объединение людей (в пределах 100 человек), общность же может включать сотни тысяч и даже миллионы людей. Группа локализована во времени и в пространстве, в то время как общность может иметь диффузный характер и не иметь четких простран- ственно-временных границ. Называют, например, три мировые религии, подчеркивая их безграничный характер. Представители же этих религий живут как в тесном соседстве друг с другом, так и перемешиваясь с представителями других религий, примерно так же, как растворяется одна жидкость в другой.

Члены группы находятся в непосредственном контакте друг с другом, в то время как члены общности, выделяемые по ка- кому-то одному общему признаку, в большинстве своем не имеют непосредственных контактов друг с другом, могут даже ничего не знать друг о друге. Наконец, общность сама состоит из групп, последние выступают в качестве исходных элементов ее структуры.

Таким образом, с точки зрения анализа социальной структуры теоретически важно выделять малые и крупные объединения людей, которые весьма существенно различаются между собой и структурно, и функционально, – это группы и общности.

8.2. Типологическая характеристика социальных общностей и проблемы их изучения

Природа и сущность общности уточняется в ее типологиче- ской характеристике. Если согласиться, что общность – это массовое объединение людей, выделяемое на основе какого-либо общего признака, то сами эти признаки можно увязать с основными подсистемами общества, каковыми являются хозяйствен- но-экономическая, политическая и социокультурная сферы.

На этом основании можно выделить следующие типы социальных общностей:

–племя, народность, нация, раса (этнические общности);

–мужчины и женщины (половые общности);

%

–дети, юноши, взрослые, старики (возрастные общности с последующим их делением на более мелкие возрастные группы);

–сословия, классы, слои (социально-экономические общности);

–машиностроители, строители, нефтяники, транспортники, связисты, юристы, работники сельского хозяйства, образования, культуры, управления, силовых структур и т.д. (отраслевые общности);

–каменщики, плотники, слесари, токари, животноводы, механизаторы, врачи, преподаватели, банкиры, бизнесмены, предприниматели и т.д. (профессиональные общности);

–члены крупных политических партий, социальных объединений и движений (политические общности);

–православные, католики, протестанты, мусульмане, буддисты и т.д. (конфессиональные общности);

–жители (население) деревни, города, района, области, государства (поселенчески-территориальные общности).

Каждая из этих общностей имеет собственную структуру, определяемую входящими в нее группами и их объединениями, свои функциональные особенности, свои традиционные и новаторские способы коллективного поведения. Каждая общность предполагает свою культуру, свой «социальный дух» и традиции, определяющие модели личного (этнического, религиозного, служебного и т.д.) поведения. В монообществе или в унитарном государстве все эти типы культур сливаются в единую общую культуру с общепринятыми нормами, ценностями и традициями. В многонациональном, многоконфессиональном обществе и в государстве федерального типа наряду с общими ценностями могут существовать и локальные культуры, определяющие разные типы поведения людей.

Особыми разновидностями социальных объединений являются народ, толпа и публика.

Понятие «народ» имеет исторический, этнографический, демографический и социально-политический смыслы. С одной стороны, оно предполагает собирательный смысл, когда имеют в виду предельно широкие общности людей, такие, например, как «народы мира», «народы Азии» (или народы Африки) и т.д.

Ñдругой стороны, оно обозначает население страны, например, в том случае, когда говорили о советском народе как о новой социальной общности людей или когда говорят, предположим, о французах: народ Франции. Наконец, под народом по-

%!

нимают и наиболее обездоленную часть общества, от имени которой любят выступать политики и революционеры. Но так или иначе это тоже определенная социальная общность, отлич- ная от понятия «население».

Особым набором социальных признаков характеризуется такое аморфное объединение людей, как толпа. Французский социолог Г. Тард определил толпу как «случайный коллективный организм низшего порядка». Главную причину возникновения толпы он усматривал в общей вере, цели и страсти, которые содействуют скоплению людей. Образование толпы основывается на механизме подражания. Тард выделил ряд черт, характеризующих толпу и составляющих ее членов: нетерпимость, необузданность, подозрительность, вера в свою непогрешимость

èсобственное могущество, тщеславие, эгоизм, отсутствие рациональной оценки своих действий, чувство безнаказанности.

Этот исследователь был убежден в том, что, несмотря на под- час благородные цели, толпа всегда имеет преступный характер

èнацелена не столько на созидание, сколько на разрушение. Второй французский исследователь Г. Лебон попытался вы-

явить воздействие толпы на ее отдельных членов. Он пришел к выводу, что поведение толпы кардинально отличается от действия ее отдельных членов в то время, когда они находятся вне ее. Подчиняясь «закону духовного единства толпы», личность теряет в ней свои индивидуальные качества, способность самостоятельно мыслить, принимать рациональные решения, контролировать самостоятельные поступки. Отрицательные качества толпы, по мнению Г. Лебона, определяются действием трех механизмов: анонимностью (возможностью спрятаться за чужую спину), заражением и внушением (легким усвоением популярных идей).

Большое внимание изучению поведения толпы уделяется и в современной науке. Несмотря на ряд негативных характеристик этого объединения, нельзя не признать, что образование толпы и ее разрушительная сила сыграли свою положительную роль во всех революционных преобразованиях общества как во Франции, так и в России. Поэтому характеристика поведения толпы в политической жизни весьма неоднозначна. Одни видят в ней буйство иррациональных сил и нивелировку личности, другие – проявление народного протеста и возможности проявления героических качеств личности.

Иначе ведет себя такая общность, как публика, объединенная общностью духовных интересов. В основе этой общности ле-

%"

жит сходство мнений и интересов. Если в толпе личность нивелируется, то в публике она имеет возможность для самовыражения. Чаще всего в качестве публики выступают зрители, посетители библиотек, публичных аудиторий, читатели газет, журналов. С возникновением и совершенствованием средств массовой информации публика как бы рассредоточивается, пользуясь информацией по месту жительства. Через средства массовой информации и коммуникации сотни миллионов людей становятся зрителями (т.е. публикой) и соучастниками крупных политиче- ских и культурных событий, например, олимпийских игр, предвыборных кампаний и т.д.

8.3. Социальная стратификация и социальная мобильность

Можно заметить, что природа общности во многом накладывает свой отпечаток и на структуру общества. Последняя предстает как полиструктурное образование. И в зависимости от тех или иных исследовательских интересов можно говорить о разных проявлениях социальной структуры. В частности, можно говорить об этнической, демографической, конфессиональной, производственно-экономической и, наконец, о социально-по- литической структурах общества. Последняя часто выражаются понятиями к л а с с о в о й, или стратификационной, организации общества.

Изучение структуры и социальных процессов всегда велось с позиции двух противоположных методологических установок: либо с позиции единого определяющего фактора, либо с точки зрения действия множества различных факторов, определяющих структуру и развитие общества.

Âкачестве примеров первого подхода можно назвать концепции географического детерминизма, биологизма, органицизма, эволюционизма, экономического детерминизма, технологиче- ского детерминизма, индустриальных или информационных моделей развития общества.

ÂÕIÕ–ÕÕ вв. в теоретической социологии противоборствовали две концепции структурной организации и развития общества: биполярного и полиполярного мира. Первая развивалась в рамках марксистского подхода, вторая – позитивистского истолкования социальной структуры.

С точки зрения марксистского подхода структура общества, построенного на основе частной собственности, определяется

%#

борьбой двух основных классов. Все экономические, политиче- ские, социально-нравственные и даже эстетические отношения определялись классовыми интересами и их противоборством.

Позитивистская же трактовка структуры общества стремилась расширить диапазон субъектов экономических и социаль- но-политических отношений, выразить их не столько через состояние борьбы, сколько через состояние гармонии и взаимозависимости.

ÂХХ в. эта концепция оформилась в теорию стратификации

èсоциальной мобильности.

Основными разработчиками ее стали М. Вебер, П. Сорокин, Т. Парсонс, Р. Мертон и др. Не отбрасывая понятия класса, они ввели в научный оборот понятие слоя, или страты, в каче- стве основного элемента социальной структуры. Последняя стала трактоваться как сочетание различных слоев, т.е. таких общностей, которые отличаются друг от друга не по одному, а по нескольким параметрам или критериями. Таковыми стали считаться доход, образование, престиж, обладание информацией и властью. На этой основе стали выделяться три основных социальных слоя: высший, средний и низший. Отношения между этими слоями и стали рассматриваться в качестве основных элементов социальной структуры, определяющих ее функционирование, изменение и развитие, получив название «теории социальной стратификации».

Причем сами эти общности стали рассматриваться не по принципу закрытых систем, как сословия или классы, а как системы открытые, т.е. такие, которые не содержат запретов и препятствий для перехода из одного слоя в другой. Эта концепция полу- чила название «социальной мобильности». При этом предполагались движения как по вертикали (вверх или вниз), так и по горизонтали, т.е. в рамках одного и того же слоя. Активное участие всех слоев общества в политической жизни определяло демократический статус государства, его открытый характер в отли- чие от тоталитарных систем, всегда отличавшихся закрытостью своих властных структур.

Тоталитарность в большинстве случаев рассматривают как исключительно отрицательную систему. Но в ней есть свои мобилизующие факторы, позволяющие концентрировать усилия общества на решении национальных задач. Не следует забывать, что Россия благодаря именно тоталитарной системе (причем как советского, так и досоветского – царского периода) за ис-

%$

торически короткий срок добилась выдающихся достижений, став одной из ведущих держав мира. В условиях же демократиче- ских преобразований многие ее достижения тают буквально на глазах. Парадокс социального развития состоит в том, что благо целого и благо части, т.е. благо государства и благо отдельного человека, не всегда совпадают друг с другом, как интересы личности и интересы коллектива не всегда находятся в гармонии.

Так или иначе, общности имеют свою историю становления, законы функционирования и развития (например, зарождение классов и их роль в экономической и политической жизни общества), знание которых помогает ответить на вопросы, что такое общество, каковы его структура и пути развития.

%%

9. ОРГАНИЗАЦИОННАЯ СТРУКТУРА ОБЩЕСТВА. ПОНЯТИЯ СОЦИАЛЬНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ И СОЦИАЛЬНОГО ИНСТИТУТА

9.1. Природа социальной организации, анализ ее структуры и социальных функций

Личность, семья, группа, общность выражают человеческий материал социальной структуры. Но люди в обществе не просто механически объединяются, а еще и определенным образом организуются, одни из них выполняют функции управляющих, другие – управляемых, одни занимаются умственным трудом, другие – физическим и т.д. Дополняя друг друга, они создают определенные социальные единицы, получившие название организаций, которые становятся важным элементом социальной структуры. Что же такое организация?

Само это понятие имеет различные значения, употребляется по крайней мере в трех смыслах.

Во-первых, под организацией понимается учреждение, выполняющее определенные социальные функции. В этом смысле говорят о государственных, политических, общественных, производственных, строительных, сельскохозяйственных организациях, а также об организациях культуры, здравоохранения, спорта, отдыха и т.д. Министерство, завод, фабрика, акционерное общество, вуз, театр, дом отдыха, спортивное объединение и т.д. – все это примеры социальных организаций.

Во-вторых, под организацией понимается степень упорядоче- ния элементов структуры, внутреннее строение объекта. В данном случае говорят о высокой или низкой организованности объекта. В этом плане понятия строения, структуры и организации оказываются близкими по своему значению. Все социальные объекты имеют свою организацию, т.е. определенную связь составляющих элементов. Как различают системы неживой, живой и социальной материи, так же можно говорить и о типах организации, т.е. об организации механических, биологических и социаль-

%&

ных систем. Любой социальный объект имеет свою структуру и организацию. Семья, группа, общность, учреждение, институт имеют свои отличительные организационные признаки.

В-третьих, под организацией понимается человеческая деятельность, направленная на организацию чего-либо, на координацию действий социальных объектов. В этом смысле говорят об организации митингов, демонстраций, театральных представлений, спортивных зрелищ, предвыборных кампаний или кампаний какого-либо другого рода, например, борьбы за мир, борьбы против пьянства и наркомании и т.д.

В своей совокупности эти определения передают разные аспекты любой социальной системы, а именно ее объективность, структурную сложность и целесообразную деятельность, направленную на поддержание нормального функционирования как от-

дельных организаций, так и общества в целом. Таким образом, социальная организация – это целостная формализованная под-

система, включающая определенное число исполнителей, нацеленных на выполнение определенных социальных функций, на достижение социально значимых целей.

Основным стержнем организационной структуры являются властно-управленческие отношения. Поэтому в ней выделяются управляющий блок (руководитель или руководители с соответствующими функциями и штатом вспомогательных работников) и блок управляемой подсистемы (исполнители). Организации подразделяются по масштабам и выполняемым ими функциям: кто-то производит, кто-то обучает, лечит, оздоравливает, развлекает, творит и т.д. Иначе говоря, в рамках организаций осуществляется общественное разделение труда.

Высшей формой социальной организации является государство. Каждая сфера социальной жизни (экономика, политика, культура и социальная сфера) имеет свою иерархию организационных структур вплоть до отдельных малых групп, которые можно было бы назвать микросоциальными организациями.

Например, в системе высшего образования такую иерархию можно выразить следующим образом:

–студенческая группа;

–поток;

–êóðñ;

–отделение;

–факультет;

–âóç;

–Министерство образования.

%'

Функционирование организации предполагает переработку большого количества информации (внутренней и внешней), выработку команд и их исполнение, что обусловливается служебными инструкциями и правилами, определяющими функциональные обязанности структурных единиц организации и отдельных исполнителей; обеспечение ее деятельности материальными ресурсами.

В любой организации отношения строятся по вертикали (субординация) и по горизонтали (координация), что и придает ее деятельности цельный организованный характер. При выполнении своей основной социальной функции каждая организация выполняет и социализирующую роль. Нет более сильного социализирующего фактора, чем общение со своими коллегами а также реализация дисциплинарных правил и требований, регламентирующих деятельность членов организации.

Именно через организации, через разделение их функций

èих связи друг с другом определяется целостное строение и функционирование государства и общества в целом. Социальная система предстает как иерархия организаций.

Организации подразделяются на административные, общественные и ассоциативные, на формальные и неформальные.

Административные организации отличаются жестко заданной структурой, высокой степенью формализации отношений, директивно установленными целями. Наиболее жесткими в этом плане являются организации силовых структур (армия, полиция, таможня и т.д.).

Общественные организации представляют собой добровольные объединения людей, они менее формализованы и более демократичны. К ним можно отнести политические партии, профессиональные и другие союзы, фонды, движения и т.д.

Ассоциативные организации имеют весьма подвижные структуры, в них нет жесткой формализации отношений, цели не декларируются, а определяются спонтанно, индивиды имеют больше возможностей для выражения своих целей и свободной деятельности. Это различные объединения индивидов по интересам, со свободным вхождением в организацию и выходом из нее. Примерами могут служить общества, создаваемые филателистами, нумизматами, болельщиками, меломанами, любителями рыбной ловли, охоты и т.д.

Формальная организация – это основа административной структуры общества с жестким распределением функций, прав

èобязанностей.

&