Социология. Краткий курс. Учебное пособие для студентов учреждений, обеспечивающих получение высшего образования

ционирования и развития общества в целом или отдельных

его подсистем;

– прогностическая – связана с выработкой научно обоснованных прогнозов социальных изменений в рамках тех или иных

социальных структур;

– организационно-управленческая – связана с выработкой рекомендаций, социальных проектов и социальных технологий, которые могут быть использованы в управленческой деятельности для решения практических задач в целях оптимизации функционирования различных социальных объектов (группы, про-

изводства, города, региона, страны в целом);

– воспитательно-идеологическая – связана с явной или неявной пропагандой различного рода идей социально-политическо- го, нравственного, религиозного (или антирелигиозного) характера, ибо социология, как и любая другая общественная наука, не может отмежеваться от тех оценок, которые связаны с изучаемыми событиями и явлениями и которые она стремится утвердить в общественном мнении.

2. ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ СОЦИОЛОГИИ

2.1. Философско-теоретические предпосылки возникновения социологии. Марксистская

èпозитивистская версии изучения

èпреобразования общества

Ввиду большого объема данной темы, которую в этом курсе охватить полностью возможным не представляется, следует в каждом из обозначенных вопросов выбирать наиболее важные его моменты.

Следующее методическое замечание в том, что развитие социологической мысли нельзя рассматривать как линейно-посту- пательный процесс, когда новый этап сменяет и как бы отменяет предыдущий. Предшествующие этапы развития социологиче- ской мысли не отмирают с появлением новых, а продолжают существовать, имея собственную историю и современные формы своего проявления. Так, социальная философия предшествовала появлению теоретической социологии. Но с возникновением последней она не прекратила своего существования, а продолжает развиваться и в наше время, постоянно подпитывая своими идеями современную теоретическую социологию. Поэтому современная социология представляет собой довольно сложную смесь социально-философских, социально-теоретиче- ских и эмпирических (прикладных) исследований.

Наглядно основные этапы возникновения и развития социологии можно проиллюстрировать следующей схемой:

Âистории философии имеется обширный материал, определяющий теоретические истоки социологии. Весь этот материал невозможно рассмотреть в рамках общего курса. Но при всех ограничениях нельзя не упомянуть и не дать хотя бы самую общую характеристику таких работ, как «Государство» Платона, «Политика» Аристотеля, «Левиафан» Гоббса, «О духе законов» Монтескье и «Философия права» Гегеля, в которых ставились и решались вопросы о социальной структуре, о гражданском обществе, о государстве и праве, о формах правления, о собственности, производстве и торговле, о правах и типах лич- ности и т.д., то есть все те вопросы, которые и стали впоследствии основными вопросами социологии.

Âсвое время, при изучении вопроса о возникновении марксизма, подробно анализировались социально-политические, философские и естественнонаучные предпосылки марксистской философии. Нужно сказать, что этот материал имеет общенаучное значение и вполне может быть использован при анализе зарождения теоретической социологии. При этом, анализируя соци- ально-политическую ситуацию Европы ХVIII в., нельзя ограничиться лишь рассказом о выступлении трудящихся масс. Важно подчеркнуть ту ситуацию нестабильности, разрухи и распада, внутренних и международных конфликтов, в которой оказалась Европа накануне революций, в период их осуществления и в постреволюционный период. Обнищание и разруха охватили не только трудящиеся массы, а общество в целом. Многовековая стабильность феодального общества была поколеблена, а устои нового буржуазного общества еще не сформировались. В этих условиях многие мыслители стали возлагать надежды на рациональные основы бытия, и прежде всего на науку, которая к этому времени, несмотря на все социальные потрясения, сделала значительные успехи, создав предпосылки для возникновения индустриального общества. В этих условиях и зарождаются две теоретические модели модернизации общества на научно-рацио-

нальной основе: м а р к с и з м и п о з и т и в и з м.

Первый, апеллируя к науке, отстаивал объективный (т.е. ма- териально-экономический) ход социального развития. Свою социальную концепцию марксизм выразил в виде исторического материализма, основой которого стало материалистическое трактовка истории, в экономике – уничтожение частной собственности, а в социально-политической сфере – уничтожение классов и установление социального равенства. Отсюда вытекала не-

!

обходимость социалистической революции и установления диктатуры пролетариата.

Второй подход (позитивистский), также апеллируя к науке как высшему проявлению человеческого разума, отстаивал идеалистический критерий общественного развития (т.е. в качестве детерминанта общественного развития признавал только духовные элементы структуры). Здесь постулировалась необходимость сохранения частной собственности и плавного реформирования общественных структур на основе научного изучения общества. Именно этот подход и был назван «социологией», на долгие годы связав себя с интересами имущих классов, что и обеспечи- ло его отторжение в лагере социализма.

Это пояснение необходимо сделать, ибо марксизм существовал и существует на Западе параллельно с позитивизмом, а К. Маркс признавался и признается в современной западной литературе одним из классиков теоретической социологии.

2.2. Зарождение и основные парадигмы теоретической социологии

Анализ зарождения и развития основных этапов теоретиче- ской социологии также затруднен из-за обширности материала.

Здесь важно иметь в виду то обстоятельство, что теоретиче- ская социология часто заимствовала какую-либо ключевую идею из наиболее развитых областей знания, что и определило ее пестроту и плюралистичность. Так, в теоретической социологии можно выделить следующие ее разновидности:

–географический детерминизм;

–экономический детерминизм;

–биологизм (с его разновидностями: органицизм, эволюционизм и социал-дарвинизм);

–психологизм (теории: подражания; психологического эволюционизма; психологии масс и толпы; теории обмена, конфликта, социального действия);

–социологизм (теория Э. Дюркгейма);

–этнометодология;

–структурализм;

–функционализм;

–технологический детерминизм (идеи индустриального и постиндустриального общества);

–концепции информационного общества;

"

–концепция коммуникативного действия (Ю. Хабермас);

–концепция структурации (Э. Гидденс).

Это перечисление необходимо для того, чтобы понять, что теоретическая социология не представляет собой набор общепринятых истин, раскрывающих подлинную картину общества, его строения и развития. Это скорее мозаичное полотно, где соседствуют разные мнения и доктрины, идет острая идеологическая борьба.

Если говорить о персоналиях, то следует выделить таких классиков социологической мысли, как О. Конт, Г. Спенсер, К. Маркс, Г. Тард, Э. Дюркгейм, М. Вебер, Г. Зиммель, Ф. Теннис, Т. Парсонс, идеи которых заложили теоретический фундамент современной социологии.

2.3. Эмпирическая социология и ее роль в утверждении социологии в качестве самостоятельной общественной науки.

Этапы институционализации социологии

Если европейская социология тяготела к теоретическим построениям и развивалась в начале ХIХ века вне стен университетов, то эмпирическая социология, получившая наибольшее развитие в США, с самого начала была связана, с одной стороны, с научными центрами, а с другой стороны, получила большую поддержку со стороны предпринимательских кругов, стремившихся с ее помощью решить ряд своих практических проблем.

Так, в 1892 г. была открыта первая в мире кафедра социологии и социологический факультет в Чикагском университете (декан Дж. Смолл). В 1901 г. курс социологии преподавался уже в 169 университетах и колледжах США.

Правительство и предприниматели рассматривали социологию как важный инструмент преодоления социальных конфликтов, как совершенствование социального управления. Благодаря разработке специальной методики проведения социологических исследований, использованию математического и статистиче- ского аппарата моделирования и социального эксперимента социология из доктрины быстро стала превращаться в полноценную практическую науку, пройдя в США все стадии институционализации.

#

Â1918 г. вышел труд Ф. Знанецкого и У. Томаса «Польские крестьяне в Европе и в Америке», ставший классическим образцом конкретно-социологического исследования.

Затем последовали Хоторнские исследования, проводимые под руководством Э. Мэйо, с разработкой доктрины «человече- ских отношений».

Эмпирические исследования требовали соответствующей теоретической базы. Макротеоретические европейские построения мало подходили к этой цели. Поэтому наряду с широким фронтом конкретно-социологических исследований начинает формироваться и соответствующий слой теоретических построений, ориентированных на микросоциальные процессы.

Â1943 г. А. Маслоу разработал иерархическую теорию потребностей, на основе которой Ф. Херцберг (1950 г.) разработал теорию мотивации, а Д. Макгрегор (1957 г.) – теорию стилей управления.

Ч. Кули сформулировал теорию «зеркального Я», Дж. Мид – «символического интеракционизма», Дж. Хоманс и П. Блау – «социального обмена».

Однако все эти теории носили чересчур приземленный характер, все свое внимание сосредоточивали на поведении отдельно взятого человека или малой группы. Поэтому объяснить более крупные социальные явления они не сумели. Возникла потребность обобщения всех теорий и выхода на анализ более широких социальных структур.

Эта задача была выполнена Т. Парсонсом, создавшим общую теорию социального действия и методологию структурно-функ- ционального анализа.

Социальное действие человека, по Т. Парсонсу, имеет рациональный, целенаправленный, избирательный характер. На него оказывают влияние четыре относительно независимые системы действия (биологическая, культурная, социальная и лич- ная), каждая из которых выполняет определенную функцию. Формирование этих систем и влияние их друг на друга Т. Парсонс назвал процессом и н с т и т у ц и о н а л и з а ц и и, т.е. созданием такой социальной системы, которая действует сама по себе вне зависимости от того, кто конкретно из людей участвует во взаимодействии.

Т е о р и я с о ц и а л ь н о г о д е й с т в и я, получив свою конкретизацию и дальнейшую проработку в трудах последователей Т. Парсонса (например, в работах Р. Мертона), в настоящее время приобрела характер классической и в той или иной мере используется многими исследователями.

$

2.4. Особенности развития российско-белорусской социологической мысли

Говоря о развитии отечественной социологии, необходимо иметь

âвиду то обстоятельство, что Беларусь, находясь в центре Европы, оказалась как бы в зоне политической тектоники между Восточной и Западной Европой, между народами Севера и Юга. Здесь,

âзоне белорусского этноса, теснейшим образом переплетались экономические и политические интересы тех держав и народов, которые окружали Беларусь. Белорусские земли очень часто оказывались как бы разменной картой в политической борьбе Киевской Руси, Литвы, Польши и России за господство в этом регионе. Какая культура здесь преобладала, та и оставляла свой след, будучи переработанной в горниле этнических особенностей.

Эти особенности развития белорусской культуры нашли, во-первых, свое отражение в народном творчестве, в художественной, философской и политической литературе, а также в сочинениях теологического характера, представляя собой духовное богатство белорусского народа. В большинстве своем именно эта литература и составляет тот теоретический фундамент, на котором развивалась социально-политическая мысль Беларуси. Здесь можно было бы сослаться на работы Е. Полоцкой, К. Туровского, Ф. Скорины, С. Будного, Н. Гусовского, М. Смотрицкого, В. Острожского, Г. Конисского, С. Полоцкого, В. Тылковского, С. Шадурского, К. Нарбута, А. Мицкевича, М. Козловича, Д. Скрыпченко, И. Абдираловича и многих других мыслителей и общественных деятелей.

Второе обстоятельство, характеризующее специфику развития белорусской общественно-политической мысли, состоит

âтом, что ХIХ и ХХ века прошли при явном преобладании здесь российских интересов.

Третье обстоятельство заключается в том, что, будучи с конца XVIII в. частью Российской империи и разделяя все перипетии ее истории, Беларусь оказалась в XX в. социалистическим государством в составе СССР, и основной признак государства – наличие собственной территории и соответствующей границы – Беларусь обрела именно в этот период. Поэтому, говоря об отечественной социологической мысли, нельзя обойти стороной вначале российское, а затем и советское влияние.

Âразвитии отечественной социологии четко выделяются три периода:

– социологическая мысль дореволюционного периода;

–социологическая мысль советского периода (1917–1990);

–современное состояние отечественной социологии.

%

Âд о р е в о л ю ц и о н н ы й п е р и о д (конец ХIХ – начало

ÕÕвв.) социологическая мысль России развивалась достаточно интенсивно в общем русле европейской культуры. Российское общество активно приобщалось, с одной стороны, к идеям позитивизма (через переводы работ О. Конта и Г. Спенсера и подвижническую деятельность французского исследователя, выходца из России, Г. Н. Вырубова), а с другой стороны, к идеям марксизма (через переводы работ К. Маркса и Ф. Энгельса и их популяризацию и пропаганду Г.В. Плехановым). Эти философско-ми- ровоззренческие направления, имея много общего в плане методологии познания (ориентация на методы научного познания), радикально расходились в вопросах устройства и, главное, переустройства общества. Быстро завоевав большое количество сторонников, эти два направления поляризировали общественную мысль Европы и России.

Кроме того, в России глубокие корни имели православнофилософская мысль и идеи кантовской философии, что и определило господство в России четырех основных направлений философской (а вместе с ней и социально-политической) мысли:

позитивизм, марксизм, неокантианство и социально-христианская мысль.

Основоположниками российской социологии считаются П.Л. Лавров, Н.К. Михайловский, А.И. Стронин, П.Ф. Лилиенфельд, Л.И. Мечников, Е.В. Роберти, С.Н. Южаков, М.М. Ковалевский, Н.И. Кареев и другие.

Эти исследователи не только разработали общие теоретиче- ские и методологические идеи социологии, но и внесли свой вклад в дело ее институционализации, создавая первые учебные пособия и научные социологические центры. В 1887 г. вышел в свет учебник Н.И. Кареева «Введение в изучение социологии». В 1901 г. М.М. Ковалевский совместно с Е.В. Роберти открыл в Париже русскую Высшую школу общественных наук, ставшую фактиче- ски первым российским факультетом социологии, где читали лекции видные ученые и общественные деятели Франции и России, в том числе Г.В. Плеханов и В.И. Ульянов (Ленин).

Â1908 г. М.М. Ковалевский при поддержке В.М. Бехтерева открыл в частном психоневрологическом институте первую в России кафедру социологии.

Â1912 г. была открыта секция социологии при Историческом обществе Санкт-Петербургского университета. В 1916 г. учреждено Русское социологическое общество.

Все это свидетельствует об активном процессе формирования социологии как науки и ее пропаганде в научной и общест-

&

венной среде. Большая заслуга в этом, кроме уже названных имен, принадлежит П. Сорокину, К.М. Тахтареву и А.И. Звоницкой.

С о в е т с к и й п е р и о д развития социологической мысли в России и в Советском Союзе ознаменован тем, что все, что выходило за рамки марксизма и материалистического объяснения истории, зачислялось в разряд буржуазной науки и подлежало искоренению. Сам этот период, достаточно длительный по времени, распадается на ряд подпериодов, в которых социологическая мысль оценивалась по-разному. Приблизительная их хронология:

–переходный период (1917–1930);

–период сталинского тоталитаризма (1930–1960);

–период хрущевской «оттепели» (1960–1970);

–период брежневской стагнации (1970–1980);

–период перестройки (1980–1990);

–постсоветский период.

Âкаждом из этих периодов было свое отношение к социологии, но, начиная с 60-х гг. ХХ в., она начала возрождаться и в настоящее время получила широкое распространение в России и Беларуси как в академических кругах, так и в практической сфере.

Стремясь усилить свое идеологическое влияние не только

âцентре, но и на периферии, советская власть (отринувшая от себя все религиозно-духовные институты) вынуждена была позаботиться о создании центров национальной культуры с новым идеологическим содержанием, что быстро стало ощущаться и в Беларуси. Сразу же после освобождения Западного края от белополяков начинают создаваться новые высшие учебные заведения.

Â1921 г. был открыт Белорусский государственный университет, первым ректором которого стал профессор В.И. Пичета. В университете было несколько факультетов, в том числе и факультет общественных наук (ФОН), а также кафедра социологии и первобытной культуры, которую возглавил профессор С.З. Каценбоген. Для студентов читались лекции по общей социологии, проблемам труда, экономики, права, истории культуры, семьи и брака. Уже в 1923 г. в университетском журнале был опубликован первый в республике курс лекций по социологии (Труды БГУ, 1923, ¹ 4, 5).

Масштабы научно-исследовательской работы в области социальной проблематики значительно расширились после открытия в 1922 г. Института белорусской культуры (Инбелкульт), на базе которого в 1929 г. была создана Академия наук Белоруссии, которую возглавил В.М. Игнатовский.

'

Âэтот период были организованы систематические исследования в области социально-экономических и социально-куль- турных проблем развития белорусской нации (Е.М. Карский, С.М. Некрашевич), динамики социальной структуры белорусского общества (В.М. Игнатовский, М.В. Довнар-Запольский), социологии семьи и религии (С.Я. Вольфсон, Б.Э. Быховский), образования и воспитания (С.М. Василевский, А.А. Гаваровский, С.М. Ривес), проблем молодежи (Б.Я. Смулевич, П.Я. Панкевич). Работы этих авторов (а следует заметить, что многие из них были командированы из ведущих российских вузов в Беларусь во вновь созданный университет, т.к. здесь своих специалистов профессорского уровня, конечно же, еще не было) получили широкую известность в республике и за ее пределами.

Таким образом, как в России, так и в Белоруссии в первые послереволюционные годы прослеживается тенденция к на- учному осмыслению социально-политических процессов, происходящих в стране. Однако методологическая база этих исследований и особенно их выводы не всегда устраивали новые органы власти.

Â30-å гг. ситуация резко меняется. Власть все больше и больше приобретает черты тоталитарного режима с запретами, подозрениями и искоренениями. Истинное положение дел в общественной жизни оказывается весьма далеким от коммунисти- ческих идеалов и начинает подвергаться идеологической лакировке. Научное познание реалий социалистической действительности становится делом отнюдь не безопасным. Поэтому исследования социальных явлений либо свертываются, либо попадают под жесткий контроль партийной цензуры. Социологи- ческие исследования первых лет советской власти воспринимаются теперь не иначе как враждебные. Врагом мог стать каждый, кто не разделял коммунистических убеждений, проявляя какуюто вольность в оценке общественных явлений. В этих условиях наиболее действенным средством борьбы с инакомыслием оказываются силовые методы. Репрессии становятся обычным делом. Наиболее «гуманной» формой репрессий было отстранение старых специалистов от работы и высылка их из страны. Например, «пароход философов», когда большую группу ученых и специалистов в 1922 г. отправили морем в «заграницу». Именно в этой группе оказался и П. Сорокин, один из родоначальников российской социологии, который затем стал весьма заметной фигурой в американской и мировой социологии.

Пострадали и белорусские обществоведы. В 1929 г. был сме-

щен с поста ректора Белорусского государственного универси-