Профессиональная этика и служебный этикет юриста. Практикум

а) перфекционизм; б) разумный эгоизм; в) прагматизм; г) альтруизм.

5.Полная абсолютизация себялюбия, когда оно трансформируется в центральную черту характера и становится ключевым принципом поведения, — это:

а) самолюбие; б) репутация; в) достоинство; г) честь.

6.Разновидностью этики эгоизма являются: а) гедонизм; б) эвдемонизм; в) агностицизм; г) эмпиризм.

7.Яркими представителями утилитаризма являются: а) Бентам; б) Эпикур; в) Милль; г) Смит.

8.К классикам разумного эгоизма причисляют: а) Гоббса; б) Гельвеция; в) Данте;

г) Макиавелли;

9.Этическое учение, согласно которому человек должен стремиться обрести благосклонность судьбы, везение, благополучие, которые ведут к счастью, называется:

а) гедонизм; б) эвдемонизм; в) альтруизм; г) прагматизм.

11

10.Этическое учение, в котором благо отождествлялось с удовольствием, а желание блага себе определялось как стремление к удовольствию, называется:

а) утилитаризм; б) гедонизм;

в) разумный эгоизм; г) эвдемонизм.

11.Этическое учение, в центре которого находится субъект, чья деятельность сообразуется с желанием удовлетворять свои потребности и основывается на принципе рационального возврата блага, называется:

а) разумный эгоизм; б) утилитаризм; в) прагматизм; г) эвдемонизм.

12.Основополагающий для этики альтруизма мотив: а) желание зла себе; б) желание зла другому; в) желание блага себе;

г) желание блага другому.

13.Деонтологическую этику как учение о нравственном долге разработал:

а) Кант; б) Гегель; в) Маркс; г) Кельзен.

14.Христианская этика любви к ближнему предполагает, что ближний — это:

а) всякий, кто нуждается в помощи и кому мы способны помочь;

б) близкий друг; в) близкий родственник;

г) ближайший сосед.

12

15.Разновидностью альтруизма являются такие учения, как: а) этика справедливости; б) этика равного возмездия; в) этика сострадания;

г) этика благоговения перед жизнью.

16.Яркими представителями этики ненасилия являются: а) Ганди; б) Кинг; в) Кант;

г) Шопенгауэр.

17.Характеристики всеобщего морального закона Канта: а) существование, независимое от получаемого человеком

опыта; б) образованность человека;

в) личная выгода; г) автономия воли.

18.Учение, развившееся из непротивления злу, согласно которому единственно возможный путь достижения справедливого мироустройства — полный отказ от любых насильственных действий и конструктивное преобразование существующего мира, называется:

а) этика сострадания; б) этика ненасилия;

в) этика любви к дальнему; г) радикальный альтруизм.

19.Основоположник этики сострадания: а) Шопенгауэр; б) Швейцер; в) Толстой; г) Ганди.

20.Основоположник этики непротивления злу: а) Шопенгауэр; б) Швейцер; в) Толстой; г) Ганди.

13

ведливость, совершенная путем хитрости, потому что первая свидетельствует о физической силе, которая при всех обстоятельствах импонирует человечеству; между тем как хитрость, прибегая к лазейкам, изобличает свою слабость и унижает виновника одновременно и как физическое, и как нравственное существо; кроме того, ложь и обман могут удаться только потому, что лицо, пользующееся ими, должно в то же время само выражать к ним отвращение и презрение, чтобы заслужить доверие, и победа этого лица обусловлена тем, что в нем предполагают честность, которой у него нет»1.

Можно ли говорить о том, что жертва несправедливости, совершенной путем хитрости, вызывает большее сострадание?

3. Разъясняя свое жизнепонимание, Лев Николаевич Толстой писал: «Если войны, как наступательные, так и оборонительные, признаются нехристианскими и беззаконными, то и все приготовления к войнам, постоянные армии, военное начальство, присвоения, совершенные военной силой, общая воинская повинность являютсянехристианскимиинезаконными.Незаконныминехристианским является всякий суд, как гражданский, основанный на насильственном принуждении, так и уголовный, основанный на законе Ветхого Завета: око за око и зуб за зуб. Этот суд отменен Христом, проповедующим прощение врагам вместо мщения во всех случаях без исключения»2.

Согласны ли вы с этим утверждением?

1Шопенгауэр А. Мир как воля и представление [Электронный ресурс]. — URL: https://www.litmir.me/br/?b=84009

2Толстой Л. Н. Полное собрание сочинений: в 90 т. — Т. 37. — М.: Худож.

лит., 1956. — С. 23–24.

15

2. НРАВСТВЕННЫЕ НАЧАЛА ЮРИДИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

2.1. Основные категории и принципы профессиональной этики юриста

о о за ани

1.Особое значение для прикладной этики имеют:

а) размышления о сущности и существовании человека;

б) идеалы устройства общества; в) методы решения конкретных проблем в каждодневной

человеческой деятельности; г) способы коммуникаций между людьми.

2.Этическая категория, означающая уважение и самоуважение человеческой личности, — это:

а) достоинство; б) справедливость; в) совесть; г) репутация.

3.Внутреннее нравственное достоинство человека, доблесть, честность, благородство души и чистая совесть — это:

а) гордость; б) честь; в) добро; г) зло.

4.Этическая категория, отражающая такое положение вещей, которое рассматривается как должное, отвечающее представлениям о сущности человека, его неотъемлемых правах, исходящее из признания равенства между всеми людьми и необходимости соответствия между деянием и воздаянием за добро и зло, — это:

а) совесть; б) доблесть;

16

в) ответственность; г) справедливость.

5.Свойствами категорий этики являются: а) диспозитивность; б) адаптивность; в) оценочность; г) мотивационность.

6.К фундаментальным нравственным принципам, на которых строится профессиональная этика юриста, относят:

а) законность; б) независимость;

в) компромиссность; г) обучаемость.

7.Виды справедливости: а) уравновешивающая; б) распределительная; в) карающая; г) прощающая.

8.Этический принцип, в основе которого лежит христианская заповедь любви к ближнему, требование сострадательного, доброжелательного, заботливого отношения к другому человеку, — это:

а) гуманизм; б) милосердие; в) самолюбие;

г) справедливость.

9.Принцип нравственного совершенствования, требующий следовать высшим нравственным идеалам, образцам, стандартам поведения, называется:

а) перфекционизм; б) независимость; в) законность; г) плюрализм.

17

10.Принцип мировоззрения, в том числе нравственности, означающий признание человека высшей ценностью, веру в человека, его способность к совершенствованию, требование свободы и защиты достоинства личности, — это:

а) справедливость; б) законность; в) гуманизм; г) милосердие.

11.Этическая категория долга определяет:

а) способность человека критически оценивать свои поступки, мысли и желания, осознавать и переживать свое несоответствие должному;

б) моральную необходимость действия или практическое принуждение к поступку из уважения к нравственному закону;

в) отношения между людьми по поводу их взаимных обязанностей и по поводу распределения совместно произведенных материальных и духовных благ;

г) право поступать, сообразуясь только со своими желаниями.

12.Способность человека критически оценивать свои поступки, мысли, желания и переживать свое несоответствие должному, выражает содержание этической категории:

а) добра; б) справедливости; в) совести; г) свободы.

13.Имеющаяся у юриста власть связана: а) с возможностью самореализоваться; б) с обязанностью защищать;

в) с обязанностью восстанавливать справедливость; г) с правом распоряжаться чужой жизнью.

14.К основным принципам деловой юридической этики относятся все. кроме:

а) беспристрастности; б) конфиденциальности;

18

в) точного исполнения профессиональных обязанностей; г) эмпатии.

15.Аспекты воплощения справедливости­ в праве: а) формальный; б) содержательный; в) критический; г) частичный.

им ня м знания

1. Определите, о каком ключевом принципе этики юриста идет речь:

•Главное для юриста — признание собственной миссии служения праву, глубокое уважение, понимание и неукоснительное соблюдение законодательства.

• Нельзя допустить вмешательства в профессиональную деятельность других людей, обстоятельств или собственных убеждений, способных влиять на принятие профессиональных решений.

•Нахождение и восстановление нарушенной справедливости есть основное предназначение юриста.

2. Укажите принадлежность убеждений о справедливости известному мыслителю:

•«Справедливым является полезное каждому человеку».

•«Проблема справедливости возникает тогда, когда легитимные права людей приходят в противоречие».

3. Определите содержательный и формальный аспекты воплощения справедливости в праве:

•Основные критерии оценки справедливости или несправедливости закона.

•Практика применения закона в конкретных делах.

19

азмышля м о из ч нном

Ведущий отечественный философ, исследователь этики Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов выделяет три основных момента, формирующих моральные наставления, адресованные «семьюмудрецами»античномучеловеку:1)ориентациянаобщее благо, включающее в себя почитание богов, старших, родителей, сограждан; 2) умение владеть собой, господствовать над своими страстями; 3) такая организация речевого и обусловленного речью пространства, которая демонстрирует равно уважительное отношение к окружающим, соблюдение правил, ограничивающих поведение во имя такого отношения1.

Можно ли считать, что смысл этих общих наставлений лег в основу принципов юридической этики и нравственных требований, предъявляемых к современному юристу?

2.2.Соотношение морали и права

о о за ани

1.Ученый,которыйсчитал,чтоморальиправонеимеютничего общего:

а) Коркунов; б) Чичерин; в) Кони; г) Новгородцев.

2.Дружеские отношения между людьми регулируются: а) идеологией, правом и моралью; б) только моралью; в) правом и моралью; г) только правом.

1 Гусейнов А. А. Античная этика. — М.: Либроком, 2011. — С. 35–36.

20