История испанской литературы. Учебное пособие для вузов

ОСНОВНОЙ КУРС: ИСТОРИЯ ИСПАНСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ...

III

Литература XVIII в.

Общая характеристика эпохи Просвещения в Европе. Социально-экономическая и культурная ситуация в Испании в начале ХVIII в.,

культурные преобразования.

Основные тенденции в развитии литературы: общая характеристика.

Позднее барокко. Творчество Дьего де Торреса-и-Вильяроэля и Хосе Франсиско де Исла. Классицизм. «Поэтика» Игнасио де Лусана

Просвещение. Просветительская деятельность Бенито Херонимо Фейхоо-и- Монтенегро. Рамон де ла Крус — продолжатель национальных традиций в драматургии. Разработка жанра сайнете.

Леандро Фернандес де Моратин. Освоение мольеровских традиций и традиций испанской драмы Возрождения в семейно-бытовой комедии Моратина («Святоша», «Когда девушки говорят «да»).

Развитие поэзии: преобладание назидательных жанров. Жанр басни в творчестве Томаса де Ириарте («Литературные басни») и Феликса Марии де Саманьего («Моральные басни»).

Деятельность Гаспара Мельчора де Ховельяноса — крупнейшего представителя испанского Просвещения, эстетические взгляды, сатирические стихотворения, драматургия.

Просвещение. В испанской литературе XVIII в. Просвещение было не таким ярким, как, скажем, в соседней Франции, писате- ли-просветители ориентировались на французские образцы. Они оставались при этом в плену эстетики классицизма, который в начале XVIII столетия главенствовал в литературе. Его теоретиками были Игнасио де Лусан (1702–1754) и Николас Фернандес де Моратин (Моратин-отец, 1731–1780). Основное произведение Лусана «Поэтика, или Правда поэзии вообще и в главных своих разновидностях» (1737), где автор призывает испанцев подчинить литературу правилам, подобно культурным нациям. Моратин-старший в работе «Развенчание испанского театра» (1763) резко критиковал национальный театр с позиций классицизма. Его пьесы (трагедии «Лукреция», 1736; «Ормесинда» 1771; «Гусман Добрый», 1777,

61

Вл. А. Луков. История испанской литературы

и др.) следовали правилам французского классицизма. Тем не менее просветительские идеи нашли отражение в творчестве ряда его последователей, в том числе Томаса де Ириарте и Моратина-сына.

Ириарте. Томас де Ириарте (Iriarte, 1750–1791) родился на Канарских островах, большую роль в его образовании сыграло изучение французского языка. В литературу вступил переводами произведений Мольера, Детуша, Вольтера и других французских писателей XVII–XVIII вв. Ириарте стоял на позициях просветительского классицизма, входил в кружок Н. Моратина, известного критикой испанской драматургии «Золотого века» за несоблюдение классицистских правил, переводил Вергилия и Горация. Славу Ириарте принесли поэма «Музыка» (1779), в которой в дидактической форме излагались сведения о теории музыки, она была переведена на ряд европейских языков, а также просветительские комедии нравов «Избалованный барчук» (1787), «Дурно воспитанная барышня» (1788). В поэтическом сборнике «Литературные басни» (1786) Ириарте отстаивал правила классицизма, создавая оригинальные сюжеты басен. Так, в басне «Белка и конь» многие современные Ириарте писатели сравниваются с бесполезно прыгающей белкой. В басне «Змея и утка», подчеркивая, что одним свойственно ползать, другим летать, Ириарте утверждает классицистический принцип чистоты жанров, неправомерности их смешения.

Моратин (сын). Леандро Фернандес де Моратин (Fernández de Moratín, 1760–1828), обычно называемый более кратко — Моратин, родился в Мадриде, в семье уже упоминавшегося Николаса Фернандеса де Моратина, под влиянием которого складывались литературные вкусы сына. Моратин, как и его отец, тяготел к иноземной литературе, особое влияние на него оказала французская культура — Мольер, французские просветители. В 1787 г. Моратин работал во Франции секретарем посольства (благодаря протекции просветителя Г. М. де Ховельяноса), в 1792–1796 гг. жил во Франции, Англии, Италии, он одним из первых испанцев с восхищением отнесся к Шекспиру, переведя на испанский язык его трагедию «Гамлет» (1795). Когда в Испании развернулась война за независимость против наполеоновского нашествия (1808–1814), Моратин встал на сторону французов, а затем, в 1817 г., окончательно пере-

62

ОСНОВНОЙ КУРС: ИСТОРИЯ ИСПАНСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ...

брался во Францию. До сих пор его кумиром был Мольер (Моратин перевел на испанский язык его комедии «Урок мужьям», 1812; «Лекарь поневоле», 1817). Но во Франции он начал испытывать ностальгические чувства, много времени посвятил созданию труда «Происхождение испанского театра» (1820–1821) о драматургии родной страны начиная с XIV в. и до XVII в., это был один из источников, по которому в Европе знакомились с испанской драматургией в период, когда к ней привлекли особое внимание романтики.

Как драматург Моратин в основном раскрылся до отъезда во Францию. Наиболее известные его пьесы — комедии, соединяющие бытовые детали и блестящий диалог: «Старик и девушка» (1786, это первая комедия Моратина, была под цензурным запретом, поставлена в 1790 г. в мадридском театре «Принсипе», опубл.

в1795 г.), «Барон» (1787, перераб. и опубл. в 1803 г.), «Святоша» (1791, в сюжете и образах есть отголосок «Тартюфа» Мольера, прежде всего в образе «Тартюфа в юбке» — доньи Клары, а также пьесы К. Гольдони «Отец семейства», комедия была запрещена инквизицией, поставлена в театре «Де ла Крус» и опубликована в 1804 г.), «Когда девушки говорят «да» (1801, поставлена в театре «Де ла Крус» и опубликована в 1806 г.). Для Моратина характерна реалистическая манера, в формах обыденной жизни он видел проявление высоких чувств, в духе просветительства Моратин осуждал семейный гнет. В комедии «Когда девушки говорят «да», захватившей зрителей разных стран блистательным диалогом, герой — Дон Диего — готов стать семейным тираном, но ему свойственны просветительские взгляды, позволяющие отказаться от брака с девушкой, влюбленной в его племянника, и стать для этой пары добрым другом и наставником.

Моратин умер в Париже, был похоронен на кладбище ПерЛашез, в ХХ в. его прах был перенесен в Мадрид, в «Пантеон великих людей». Его драматургия получила международное признание, способствовала развитию реалистической комедии. НередкоМоратинаназывают«испанскимМольером».ВРоссииуже

в1840-е годы были переведены комедия Моратина «Когда девушки говорят «да» и его сочинение «Происхождение испанского театра» (в сокращении).

63

Вл. А. Луков. История испанской литературы

Ховельянос. Крупнейший представитель просветительства в Испании — Гаспар Мельчос де Ховельянос-и-Рамирес (Jovellanos, 1744–1811), поэт, ученый, теоретик искусства, в чьем творчестве очень сильны предромантические мотивы. Он утверждал значимость достижений Испании в мировой культуре. Одно из крупных событий в развитии просветительской мысли и одновременно в становлении предромантических идей — выступление Ховельяноса в 1782 г. в Академии Сан-Фернандо с речью «Хвала изящным искусствам». Эта речь была первой в Испании попыткой дать обзор истории национальной живописи, скульптуры и архитектуры. Вслед за испанскими академистами Ховельянос восхищается античным искусством, а готическую архитектуру Средневековья считает варварской. Однако он глубоко чувствует национальные корни испанской культуры, по существу, первым утверждает принцип «национального» в эстетической мысли Испании. Так, достоинства Веласкеса Ховельянос видел в том, что «он, единственный среди многих, умел придавать своим персонажам те особенные национальные черты, чарам которых не могут сопротивляться ни глаза, ни сердце зрителя».

В его просветительской драматургии также есть черты предромантизма, особенно в драме «Честный преступник» (1774), ставшей популярной и обошедшей сцены Англии, Германии и Франции.

Любопытный факт: многие знают серию офортов Франсиско Гойи «Каприччос». В кульминационной гравюре серии — «Сон разума рождает чудовищ» (№ 43), пожалуй, самом «предромантическом» из офортов Гойи, изображен работавший за столом человек, который уснул, и образы монстров, похожих то на сов, то на кошек, то на летучих мышей, окружают его, бред начинает материализовываться. Возможно, что фигура спящего изображает самого художника. Но неожиданно обнаруживается, что этот образ напоминает зеркальное отражение фигуры вождя испанских просветителей Ховельяноса на портрете, который Гойя создал в 1798 г. Случайная ли это параллель? Как бы там ни было, но спящий — это обобщенный образ, воплощение разума, культ которого пронизывает философию просветителей.

64

ОСНОВНОЙ КУРС: ИСТОРИЯ ИСПАНСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ...

Литература XIX в.

Экономическая, политическая и культурная ситуация в Европе. Общая характеристика западноевропейской литературы ХIХ в.

Испанская литература первой трети ХIХ в. Расцвет публицистических жанров. Жанр героической оды в поэзии Мануэля Хосе Кинтаны.

Романтизм. Общая характеристика романтизма. Своеобразие романтического движения в Испании.

Хосе де Эспронседа. Образ романтического героя в лирике («Песнь пирата», «Песнь казака» и др.), в историческом романе («Санчо Салданья»). Образ Дон Хуана в поэме «Саламанкский студент». Философская поэма «Мир-дьявол».

Романтическая драма. Драма Франсиско Мартинеса де ла Росы «Заговор в Венеции» — провозглашение новой театральной эстетики. Романтический конфликт и разработка образа романтического героя в драмах Мариано Хосе де Ларры «Масиас» и Анхеля де Сааведры, герцога де Риваса «Дон Альваро или Сила судьбы». Тема рока

вдраме Антонио Гарсиа Гутьерреса «Трубадур». Столкновение возвышенной любви и «жизненной прозы» в пьесе Хуана Эухенио Артсенбуча «Теруэльские влюбленные». Разработка легенды о Дон Хуане в драме Хосе Соррильи «Дон Хуан Тенорио».

Костумбризм. Основные черты костумбристского очерка. Сатирическая публицистика Мариано Хосе де Ларры.

Литература второй половины ХIХ в.

Поздняя романтическая поэзия. Густаво Адольфо Беккер — тема поэзии и любви, лирический сюжет в книге «Рифмы». Романтические мотивы в сборнике «Легенды».

Реализм. Реалистическая проза второй половины ХIХ в. Интенсивный процесс «европеизации» Испании.

Хосе Мария де Переда — представитель регионалистской прозы. Народная жизнь

в«Горных сценах» и «Типах и пейзажах». Морально-философский роман «На горных вершинах»: идеализация патриархального уклада.

Педро Антонио де Аларкон. Повесть «Треугольная шляпа», ее связь с народно-ро- мансовой традицией, психологическая разработка характеров. Смысл противопоставления «треугольных» и «круглых» шляп.

Хуан Валера. Философские и эстетические взгляды. Морально-психологический характер конфликта в романах «Пепита Хименес», «Командор Мендоса», «Донья Лус». Судьба молодого поколения в романе «Иллюзии доктора Фаустино».

Становление романтизма. В XIX в. в испанской литературе заметно выросли патриотические настроения. Крупнейшим представителем новой литературы был Мануэль Хосе Кинтана (1772–1857).

65

Вл. А. Луков. История испанской литературы

Национально-освободительной борьбе против Наполеона он посвятил свое творчество (ода «На Трафальгарское сражение», 1805; стихотворения «Испания после мартовской революции», 1808; «На вооружение испанских провинций», 1808). Его самое значительное произведение в прозе — «Жизни знаменитых испанцев» (1807–1833). Цель книги — напомнить образы героических испанцев, которым следует подражать.

Романтизм не сразу проявился в испанской литературе. В его утверждении заметную роль сыграл немец по происхождению Бель де Фабер, высоко оценивший национальную испанскую драму, которую третировали классицисты. Его поддержали Августин Дуран и Антонио Алькала Галиано.

Эспронседа. Крупнейшим лириком испанского романтизма был Хосе де Эспронседа (1808–1842), пламенный поборник свободы. Его ранняя лирика носит гражданский и антифеодальный характер («Родина», «Гимн солнцу»), концепция национально-ос- вободительной борьбы против французов выражена в зрелый период в оде «Второе мая», стихотворении «Война», романтической балладе «Прощание греческого патриота с дочерью отступника», где ощутимо влияние Байрона. Под влиянием английского романтика написаны поэмы «Саламанкский студент» (1839) и «Мир — дьявол» (1840, неоконч.). Последняя писалась также в подражание «Фаусту» Гете. Поэт развенчивает буржуазную цивилизацию и противопоставляет ей естественного человека. Глубокое разочарование, романтическая «мировая грусть» определяют суть названия поэмы.

Литература рубежа XIX–XX вв.

Особенности социально-экономического, политического и культурного развития Европы на рубеже ХIХ–ХХ вв.

Основные тенденции развития литературы на рубеже ХIХ–ХХ вв. Костумбризм как специфическое качество испанского реализма.

Бенито Перес Гальдос — крупнейший представитель испанского реализма. Наци- онально-патриотические идеи в «Национальных эпизодах». Основные циклы серии, художественные особенности. Цикл «Современные романы» («Донья Перфекта»).

66

ОСНОВНОЙ КУРС: ИСТОРИЯ ИСПАНСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ...

Цикл повестей о Торквемаде. Продолжение традиций критического реализма (романы Висенте Бласко Ибаньеса).

Натурализм в Испании. Эмилия Пардо Басан — роль в формировании принципов натурализма, их реализация в романах. Литературно-критическая деятельность Пардо Басан («Революция и роман в России»).

Испанский модернизм. Творчество писателей «поколения 98 года».

Мигель де Унамуно — философские и эстетические воззрения, влияние идей Л.Т олстого («Мир во время войны»). «Туман»: теория личности, проблемы любви, искусства, свободы воли. Основные черты жанра «n vola». Трактовка «вечной темы» в романе «Авель Санчес». Образ Дон Кихота в творчестве Унамуно («Житие Дон Кихота и Санчо», «Путь ко гробу Дон Кихота»). Поэзия Унамуно.

Рамон дель Валье-Инклан. «Модернистский» и «галисийский» циклы. Эстетическая позиция Валье-Инклана в книгах «Двор любви», «Сонаты». Образ маркиза де Брадомина. Трилогия о карлистской войне. Цикл «Варварские комедии»: образы семьи Монтенегро. Творчество Валье-Инклана в 1920-е годы. Эстетика «эсперпенто». Роман-памфлет «Тиран Бандерас».

Пио Бароха. Концепция романа в творчестве Барохи (трилогия «Борьба за существование»). «Герой действия» в романе «Салакаин Отважный». Панорама мадридской жизни рубежа ХIХ–ХХ вв. в романе «Вечера в Буэн Ретиро».

Драматургия Хасинто Бенавенте. Социальная сатира в драме «Пища хищных зверей». Продолжение традиций комедии дель арте в пьесе «Игра интересов».

Новый подъем. Взлет испанской литературы относится к рубежу XIX–XX вв., и он был связан с писателями так называемого «поколения 1898 года». Его крупнейшие представители — прозаики П. Бароха-и-Неси, Асорин, Р. М. дель Валье-Инклан, поэты А. Мачадо-и-Руис, X. Р. Хименес. Эти писатели осуждали буржуазное общество с позиций отдельной личности («маленького человека», бунтаря-анархиста и т. д.). Трагическое восприятие действительности диктовало писателям реалистической ориентации обращение к гротеску и другим деформирующим изображение действительности средствам, к жанрам философского романа, лирики. Вождем «поколения 1898 года» был Мигель де Унамуно, которого нередко рассматривают как предшественника европейского экзистенциализма.

Унамуно. Мигель де Унамуно-и-Хуго (Unamuno y Jugo, 1864–1936) одним из первых (еще до появления трудов Хайдеггера и Ясперса)

67

Вл. А. Луков. История испанской литературы

ввел экзистенциалистскую проблематику в художественную литературу. Он родился в Бильбао в семье торговца, был баском по национальности, писал по-испански. В 1884 г. Унамуно окончил факультет философии и гуманитарных наук Мадридского университета, получил докторскую ученую степень. Преподавал латынь в Бильбао, в 1891 г. переехал в Саламанку, где в университете преподавал греческий, античную философию и литературу. В 1901 г. Унамуно стал ректором Саламанкского университета. Он преследовался при диктаторском режиме Примо ди Риверы, был выслан на Канарские острова, вынужден был эмигрировать во Францию, где находился с 1924 по 1930 г. Вернувшись на родину, Унамуно был избран депутатом конституционных Кортесов (1931–1933), академиком (1932). Во время гражданской войны в Испании он, хотя и не сразу, встал на сторону республики, осудил фашистский мятеж Франко, за что был отстранен от всех должностей и вскоре умер.

Философские взгляды Унамуно первоначально складывались под влиянием марксизма. Но в 1897 г. писатель испытал кризис мировоззрения на религиозной почве. Унамуно увлекается взглядами Л. Н. Толстого, философией Б. Паскаля, С. Кьеркегора. Начинается разработка философской концепции, в которой Унамуно предвосхитил многие идеи экзистенциализма.

Свой первый роман — «Мир во время войны» — Унамуно опубликовал в том же 1897 г. В художественных произведениях (сборник рассказов «Зеркало смерти», 1913; и др.) и в философских трактатах «Жизнь Дон Кихота и Санчо» (1905), «Трагическое ощущение жизни людей и народов» (1913) Унамуно стремился не только рассмотреть проблемы человека и мира в общефолософском плане, но и определить собственно испанский философский взгляд на мир — «кихотизм», постоянно возвращаясь к «вечным образам» романа М. Сервантеса.

Наиболее значимое литературное произведение Унамуно — роман «Туман». Он написан в 1914 г. в период напряженных размышлений писателя над сущностью человеческого бытия, способностью искусства познать существование каждой отдельной личности. «Вот тогда-то и окутал меня туман истории нашей Испании, нашей Европы и даже всего нашего человечества», — писал Унамуно в предисловии к третьему изданию романа (1935). В про-

68

ОСНОВНОЙ КУРС: ИСТОРИЯ ИСПАНСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ...

изведении сделана попытка изложить свои взгляды в форме развернутого художественного повествования, облеченного в экспериментальную форму. Философия Унамуно пронизана трагизмом, источник которого в жажде личного бессмертия и уверенности в конечности своего существования. «Туман» — уникальное произведение, одной из главных целей которого является утверждение

влитературе нового жанрового образования, названного автором «нивола» (nívola, от «новелла»; в русском переводе — «руман» от «роман»). В нем диалектичность развития мысли, стоящей на грани с релятивизмом, порождает приоритет диалога над описанием. Унамуно опирается при этом на диалоги Платона. Но он не порывает с романной традицией. Позже, в предисловии к третьему изданию автор стремился затушевать свое жанровое новаторство, утверждая, что «роман будет жить и возрождаться».

Вповести Унамуно «Авель Санчес» (1917) показан выход из трагического противоречия между жаждой бессмертия и обреченностью каждого человека на смерть: он в творчестве, дружбе, любви, материнстве — во всем, что позволяет человеку преодолеть конечность своего бытия. В повести два художественных пласта: воплощенная в персонажах испанская действительность и библейский миф об убийстве Авеля Каином (отсюда — имя героя). Повесть имеет подзаголовок «История одной страсти». Ненависть, которую питает врач Хоакин Монегро к художнику Авелю Санчесу, не может быть объяснена только тем, что девушка Елена, которую любил Хоакин, стала женой Авеля. У ненависти Хоакина есть социальные причины: богатство его личности остается незамеченным

вобществе, где преуспевают не выделяющиеся среди обывателей натуры, подобные Авелю. Семьи Хоакина и Авеля, разделенные ненавистью, сливаются в одну, когда сын Авеля женится на дочери Хоакина. Хоакин скрывает свою страсть, но однажды она выходит на поверхность, когда в порыве озлобления врач бросается душить Авеля. Именно в этот момент тот неожиданно умирает от приступа грудной жабы. Через много лет, на пороге смерти, Хоакин признается в попытке убить Авеля перед членами семьи, просит у них прощения, проклинает свою ненависть и жалеет, что на самом деле не любил Елену, а это могло бы его спасти. Повесть — еще один пример «ниволы», разработанной еще в «Тумане». Позже писатель

69

Вл. А. Луков. История испанской литературы

неоднократно обращался к этой жанровой форме («Три назидательные новеллы и один пролог», 1920; «Тетя Тула», 1921; и др.).

Унамуно — автор ряда философских драм («Другой», 1932; «Брат Хуан, или Мир есть театр», 1934), а также стихов. Он внес большой вклад в развитие философских жанров ХХ в.

Проза. Видным романистом ХХ в. был Пио Бароха-и-Несси (1872–1956) — другой представитель «поколения 1898 года». После романов (о людях действия в романах-трилогиях «Земля басков», 1900–1909; «Борьба за существование», 1904) он обратился к эссеистике, автобиографической прозе.

Перес Гальдос. Самый известный романист второй половины XIX — начала XX в. — автор исторических романов и романов об испанской современности Бенито Перес Гальдос (1843–1920), представитель испанского реализма. В своем творчестве он опирался на достижения литературы других народов, в том числе на творчество О. Бальзака, Ч. Диккенса, И. Тургенева и Л. Толстого. Его ранние исторические романы — «Золотой фонтан» (1870), «Смельчак» (1871). Грандиозный цикл исторических романов Переса Гальдоса — «Национальные эпизоды» (1873–1912, 46 романов в пяти сериях) был дополнен циклом «Современные испанские романы (1881–1915, 25 романов). В 1880-е годы он выступает против пережитков феодальных отношений и вводит нового героя — интеллигента, способного противостоять обществу буржуазных политиканов и выскочек («Друг Мансо»,1882). Идеал писателя — своебразное сочетание Христа и Дон Кихота в личности героя Насарина (романы «Насарин», «Альма»), а утопическая картина будущего Испании представлена в фантастическом романе «Очаровательный кабальеро» (1909).

Перес Гальдос одним из первых обратил внимание на французский натурализм. Его привлекла проблема наследственности и влияния среды, он близок к натурализму в романах «Обездоленная» (1881) и «Запретное» (1884).

Одновременно за ним испанский натурализм развивала Эмилия Пардо Басан (Emilia Pardo Bazán, 1851–1921) в романах «Жен- щина-трибун» (1883), «Природа-мать» (1887). Следуя за Э. Золя, она нередко критиковала его натуралистические принципы с позиций реалистического искусства. Значима ее работа о русской ли-

70