учебник микешиной

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

Часть I. Философия познания

Глава 1. Современная философия познания: основные категории и принципы

§ 1. Философии познания: диалог подходов. Значение эпистемологии для научного познания

Особенности современной эпистемологии. – Парадоксы и противоречия отечественной теории познания. – Плюрализм когнитивных практик. – Новое отношение к проблеме знания. – Идеи герменевтики и современная эпистемология.

§ 2. Понятие субъекта и объекта, их многоликость и многоуровневость.

Категории субъекта и объекта, изменение их значений. – От гносеологического субъекта к целостному человеку познающему. – Пути преодоления традиционного понимания оппозиции «субъект-объект». – Принцип доверия субъекту.

§ 3. Чувственное и логическое (абстрактное) познание

Единство образных и знаковых компонентов в чувственном познании. – Восприятие как выдвижение гипотезы и придание смыслов сенсорным данным. – Особая роль зрительного восприятия и визуального мышления в европейской культуре. – Абстрактное (логическое) познание. Соотношение категорий «рассудочное» и «разумное».

Глава 2. Динамика рационального и иррационального

впознавательной деятельности

§1. Знание, его природа и типология. Вера и знание

Знание как неотъемлемое свойство и условие существования человека и общества. – Знание в его соотношении с реальностью, сознанием, типами деятельности. – Знание и вера.

§ 2. Рациональное, его типы, соотношение с иррациональным в научном познании

Новые представления о научной рациональности. – Рациональное и иррациональное в научном познании. – Интуиция как вид иррационального в науке.

Глава 3. Структура познавательной деятельности, ее особенности в научном познании

§ 1. Репрезентация как способ представления объекта в обыденном и научном знании

1

Отражение, зеркальная метафора, репрезентация. – Репрезентация как познавательная операция в научном познании. – Критика теории познания как «теории репрезентации».

§ 2. Категоризация как всеобщая процедура познавательной деятельности

Традиции и формы существования проблемы категоризации. - Категоризация и ее формы в когнитивной психологии и лингвистике

§ 3. Интерпретация как научный метод и базовая процедура познания

Герменевтика как теория интерпретации. – Интерпретация как базовая операция гуманитарного знания. – Интерпретация и ценности в социальном познании. М. Вебер. – Интерпретация в учениях о культуре. – Интерпретация как общий метод естественных наук.

§ 4. Конвенция (соглашение) – универсальная процедура познания и коммуникации, ее роль в научном познании

Социальная природа конвенций. – Логико-методологические смыслы конвенций. – Конвенции всоциально-гуманитарном знании.

Глава 4. Проблема надежности знания. Современное понимание познаваемости мира

§ 1. Скептицизм и познаваемость мира

Главные идеи скептиков. – Аргументы эволюционной эпистемологии в защиту познаваемости.

§ 2. Эпистемологический релятивизм – неотъемлемое свойство научного знания и познавательной деятельности

Эпистемологический релятивизм в истории философии познания. – Проблема релятивизма в современной эпистемологии.

§ 3. Проблема истины в эпистемологии и философии науки

Основные концепции истины в эпистемологии. – Истина: две формы соответствия. – Истина в гуманитарном знании.

Часть II. Философия науки: социологические и методологические аспекты

Глава 5. Научное знание и познавательная деятельность как социально-историческое явление и элемент культуры

§ 1. Проблемы социокультурной обусловленности познания в философии

науки

Смена парадигм в методологии и философии науки. – Социокультурная обусловленность познания. – Социальность и предпосылочное знание. – Коммуникативность науки как форма ее социокультурной обусловленности.

2

§ 2. Ценности в познании как форма проявления социокультурной обусловленности научного познания

Категория ценности в философии науки. – Познавательные ценности и «феномен Ньютона». – Ценностные ориентации в научном познании и проблема выбора.

Глава 6. Революционные и эволюционные изменения в научном знании и познавательной деятельности

§ 1. Движущие факторы и модели развития науки

Что является движущими факторами развития науки? – Развивается ли наука как постепенное накопление неопровержимых истин или модель развития науки должна быть существенно иной? – Как сочетаются эволюция и революция в истории науки?

§ 2.Особенности научных революций в естественных и социальногуманитарных науках

Концепция научной революции Т.Куна Понимание научной революции в отечественной философии и методологии

науки. – Особенности научных революций в социальном и гуманитарном познании.

Часть III. Методология научного исследования

Глава 7. Методология научного исследования как ядро философии

науки

.

§ 1. Этапы, способы научной деятельности и типы научного знания

Понятие методологии и ее уровней. – Специфика научной деятельности. – Природа и функции метода научного познания. – Специфика научного знания. – Научное и вненаучное знание.

§ 2. Язык как средство построения и развития науки

Культурно-историческая природа языка. – Почему необходим специализированный научный язык? – Приемы живой речи и возможности формализации в языке естественных наук. – Некоторые особенности языка гуманитарных наук.

Глава 8. Начало исследования: методы и формы знания

§ 1. Проблема как форма научного познания

Предыстория понимания проблемы. – В чем особенности проблемной ситуации? Проблема как структурная единица научного знания. – Понимание К. Поппером места и роли проблемы. – Общеметодологические и социокультурные предпосылки проблем и проблемных ситуаций. –

3

Особенности постановки проблем в гуманитарном знании. – Проблематизация знания и вопросно-ответные процедуры.

§ 2. Методы исследования и формы знания эмпирического уровня

Эмпирический и теоретический уровни. – Методы и формы познания эмпирического уровня: вычленение и исследование объекта. – Методы и формы познания эмпирического уровня: обработка и систематизация знаний.

Глава 9. Методы и формы познания теоретического уровня

§ 1. Методы построения идеализированного объекта и оправдания теоретического знания

Методы построения и исследования идеализированного объекта. – Методы построения и оправдания теоретического знания.

§ 2. Понятие предпосылочного знания. Основания и предпосылки научного познания

Становление понятия предпосылочного знания в истории и философии науки. – Структура и основные формы предпосылочного знания.

Глава 10. Предпосылочные методологические структуры в системе теоретического знания

§ 1. Научная картина мира и стиль мышления, их методологические функции в теоретическом познании

Научная картина мира. – Картина мира в гуманитарном познании. – Стиль научного мышления

.

§ 2. Методологическая роль парадигмы и исследовательской программы в теоретическом познании

Парадигма как базовое понятие методологии и философии науки. – Научноисследовательская программа, ее структура и функции.

Глава 11. Новые методологии: компьютеризация, системный подход, синергетика

§ 1. Компьютеризация науки, ее проблемы и следствия

Эпистемология и когнитивная наука. – Эпистемологические смыслы теории фреймов. – Смысловая связь – основной конструктивный элемент знаний. – Компьютер и формирование нового типа мышления и познавательной деятельности.

§ 2. Системность и синергетика – новые парадигмы методологии науки

4

Системный подход в современной методологии науки. – Синергетика как новая парадигма: самоорганизация, открытые системы, нелинейность.

Глава 12. Социально-гуманитарные науки и философия как типы знания и познавательной деятельности

§ 1. Особенности социально-гуманитарного познания

Гуманитарное знание как проблема. – Сходство и различие естествознания и обществознания. – Специфика философско-методологического анализа текста как основы гуманитарного знания. – Пространство, время, хронотоп в гуманитарном знании.

§ 2. Философия как тип знания. Методы философствования

Методы философии. – Специфика философской проблемы. - Интерпретация как метод философствования – Истинность философского знания.

Словарь

Именной указатель

Литература по философии науки и методологии

(на английском языке)

5

Виктору Александровичу Штоффу – моему учителю посвящается

ВВЕДЕНИЕ Перед вами учебное пособие по философии и методологии науки - относительно

новой области философии, предметом которой стали собственно научное познание, его реальная история, принципы и методы научной деятельности, структура знания. Современный ученый, специалист в различных конкретных науках должен знать и понимать общие особенности науки как формы деятельности и знания, а также природу и специфику естественнонаучного и гуманитарного знания. Такое знание позволяет ориентироваться в развитии науки на современном этапе, понимать ее тесную связь с культурой и социальными изменениями.

Философия науки (ФН) существует в двух формах: 1 - как совокупность различных течений и школ внутри этого раздела философии (в частности, это позитивизм в его раз-

личных формах, включая нео- и постпозитивизм, неорационализм, критический рационализм); 2 – как раздел феноменологии, марксизма, аналитической философии др.. Соответ-

ственно складывается проблематика философии и методологии науки, которая достаточно широка. Это выявление идеалов, предпосылок и оснований науки, прояснение понятий и принципов, специфики различных форм деятельности и знания, выяснение отличия науки от других форм деятельности, особенностей механизмов развития и роста научного знания. Необходимо вписать философию науки, относительно новую область философии, в ее родовой раздел - философию познания, понимаемую как область философии, исследующую природу познания, отношение знания к реальности, условия его достоверности и истинности, существования в системе культуры и коммуникации. Философия познания вбирает в себя различные тесно взаимосвязанные разделы, в том числе традиционную гносеологию, или теорию познания, современное учение о познании или эпистемологию, а также философию и методологию науки, как важнейшие части философии познания в целом. В отличие от других познавательных дисциплин этого цикла предметом ФН является собственно научное, специализированное знание, его структура, рост и развитие, принципы и методы научно-познавательной деятельности. Разумеется, эти "части" общей философии познания не рядоположены, базовыми являются собственно философские, эпистемологические категории и принципы, поэтому рассмотрение материала пособия начинается с теоретико-познавательных, эпистемологических предпосылок и оснований научного познания. Известно принципиальное положение, которого придерживался, в частности, А. Эйнштейн: теория познания без контакта с наукой - пустая схема, наука без теории познания - примитивна и беспорядочна, с чем безусловно можно согласиться.

Необходимо учитывать, что традиционная гносеология - это в значительной мере воплощение натуралистического подхода к познанию, менявшего свои формы, но не исчезнувшего и сегодня. Натурализм проявляется здесь прежде всего в стремлении построить гносеологию как учение о природе познания, его естественных и психологических предпосылках, механизмах, свойствах в отвлечении от личностных, культурноисторических “параметров”, рассматриваемых как проявление психологизма, либо социологизма. В учении о познании господствовали классические идеалы научности, взятые из естествознания и требовавшие “наукоподобного” объяснения на основе принципов причинности, объективности всех познавательных процессов и явлений. Этой тенденции наиболее полно соответствовала трактовка познания как отражения, учение о котором приобретало все специально-научные характеристики в работах о природе образа, механизмов

1

отражения, достижения адекватности, изоморфизма и т. п. Сегодня в полной мере осознается, что само понятие "отражение" многозначно и служит для обозначения свойства материи, принципа познания, а также операции и результата познавательной деятельности. Неправомерно сведение всей познавательной деятельности к отражению, она представлена также репрезентацией, категоризацией, интерпретацией, конвенцией и другими не отражательными операциями. Если знание представлять как образ, то он не возникает в виде "копии" или "зеркального отображения" объекта, но формируется путем синтеза знаковых и образных элементов чувственных данных, содержательных схем мышления и культур- но-исторических образцов.

Преодоление натурализма - одно из необходимых условий становления современной философии познания, в которой не только познавательный процесс, но и сам познающий человек не может быть сведен к узко гносеологическим смыслам категории субъекта. Современная философия познания исходит из предпосылки о недостаточности абстракции субъектно-объектных отношений и необходимости рассматривать их через призму общения, диалога субъектов, вообще - через межсубъектные связи и отношения, полагая коммуникацию как универсальное условие человеческого бытия и познания. На основе включения всей познавательной проблематики в контекст культуры и социума, рассмотрения познания в его антропологических смыслах и аспектах, создается возможность корректного преодоления традиционной гносеологии как исторической формы, парадоксально совмещающей в себе наивно-реалистические, натуралистические и предельно абстрактные представления и идеи. Существует многолетний опыт исследования научного познания в контексте культуры, в системе ценностных отношений, мировоззренческих оснований, предпосылок и т. п.

Пособие строится на том, что осмысление антропологического содержания познания предполагает не только выявление его социокультурной обусловленности, но также исследование бытийственного статуса познавательной деятельности в системе отношений “человек и мир”, что бесконечно расширяет понимание самого человека познающего, а познание не сводит к взаимодействию субъекта и объекта как сознания и бытия. Очевидно, что антропологические смыслы познания не исчерпываются социокультурной обусловленностью познавательной деятельности при всей ее значимости. Человек как целостность имеет более глубинную, фундаментальную подоснову, он причастен к миру как “сознание Вселенной”, как часть его, выражающая собой весь бесконечный мир и его смыслы. Субъект познания с необходимостью предстает как целостность, включающая эмпирическое “Я”, “жизненный мир” и повседневность, тем самым преодолеваются упрощенные представления о чувственном познании как “низшей” ступени; осознается важнейшая роль “пред-знания”, допонятийных, дорациональных форм созерцания бытия, идет поиск понятийнологических форм для выражения такого постижения в теории знания.

Современная трактовка субъекта предполагает освоение идей феноменологии и герменевтики, рассмотрение познания на основе философии “живого бытия”, его естественных горизонтов. Возникает необходимость освоения проблематики неосознанного (личностное неявное знание), бессознательного (архетипы, коллективное бессознательное) в познавательной деятельности, при этом существенно развивается и уточняется понятие рациональности и способов его существования в культуре и социуме. Существенно меняются также представления об истине, преодолевается ее трактовка как независимой “ни от человека, ни от человечества” в традициях классического естествознания и наивного реализма. Становится очевидным, что сам целостный субъект предстает правомерным и необходимым основанием для истины, поскольку он есть представленность бытия, социального и культурно-исторического опыта, предметно-

2

практической деятельности, через которую очерчивается “круг непотаенности” (М. Хайдеггер), доступности сущего и удостоверяется истина.

В пособии реализуется концептуально-систематический подход к рассмотрению проблем, но с принципиальной опорой на историко-философский материал. Так, вводя понятия "научная парадигма" или "научно-исследовательская программа", мы неизбежно обратимся к Т.Куну и И.Лакатосу и отчасти к истории вопроса. Вместе с тем в пособии не ставится задача систематическое изложение ФН предварять ее историей или даже полностью заменить историей становления различных школ и направлений. Исторический аспект философии науки с необходимостью предполагает элементы всемирной истории философии, которая выступает существенным элементом самого философского анализа и его изложения в пособии. Это особенно важно для первой части курса, где рассматриваются философско-эпистемологические предпосылки философии науки. Так, категория "знание" - базовая для многих областей деятельности, не имеет однозначного определения и продолжает оставаться предметом дискуссий, поэтому обращение к текстам и идеям Платона, Аристотеля, Гегеля, Поппера и других мыслителей при объяснении природы научного знания существенно помогает раскрыть тему и усилить ее философское звучание.

Изложение идей и положений философии науки с необходимостью базируется также на истории естествознания и социально-гуманитарных наук. Это одна из сложных методических проблем курса ФН, поэтому в пособии широко привлекается материал из истории науки, различные случаи (case studies), помогающие проиллюстртровать и прояснить методологические и теоретические положения.

Особая проблема, решаемая в пособии, - разграничение содержания и методов философии науки и близких ей дисциплин: социологии науки и науковедения. Чтобы следовать этому принципу, необходимо различить предметы этих наук, достаточно близкие предмету ФН. Философия науки и общая методология изучают науку как когнитивное, эпистемологическое явление, т. е. особый тип специализированного знания, способов его получения, рассматриваемые в социокультурном контексте. В той мере, в какой ФН обращается к проблеме социокультурной обусловленности научного знания, выявлению его исторической и коммуникативной природы, наряду с логико-методологической, философия науки сближается с когнитивной социологией науки. По существу, знание и научная деятельность внутренне сочетают в себе и методологические и социологические моменты, однако ФН обращается в первую очередь к моментам методологии и эпистемологии, придает принципиальное значение проблеме истинности, доказательности и объективности знания и лишь во вторую очередь выявляет влияние и безусловную роль социокультурных факторов, которые представлены здесь в когнитивной форме. Социология науки, рассматривая знание как результат именно социальных воздействий и существенно расширяя поле социологического анализа содержания и приемов познавательной деятельности, сужает область методологического и эпистемологического рассмотрения, соответственно проблемы истинности, достоверности, обоснованности и т. п. уходят на второй план, главным становится вопрос о том, какую социальную функцию выполняет знание.

Еще более существенное различие существует между философией науки и науковедением. По определению Э.М.Мирского, "науковедение изучает проблемы организации научной деятельности; самоорганизационные процессы, регулирующие существование научного сообщества и научной профессии в целом; информационные особенности роста и организации научного знания и реализацию политики в области науки; структуры научного потенциала; научное прогнозирование социально-экономического развития; разработку и осуществление глобальных и национальных научно-технических программ"1. Очевидно, что в этом случае наука предстает как социальный институт со всеми его атри-

1 Новая философская энциклопедия. Т..III, М., 2000. С. 31.

3