- •Конспект лекций для студентов всех форм обучения всех специальностей учебное электронное текстовое издание
- •Оглавление
- •Факторы, обусловившие актуальность культурологии
- •2. Методы культурологии
- •3 Структура и принципы культурологического знания
- •Литература:
- •Тема 2 школы культурологии План:
- •1.Школы культурологии
- •2.Основные западноевропейские культурологические школы:
- •3.Отечественная культурологическая традиция
- •4.Семиотические школы и их направления
- •Литература:
- •Тема 3 социодинамика культуры План.
- •1.Концепции социодинамики культуры
- •2.Эволюционные (линейные) теории культурной истории.
- •3.Цивилизационные (циклические) теории культурной истории.
- •4.Синергетическая (нелинейная) концепция культурной истории.
- •Литература:
- •Тема 4: межкультурные коммуникации. Диалог культур. План:
- •1. Коммуникация как процесс общения, передачи информации и смыслов – способ существования культуры.
- •2. Типы и формы межкультурной коммуникации.
- •3. Проблема межкультурной коммуникации в хх-хх веке и ее осмысление в рамках «диалога культур». Концепции м.М.Бахтина, ю.М.Лотмана. Виды и уровни диалога в культуре.
- •Выводы:
- •Литература:
- •Тема 5: культурные ценности и нормы План:
- •1.Природа ценностей
- •2.Виды ценностей
- •3.Нормы и ценности как социокультурный регулятор
- •Литература
- •Тема 6: генезис культуры в первобытную эпоху План:
- •1.Периодизация первобытной культуры. Основные этапы
- •2.Особенности раннего этапа первобытной культуры. Тотемизм, магизм, анимизм
- •3.Особенности неолитического этапа первобытности
- •Литература.
- •Тема 7: основные тенденции развития культуры востока План:
- •1. Типологические особенности восточной культуры.
- •2.Индо-буддийская культурная традиция.
- •3. Китайско-дальневосточная культурная традиция
- •4. Исламская культурная традиция
- •Литература
- •Тема 8: основные тенденции развития западно-европейской культуры План:
- •1.Античный тип культуры
- •Этапы развития античной культуры:
- •Основные тенденции развития античной культуры
- •2. Средневековая культура
- •Периодизация средневековой культуры:
- •Основные тенденции развития средневековой культуры
- •Понимание человека.
- •3. Основные особенности культуры эпохи Возрождения.
- •Периодизация:
- •4.Реформация как культурно-религиозный процесс.
- •5.Культура Нового времени.
- •Периодизация:
- •Основные тенденции развития культуры Нового времени
- •Человек в культуре Нового времени
- •Выводы:
- •Литература:
- •Тема 9. Основные тенденции развития русской культуры План
- •1 Факторы формирования культурного менталитета России
- •2. Культурно-нравственные ценности.
- •Отношение к естественному миру, к природе.
- •Отношение к сверхъестественному (религиозное самосознание).
- •Отношение к времени.
- •Отношение к пространству.
- •3 Типологические особенности русской культуры:
- •Литература
2. Культурно-нравственные ценности.
Проблему культурно-нравственных ценностей имеет смысл рассмотреть через универсальные категории научного анализа.
Отношение к естественному миру, к природе.
Россия как культурно-исторический тип принадлежит к антропогенно-коллективистской цивилизации, которая сформировалась на базе домашних земледельческих общин, культуры народов с натуральным ведением хозяйства. Исходя из этого, отношение к естественному миру в русской культуре характеризуется как ограничивающее человека, тогда как для индустриальных стран, как контролируемая человеком, а для восточного мира – как находящаяся в гармонии с ним.
Дохристианская Русь – языческая Русь. Славянское язычество – это всеобъемлющее значение природы как абсолюта добра и красоты. Возникнув в глубокой древности, оно не было чем-то застывшим и окостеневшим. У русского книжника XII в. в «Слове об идолах» различается три этапа языческой культуры:
Славяне сначала «клали требы29 упырям и берегыням».
Под влиянием средиземноморских культов славяне «начали трапезу ставити Роду и рожаницам».
Начали поклоняться «проклятому Перуну и Хорсу и Мокоши».
Вера в упырей и берегынь – отражение первобытного представления людей о том, что в окружающем мире действуют добрые и злые духи, населяющие природу, находящиеся в непрерывной борьбе друг с другом. К злым духам славяне относили «упырей» – вампиров, оборотней, бесов. Добрые духи – «берегыни» – водяной, домовой, леший.
Род представлялся праславянам творцом Вселенной. Вместе с Родом выступали две Рожаницы – Мокошь и Лада. У Рода были «помощники» – Ярило и Купала. Бог Ярило олицетворял собой весну, пробуждающуюся от зимней спячки природу. Купала рассматривался славянами как плодотворящее божество лета.
В начале I тыс. н. э. древнеславянские божества принимают антропоморфную форму. Главными среди них становятся Боги, символизирующие природные стихии: солнце, небо, огонь – Сварог, Даждьбог и Хорс; ветер – Стрибог; гроза – Перун; домашних животных и богатства – Велес (Волос). Спутницей бога Велеса было женское божество Мокошь – покровительница женщин, богиня плодородия и домашнего очага. Особое значение приобрел культ Перуна, дружинного бога-громовержца.
Одухотворением природы питалось искусство Руси . Церкви строились во множестве и стали частью ее ландшафта. Также как зубчатую полосу на горизонте, как извилистую ленту реки, путник везде встречал стройные силуэты церквей и звонниц. Одно из прекраснейших сооружений древней русской архитектуры – церковь Покрова на Нерли (1165 г.) и сейчас стоит уединенно, поодаль от города, на берегу не широкой реки Старицы.
Звонкие, яркие краски природы запечатлены на картинах русских художников XIX века. (А.К. Саврасов «Грачи прилетели», А.Г. Венецианов «На жатве. Лето», М.А. Врубель «Демон Поверженный», И.И. Левитан «Владимирка»).
Глубокое, нравственно высокое обращение к природе в русской поэзии: «Пушистые горностаевые зимы,
И осени глубокие как схимы.
На полатях трезво уловимы
Звезд гармошки и полет серафима»
(Н. Клюев)
«Отговорила роща золотая
Березовым, веселым языком».
(С. Есенин)
Таким образом, отношение к естественному миру в русской культуре выражает нравственно – эстетическую природу человека, проникая и взаимодействуя с миром сверхъестественного.