- •Конспект лекций для студентов всех форм обучения всех специальностей учебное электронное текстовое издание
- •Оглавление
- •Факторы, обусловившие актуальность культурологии
- •2. Методы культурологии
- •3 Структура и принципы культурологического знания
- •Литература:
- •Тема 2 школы культурологии План:
- •1.Школы культурологии
- •2.Основные западноевропейские культурологические школы:
- •3.Отечественная культурологическая традиция
- •4.Семиотические школы и их направления
- •Литература:
- •Тема 3 социодинамика культуры План.
- •1.Концепции социодинамики культуры
- •2.Эволюционные (линейные) теории культурной истории.
- •3.Цивилизационные (циклические) теории культурной истории.
- •4.Синергетическая (нелинейная) концепция культурной истории.
- •Литература:
- •Тема 4: межкультурные коммуникации. Диалог культур. План:
- •1. Коммуникация как процесс общения, передачи информации и смыслов – способ существования культуры.
- •2. Типы и формы межкультурной коммуникации.
- •3. Проблема межкультурной коммуникации в хх-хх веке и ее осмысление в рамках «диалога культур». Концепции м.М.Бахтина, ю.М.Лотмана. Виды и уровни диалога в культуре.
- •Выводы:
- •Литература:
- •Тема 5: культурные ценности и нормы План:
- •1.Природа ценностей
- •2.Виды ценностей
- •3.Нормы и ценности как социокультурный регулятор
- •Литература
- •Тема 6: генезис культуры в первобытную эпоху План:
- •1.Периодизация первобытной культуры. Основные этапы
- •2.Особенности раннего этапа первобытной культуры. Тотемизм, магизм, анимизм
- •3.Особенности неолитического этапа первобытности
- •Литература.
- •Тема 7: основные тенденции развития культуры востока План:
- •1. Типологические особенности восточной культуры.
- •2.Индо-буддийская культурная традиция.
- •3. Китайско-дальневосточная культурная традиция
- •4. Исламская культурная традиция
- •Литература
- •Тема 8: основные тенденции развития западно-европейской культуры План:
- •1.Античный тип культуры
- •Этапы развития античной культуры:
- •Основные тенденции развития античной культуры
- •2. Средневековая культура
- •Периодизация средневековой культуры:
- •Основные тенденции развития средневековой культуры
- •Понимание человека.
- •3. Основные особенности культуры эпохи Возрождения.
- •Периодизация:
- •4.Реформация как культурно-религиозный процесс.
- •5.Культура Нового времени.
- •Периодизация:
- •Основные тенденции развития культуры Нового времени
- •Человек в культуре Нового времени
- •Выводы:
- •Литература:
- •Тема 9. Основные тенденции развития русской культуры План
- •1 Факторы формирования культурного менталитета России
- •2. Культурно-нравственные ценности.
- •Отношение к естественному миру, к природе.
- •Отношение к сверхъестественному (религиозное самосознание).
- •Отношение к времени.
- •Отношение к пространству.
- •3 Типологические особенности русской культуры:
- •Литература
3.Нормы и ценности как социокультурный регулятор
Любая ценность предполагает норму по ее реализации или отвержению. Норма – это рациональный и формализованный регулятор поведения людей. Норма, основанная на традиции, религиозных предписаниях, этикете, языковых правилах и т.д., выступает внешним по отношению к человеку предписанием, тогда как ценность определяет внутреннюю мотивацию поступка, его духовное содержание. Норма поддерживается установкой «так принято», «так заведено», «так нужно» и опирается на силу традиции, общественного мнения и обычаев. Нормы могут быть документально зафиксированы и даже узаконены, как, например, нормы права, но во многих случаях они остаются «неписаными». Овнешненность нормы позволяет человеку не только следовать ей, но и систематически ее нарушать, тогда как ценность, являющаяся внутренним, эмоционально освоенным ориентиром поступка, этого не предполагает. Нормы могут иметь разрешительный и запретительный характер, быть формальными и неформальными, но в любом случае норма выполняет регулятивную функцию и выражает важнейшее назначение культуры быть способом надбиологического регулирования человеческого поведения. Сама регулятивная функция может реализовываться в двух формах: социально-регулирующей и технологической. Первая унифицирует поведение людей, организовывает их совместную деятельность и поддерживает социальный порядок, вторая фиксирует процедурные правила и конкретные способы совершения действий для оптимального достижения цели. Это кулинарные рецепты, грамматические правила, технические инструкции и т.д.
«Большинство людей демонстрирует значительную степень осознания своих культурных норм, способны отделить их от чисто индивидуальных привычек… Эти идеальные нормы не следует путать с действительным поведением.»14 – подчеркивает Дж. П. Мердок. Конечно, поступки конкретного человека могут отклоняться от нормативных в силу личных предпочтений, склонностей, особенностей психики и ситуации, но следуя своим устоявшимся привычкам, люди так или иначе воспроизводят «поведенческие стереотипы», принятые в данном обществе. Соответственно, и сами формы поведения воспринимаются как «нормальные», т. е. общепринятые, ожидаемые, либо как отклоняющиеся от нормального – девиантные, в зависимости от того, насколько они соответствуют принятым в этом обществе общекультурным, групповым или ролевым установкам и предписаниям, и от того, насколько сама культура проявляет нормативную «жесткость». В каждой культуре приняты свои нормы поведения. Социолог Я. Робертсон замечает: «Американцы едят устриц, но не улиток. Французы едят улиток, но не кузнечиков. Зулусы едят кузнечиков, но не рыбу. Евреи едят рыбу, но не свинину. Индийцы едят свинину, но не говядину. Русские едят говядину, но не змей. Китайцы едят змей, но не людей. Жители Новой Гвинеи из племени жале считают людей деликатесом»15. Кроме общих для определенной культуры норм существуют и групповые, субкультурные, а так же ролевые нормы, заданные социальным, семейным, корпоративным статусом человека.
Контроль за соблюдением норм и защита их от нарушений являются непременным условием существования культуры. Зигмунд Фрейд, подчеркивающий нормативную, регулирующую функцию культуры именно в ней связывал культурогенез.
Но нормативная жесткость, свойственная традиционным культурам, ослабевает в результате исторической трансформации общества. В современном мире происходит переход от доминирования нормативного регулирования поведения к безусловному преобладанию ценностного. Преимущественно личностная мотивация поступка и релевантность нормы проблематизируют современную культурную ситуацию. С одной стороны, границы допустимого и недопустимого, постыдного и престижного постоянно сдвигаются, «аксиологическая невнятица» лишает человека надежных ориентиров, что делает его нравственную позицию уязвимой. Личностная ответственность за свой культурный выбор зачастую приводит к крайностям конформизма или радикализма и ксенофобии. С другой стороны, современный мультикультурализм предполагает реализацию права человека на свою культурную идентичность, т.е. права жить согласно своим культурным ценностям и нормам. Осуществление этого не возможно без толерантности, претендующей на статус одной из главных гуманистических ценностей современности и выражающейся в терпимости и уважении к другой культуре и мнению, в открытости и свободе от предубеждений. Таким образом, толерантность может выступать нормой поддержки разнообразия в культуре и условием для самоопределения личности, свобода которой так же является ценностью современной инновационной культуры.
Вывод:
Ценностное отношение к миру составляет саму суть культуры. Каждая конкретная ее форма характеризуется своим набором и иерархией ценностей. Ценностные системы исторически обусловлены, они формируются и трансформируются в процессе освоения мира.
Нормы и ценности – взаимосвязаны и дополняют друг друга как внешний и внутренний регуляторы поведения людей.
В современном мультикультурном мире все большее значение приобретает поиск универсальных, общечеловеческих ценностных ориентиров, которые бы позволили человечеству удержаться от разрушительных войн и губительных экологических катастроф.