Ленин «Благодарность Князю Львову»

Бывший глава временного правительства Львов на последней встрече с журналистами сделал ценные признания, за которые ему благодарны рабочие.

Говорит, что прорыв Ленина имеем большее значение, чем прорыв на юго-западном фронте.

Ленин пишет, что все пытаются задобрить рабочих: и меньшевики, и эсеры, и буржуазия. Он говорит, что Львов оценивает положение в России с точки зрения гражданской войны. «Буржуазия, стоя во главе контрреволюции, глубоко прорвала фронт революционных рабочих, - вот е чему сводится ничтожная правда признания князя». Ленин призывает поблагодарить князя, т.к он правдивее эсеров и меньшевиков, которые думают, что гражданская война исчезнет от их проклятий.

«Два врага, два неприятельских стана, один прорвал фронт другого – такова философия Львова». Он прав, что списывает мелкую буржуазию, меньшевиков, эсеров, .к он ничтожен.

Внутренняя война важнее, чем война с внешним врагом. Это сначала все отрицали, а как дошло до дела, то Львов сразу это признал. За это рабочие ему очень благодарны.

Прорыв на фронте, о котором говорил Львов, состоял, во-первых, в том, что буржуазия облила своих врагом морями вони и клеветы. Во-вторых, в аресте представителей политических вражеских течений, убийстве их на улице без суда и следствия (убийство 6 июля Воинова за вынос из типографии «Правды» ее издания).

Никогда пролетариат не будет клеветать. Он прямо скажет, что врагами являются капиталисты. В отличии от мелкой буржуазии, пролетариат будет точно знать, что такое прорыв на фронте классовой борьбы. «Князь Львов помог познать эту истину. Поблагодарим князя Львова».

Декрет о печати

27 октября (9 ноября) 1917 г.

В тяжкий решительный час переворота и дней, непосредственно 24 за ним следующих, Временный революционный комитет вынужден был предпринять целый ряд мер против контрреволюционной печати разных оттенков.

Немедленно со всех сторон поднялись крики о том, что новая социалистическая власть нарушила, таким образом, основной принцип своей программы, посягнув на свободу печати.

Рабочее и Крестьянское правительство обращает внимание населения на то, что в нашем обществе за этой либеральной ширмой фактически скрывается свобода для имущих классов, захватив в свои руки львиную долю всей прессы, невозбранно отравлять умы и вносить смуту в сознание масс.

Всякий знает, что буржуазная пресса есть одно из могущественнейших оружий буржуазии. Особенно в критический момент, когда новая власть, власть рабочих и крестьян, только упрочивается, невозможно было целиком оставить это оружие в руках

врага в то время, как оно не менее опасно в такие минуты, чем бомбы и пулеметы. Вот почему и были приняты временные и экстренные меры для пресечения потока грязи и клеветы, в которых охотно потопила бы молодую победу народа желтая и зеленая пресса.

Как только новый порядок упрочится, – всякие административные воздействия на печать будут прекращены, для нее будет установлена полная свобода в пределах ответственности перед судом, согласно самому широкому и прогрессивному в этом отношении закону.

Считаясь, однако, с тем, что стеснение печати, даже в 25 критические моменты, допустимо только в пределах абсолютно необходимых, Совет Народных Комиссаров постановляет:

Общее положение о печати

1) Закрытию подлежат лишь органы прессы: 1) призывающие к открытому сопротивлению или неповиновению Рабочему и Крестьянскому правительству; 2) сеющие смуту путем явно клеветнического извращения фактов; 3) призывающие к деяниям явно преступного, т.е. уголовно наказуемого характера.

2) Запрещения органов прессы, временные или постоянные, проводятся лишь по постановлению Совета Народных Комиссаров.

3) Настоящее положение имеет временный характер и будет отменено особым указом по наступлении нормальных условий общественной жизни.

Председатель Совета Народных Комиссаров

Владимир Ульянов-Ленин.

КАК БОРОТЬСЯ С КОНТРРЕВОЛЮЦИЕЙ

Еще несколько дней тому назад министр Церетели в его "исторической" речи заявил, что никакой контрреволюции нет. Сегодня министерская "Рабочая Газета" в статье "Грозные симптомы" берет совсем другую ноту. "В воздухе носятся явные признаки мобилизующейся контрреволюции".

Но дальше министерский орган продолжает: "Нам неизвестен штаб ее (контрреволюции), неизвестна степень ее организованности".

Стеб (типа Вот как!) Штаб организующейся контрреволюции находится во Временном правительстве, в том самом коалиционном министерстве, в которое входит 6 ваших товарищей, господа! Штаб контрреволюции находится в стенах совещания IV Государственной думы, где верховодят Милюков, Родзянко, Шульгин, Гучков, А. Шингарев, Мануйлов и К0, — кадеты, заседающие в коалиционном министерстве, являются правой рукой Милюкова и К0. Штаб контрреволюции вербуется из некоторых реакционных генералов. В штабе контрреволюции находятся отдельные высшие чины, ушедшие в отставку.

Если вы хотите не только плакаться на контрреволюцию, но и бороться с ней, вы обязаны сказать вместе с нами: долой 10 министров-капиталистов... "Рабочая Газета" указывает далее, что главным орудием контрреволюции является пресса, разжигающая антисемитизм, натравливающая массы на евреев. Это правильно. Но вывод? Ведь вы министерская партия, господа? Что предприняли вы, чтобы обуздать подлую контрреволюционную печать? Можете ли вы, называющие себя "революционной демократией", отказываться от революционных мер против разнузданной, явно контрреволюционной, печати? И далее. Почему не поставите вы государственного органа для печатания объявлений с тем, чтобы лишить подлую контрреволюционную печать ее главного источника дохода, а стало быть, и главной возможности обманывать народ? Откуда, в самом деле, видно, что для издания "Нового Времени", "Маленькой Газеты", "Русской Воли" и прочих рептилий нужно теперь отрывать тысячи и тысячи людей от действительно производительного труда?

Что сделали вы для борьбы против контрреволюционной печати, сосредоточившей все свои усилия на травле против нашей партии? Ничего! Вы сами давали этой травле материал. Вы заняты были борьбой с опасностью слева. Вы пожинаете то, что посеяли, господа. Так было, так будет — до тех пор пока вы будете продолжать колебаться между позицией буржуазии и позицией революционного пролетариата.

КАК ОБЕСПЕЧИТЬ УСПЕХ УЧРЕДИТЕЛЬНОГО СОБРАНИЯ

(О СВОБОДЕ ПЕЧАТИ)

В начале апреля Ленин писал: "Надо и поскорее (про сбор учредительного собрания). Но гарантия его успеха и созыва одна: увеличение числа и укрепление силы Советов рабочих, солдатских, крестьянских и пр. депутатов; организация и вооружение рабочих масс" .

С тех пор прошло пять месяцев и все было написано правильно.

И "Рабочая Газета" меньшевиков и "Дело Народа" выражали сожаление по поводу того, как мало делается для агитации среди крестьян. Все сознают и признают, что от просвещения крестьян зависит успех Учредительного собрания, но делается для этого до смешного мало. Крестьян обманывает, одурачивает, запугивает насквозь лживая и контрреволюционная буржуазная и "желтая" пресса, по сравнению с которой пресса меньшевиков и эсеров (не говоря уже о большевистской) совсем, совсем слаба.

Называя нашу революцию хвастливо великою, меньшевики и эсеры на деле оставляют Россию на положении самой мелкобуржуазной революции, которая, сбросив царя, оставляет все остальное по-старому.

Обвиняет эсеров в том, что они плохо делают революцию.

Капиталисты называют "свободой печати" такое положение дела, когда цензура отменена и все партии свободно издают любые газеты. На самом деле это не свобода печати, а свобода обмана угнетенных и эксплуатируемых масс народа богатыми, буржуазией.

В Питере и Москве выходит куча буржуазных газет, хотя народ голосует за меньшевиков и эсеров. Потому, что издание газеты прибыльно, буржуазные газетц услаждают богатых и обманывают бедных.

Ленин предлагает установить государственная монополия на частные объявления в газетах. Запрещение печатать объявления где-либо кроме газет, издаваемых Советами в провинции и в городах и центральным Советом в Питере для всей России. Такая мера дала бы громадные выгоды и тем, кто частные объявления печатает, и всему народу, и особенно крестьянству, которое получило бы возможность иметь за ничтожную цену или даже даром советские газеты с приложениями для крестьян.

Почему не осуществить этого? Потому, что частная собственность у капиталистов. И признавать такое право "священным" можно, называя себя революционным демократом XX века, во второй русской революции?! Скажут: но это нарушение свободы печати.

Неправда. Это было бы расширением и восстановлением свободы печати. Ибо свобода печати означает: все мнения всех граждан свободно можно оглашать.

Между тем при издании больших советских газет, со всеми объявлениями вполне осуществимо было бы обеспечить выражение своих мнений гораздо более широкому числу граждан. Свобода печати на деле стала бы гораздо демократичнее.

Где же взять типографии и бумагу? Государственная власть, в виде Советов, берет все типографии и всю бумагу и распределяет ее справедливо: на первом месте — государство, в интересах большинства народа, большинства бедных, особенно большинства крестьян, которых веками мучили, забивали и отупляли помещики и капиталисты. На втором месте — крупные партии, собравшие, скажем, в обеих столицах сотню или две сотни тысяч голосов. На третьем месте — более мелкие партии и затем любая группа граждан, достигшая определенного числа членов или собравшая столько-то подписей.

Вот тогда, за два месяца до Учредительного собрания, мы могли бы действительно помочь крестьянам, обеспечить доставку в каждую деревню десятка брошюр в миллионах экземпляров от каждой крупной партии.

О революционном трибунале печати. Декрет Совета Народных Комиссаров

При Революционном Трибунале учреждается Революционный Трибунал Печати. Ведению Революционного Трибунала Печати подлежат преступления и проступки против народа, совершаемые путем использования печати: всякие сообщения ложных или извращенных сведений о явлениях общественной жизни, поскольку они являются посягательством на права и интересы революционного народа, а также нарушения узаконений о печати, изданных Советской властью.

Революционный Трибунал Печати состоит из 3 лиц, избираемых на срок не более 3-х месяцев Советом Рабочих, Солдатских и Крестьянских Депутатов.

а) Для производства предварительного расследования при Революционном Трибунале Печати учреждается Следственная Комиссия в составе трех лиц, избираемых Советом Рабочих, Солдатских и Крестьянских Депутатов. б) По поступлении сообщения или жалобы, Следственная Комиссия в течение 48 часов рассматривает их и направляет дело по подсудности или назначает к слушанию в заседании Революционного Трибунала. в) Постановления Следственной Комиссии об арестах, обысках, выемках и освобождении арестованных действительны, если они приняты в составе коллегии из трех лиц. В случаях, не терпящих отлагательств, меры пресечения могут быть приняты единолично каждым членом Следственной комиссии с тем, чтобы эта мера в течение 12 часов была утверждена Следственной комиссией. г) Распоряжение Следственной Комиссии приводится в исполнение красной гвардией, милицией, войсками и исполнительными органами Республики. д) Жалобы на постановления Следственной Комиссии подаются Революционному Трибуналу и рассматриваются в распорядительном заседании Революционного Трибунала Печати. е) Следственная комиссия имеет право: а) требовать от всех ведомств и должностных лиц доставления необходимых сведений и документов, а также дел, не оконченных производством, б) обозревать через своих членов и особо уполномоченных лиц дела всех упомянутых в предыдущем пункте установлений и властей для извлечения необходимых сведений.

Судебное следствие происходит при участии обвинения и защиты. В качестве обвинителей и защитников допускаются все пользующиеся политическими правами граждане обоего пола. Заседание Революционного Трибунала Печати публично. В Революционном Трибунале Печати ведется полный отчет всего заседания.

Решения Революционного Трибунала Печати окончательны и обжалованию не подлежат. Комиссариат по делам печати при Совете Рабочих, Солдатских и Крестьянских Депутатов приводит в исполнение постановления и приговоры Революционного Трибунала Печати.

Революционный Трибунал Печати определяет следующие наказания: 1) денежный штраф, 2) выражение общественного порицания, о котором привлеченное произведение печати доводит до всеобщего сведения способами, указываемыми Трибуналом, 3) помещение на видном месте приговора или же специальное опровержение ложных сведений, 4) приостановка издания временная или навсегда или изъятие его из обращения, 5) конфискация в общенародную собственность типографий или имущества издания печати, если они принадлежат привлеченным к суду, 6) лишение свободы, 7) удаление из столицы, отдельных местностей или пределов Российской Республики, 8) лишение виновного всех или некоторых политических прав. Содержание Революционного Трибунала Печати относится на счет государства.

Богат «Коллекция»

Перед нами обвиняемые Кириллов П.Б, 48 лет, имеющий высшее историческое образование, но работает руководителем отдела в торгово-техническом объединении. Туманов Л.С 26 лет, инженер-радиоэлектрик, изучает нейрогенетику, работал вместе с Киролловым. Рогожин Б.П, 34 года, физик, увлекается экспериментальной медициной и театром (играет роли в произведениях про убийства), коллекционирует иконы.

Теперь потерпевшие: Кириллов Б.Д, 72 года, скрипач, коллекционирует фарфор, картины, серебро, мебель. Гарина, 54года, вторая жена Кириллова, училка.

Произведение составлено таким образом: идет повествование, которое прерывается перечислением предметов из коллекции Кириллова (типа зачитывается опись имущества), с каждым последним упомянутым предметом начинается новый виток сюжета. Сюжет – почти суд, про убийство упоминается на допросе.

Суть: Когда Кириллов- младший был маленький, в его семье была жесткая экономия на всем, кроме вещей для коллекции. Его в цирк смотреть на тигров не повели, апельсинки они с друзьями ели в тихушку от отца (мать тайком покупала). В доме царил культ вещей: «Казалось, что люди старели и только вещи оставались вечно молодыми». Отец ничего не жалел для своей коллекции.

«…люстра золоченной бронзы с хрусталем и фиолетовым стеклом». Ее появления отец ждал 10 лет, для нее он интриговал, соблазняли, умолял. В итоге, он ее получил и очень радовался этому.

«тарелки с изображением арфисток, фарфор». Одна у него была, очень нужна была вторая (таких в мире всего две существует). Он нашел бедную тетку, у которой была тарелка и начал выпрашивать ее, но тетка сказала, что это память ей от мужа, она ей очень дорога. Тогда Он уговорил тетку дать ему тарелку на вечер, чтобы сравнить со своей. На следующий день тетке сказал, что случайно разбил ее. Тетка очень расстроилась, развелась и ушла.

Такой культ вещей задолбал Кириллова младшего, и он нанял Рогожина, чтобы тот убил отца и его жену, чтобы вся коллекция досталась ему. История очень темная, т.к в ней много совпадений. Кириллов познакомился на работе с Тумановым перед убийством. Потом Туманов случайно наткнулся в кафе на незнакомого ему Рогожина. До этого Кириллов предложил Туманову убить своего отца за пять тысяч, Туманов же перпредложил это сделать Рогожину. Вот они и договорились. План убийства: Кириллов говорит отцу, что у Рогожина дома офигенная коллекция икон, тот с женой еде к нему смотреть, там Рогожин и убивает их. Туманову не хотелось убивать, он предложил Рогожину обмануть Кириллова, заманить родителей к нему и задержать на сутки, чтобы Кириллов деньги им отдал и после этого они бы выпустили родителей. Рогожин согласился, но в итоге все равно зачем-то убил родителей (голый с дубиной в руках).

Здесь еще описывается как каждый из них дает показания. Туманов напоминает тип Раскольникова, отвечает четко, без лукавства. Рогожин сначала во всем сознался, все показал на следственном эксперименте, потом начал отказываться от своих показаний. Он почти не теряет самообладания, только тогда, когда ему дают послушать его предыдущие показания. Кириллов похож на старика отца.

Упоминаются о взаимоотношениях героев с женами, но я думаю, это не принципиально.

В итоге, всех осудили Кириллов и Рогожин высшая мера наказания, а Туманов 15 лет. Конец – перечисляются последние предметы. В зале у всех сидели родные, только у Кириллова никого не осталось, жена от него отвернулась.

Залыгин «Зачем нам отреченья?»

Автор размышляет на тему, зачем переименовывают города и улицы в Советские названия.

Название очень важно, оно помогает нам узнать о предмете больше, когда разрушаются названия, то разрушаются и связи с предметом. Если бы всему поменяли бы названия, то в миры была бы путаница, так зачем же менять названия городам? Это плохая идея.

Например, была Тверь из покон веков, теперь Калинин, разговариваешь с калиненцем, а он говорит я – тверской.

Например, Ленинград не ощущается нами как искусственный, но это редко очень. Ленинград мы приняли, а вот улица там 25-о октября всегда будет восприниматься как Невский.

Почему в Пушкине улочка называется Комсомольской. Типа Пушкин и т.п учились на улице Комсомольской. Смешно…Еще в одном городе есть Большая и Малая Мосетская…Что это значит?.

Человек уснул в Ижевске, а проснулся в Устинове… Устинов, конечно, молодец, но, вряд ли бы он таких перемен захотел. Так же дело обстоит и с Рыбинском-Щербаковым - Рыбинском-Андроповым и т.п.

Почему, например, Станислав стал Ивано-Франковском, а тогда Свердловск д.б Яково-Свердловском.

«Улица Сантьяго-де-Куба» кто правильно напишет?

Дальше пишет, что совсем не прикольно переименовывать улицы. Сначала хотела власть утвердиться, а теперь по инерции…

Было предложено много версий решения проблемы: «задать сочинение школьникам на тему «Как и почему я бы назвал 16 Железнодорожных улиц нашего города».

«В Новосибирске я жил на улице, которая в разное время назвалась Бийской, Вегмана, Байдукова, Совнархозовской, Депутатской…» В Челябинске пять Бийских.

Бывает и так, что мы не знаем, где живем. Село Ладыжкино было переименовано в ПосГЭС, тогда же отменили названия улиц, до сих пор не все придумали.

Чтобы назвать улицу руки не доходят, а чтобы исторически все покалечить, доходят!.

Был в Москве район Черемушкинский. Оно стало нарицательным название. Его переняли многие, а его взяли и переименовали в Брежневский….

Но иногда хорошо давать названия библиотекам и т.п. Например, Шукшин никому не помешал.

Теперь многие возвращаются к прежним названиям: Оренбург Чкалов – Оренбург. В слове Оренбург виден весь город, а Чкалове нет, поэтому его память надо увековечивать в другом.

Не нужно ни отречения от имен собственных, ни выдумки противоестественных имен. Надо охранять культуру во всем, и в именах тоже.

Николай Бердяев

«Истоки и смысл русского коммунизма»

Введение:

Русская религиозная идея и русское государство

«Русский коммунизм трудно понять вследствие двойного его характера. С одной стороны он есть явление мировое и интернациональное, с другой стороны – явление русское и национальное».

Бердяев говорит о том, что русский народ по своей душевной структуре – народ восточный. Россия – христианский Восток, который в течение двух столетий подвергался сильному влиянию Запада и в своем верхнем культурном слое ассимилировал все западные идеи. Историческая судьба русского народа была страдальческой. Слишком огромными пространствами приходилось овладевать русскому народу, слишком велики были опасности с Востока, от татарских нашествий, от которых он охранял и Запад, велики были опасности и со стороны и самого Запада.

Бердяев выделяет в истории 5 разных Россий: Россию киевскую, Россию татарского периода, Россию московскую, Россию петровскую, императорскую и новую советскую Россию. Неверно говорить, что Россия – страна молодой культуры. Так, в киевской Р.зарождалась культура более высокая, чем в то время на западе: в XIVв. в Росси совершенная иконопись и зодчество. Московская культура вырабатывалась в постоянном противлении латинскому Западу и иноземным обычаям. Но в Московском царстве очень слаба и невыражена была культура мысли. Московское царство было почти безмысленным и безсловесным, но в нем было достигнуто значительное оформление стихии, был выраженный пластический стиль, которой лишена была Россия петровская, Россия пробудившейся мысли.

Душа русского народа была формирована православной церковью, она получила чисто религиозную формацию.

«Необъятность русской земли, отсутствие границ и пределов выразились в строении русской души. Пейзаж русской души соответствует пейзажу русской земли, та же безграничность, бесформенность, устремленность в бесконечность, широта. На Западе тесно. Все ограничено, все оформлено и распределено по категориям, все благоприятсвует образованию и развитию цивилизации и строение земли и строение души. Можно было бы сказать, что русский народпал жертвой необъятности своей земли, своей природной стихийности. Ему нелегко давалось оформление, дар формы у русских людей не велик. Русские историки объясняют деспотический характер русского государства этой необходимостью оформления огромной. Необъятной русской равнины».

Религиозная формация русской души выработала некоторые устойчивые свойства:

Догматизм, аскетизм. Способность нести страдания и жертвы во имя своей веры, какова бы она ни была, устремленность к трансцендентному, которое относиться то к вечности, к иному миру, то к будущему, к этому миру. Религиозная энергия русской души обладает способностью переключаться и направляться к целям, которые не являются уже религиозными.

К 19 веку Россия оформилась в огромное царство, закрепощенное, безграмотное, но обладающее своей народной культурой.

Для русских характерно совмещение и сочетание антиномических, полярно противоположных начал. Россию и русский народ можно характеризовать лишь противоречиями. Русский народ с одинаковым основанием можно характеризовать, как народ государственно-деспотический и анархически-свободолюбивый, как народ склонный к национализму и национальному самомнению, и народ универсального духа, более всех способный к всечеловечности, жестокий и необычайно человечный, склонный причинять страдания и до болезненности сострадательный.

«Эта противоречивость создана всей русской историей и вечным конфликтом инстинкта государственного могущества с инстинктом свободолюбия народа. Вопреки мнению славянофилов, русский народ был народом государственным – это остается верным и для советского государства – и вместе с тем это народ, из которого постоянно выходила вольница, вольное казачество, бунты Стеньки Разина и Пугачева, революционная интеллигенция, анархическая идеология, народ, искавший нездешнего царства правды. В созданном через страшные жертвы огромном государстве – империи этой правды не было».

«В этом своеобразном царстве политический деспотизм соединялся с большой свободой и широтой жизни, свободой быта, нравов, с отсутствием перегорок и давящего нормативизма, законничества. Это определялось основной устремленностью русской природы к бесконечности и безгранности. Ограниченность, разделенность, малость не свойственны были русскому царству, русской природе и русскому характеру».