- •34.«Демон». Анализ трагических противоречий в образе Демона как противоречий метафизического значения. Их сущностная неразрешимость. Образ Тамары. Концепция любви
- •31.Открытие ценности реального мира в поздней лирике. Стихотворения «я, Матерь Божия…», «Родина», «Завещание», «Бородино», «Ребенку» и др. Образ «простого» человека
- •32.«Герой нашего времени». Новое в постановке проблемы индивидуализма. Ценность и красота уникальной личности, трагический утопизм ее сознания и духовных устремлений
- •33.«Другие» в романе Лермонтова «Герой нашего времени». Восприятие их героем и автором. Смысл несовпадений
- •29.Апологетика индивидуализма в раннем творчестве (лирика, поэмы «Аул Бастунджи», «Каллы»)
- •30.Объективация индивидуалистического сознания в произведениях второй половины 1830-х гг. Драма «Маскарад», поэмы «Мцыри», «Песня про царя…», «Демон» и др.
- •27.Поэзия 1830-х гг. Е. Баратынский, в. Бенедиктов, а. Полежаев, а. Кольцов. Их поэтические миры: тип лирического героя, жанры, выразительно-изобразительные средства
- •28.М. Лермонтов. Личность. Судьба. Индивидуалистическая (демоническая) личность как центральная проблема его творчества. Структура сознания и психология такой личности. Ее избранность
- •26.Романная беллетристика 1830-х гг. Анализ одного из романов…
- •24.Эпическое в образах поэмы «Мертвые души». Современная Россия в поэме. Идея омертвения жизни и человека
- •25.Комментарий к лирико-эпическому финалу поэмы. Второй том поэмы. «Выбранные места из переписки с друзьями». Программа возрождения
- •22.Драматургия Гоголя. «Женитьба». «Ревизор». Безгеройный сущностный мир. Жизнь как имитация. Фантасмагоричность гоголевских пьес
- •23.Поэма Гоголя «Мертвые души». Эпический план поэмы. Русь в авторском тексте поэмы
- •19.«Миргород». Композиция сборника. Сборник как философско-поэтическое целое. Мотив времени
- •20.Петербургские повести. Мистико-фантастический образ Петербурга. Человек перед миром фатальных обстоятельств. Трагизм повестей
- •21.«Портрет» и проблема выбора для человека
- •16.Н. Гоголь. Личность. Судьба. Религиозно-философские основы миросозерцания
- •17.Художественный мир Гоголя. Человек в мире Гоголя. Гоголевский комизм. Трагическая основа смеха
- •18.«Вечера на хуторе близ Диканьки» Гоголя. Инфернальный мир, его образы. Человек в этом мире. Значение фантастического
- •13.Проблема свободы личности в маленьких трагедиях Пушкина. Особенности конфликтов и финалов. Смысл трагического пафоса
- •14.Повествователи в «Повестях Белкина». Сюжетно-фабульная структура повестей. Новая эстетика Пушкина
- •15.Поэты пушкинской поры. Д.Давыдов, н.Языков, п.Вяземский, а.Дельвиг
- •10.Пушкинская трактовка русской истории в «Борисе Годунове». Трагедия личности и трагедия народа. Характер драматургического действия
- •11.Проблемы становления личности в романе «Евгений Онегин»
- •12.Пространственно-временная структура романа «Евгений Онегин». Образ автора
- •7.Концепции личности в романтических поэмах Пушкина («Кавказский пленник», «Цыгане»)
- •8.Художественная философия Пушкина. Его понимание личности, ее судьбы в мире. Идея гармонии и идея трагизма мироустройства (на материале лирики)
- •9.Любовь в пушкинском понимании. Образ женщины
- •5.Комедия Грибоедова «Горе от ума». «Ум» Чацкого. Комические стороны его личности и поведения. Чацкий и Софья как культурно исторические типы
- •6.А. Пушкин. Личность. Судьба. Этапы духовной жизни
Открытие
ценности реального мира в поздней
лирике Лермонтова выражается через
выражение чувств посредством
действительности и через отношение
поэта к природе. Внешний мир, лирически
преломленный, вовсе не чужд лирике.
Читая лермонтовское стихотворение
«Родина», мы не только воспринимаем
выраженное поэтом чувство любви к
родной стране, но и видим нарисованную
здесь широкую картину деревенской,
народной России. Природа для поэта —
это великолепный божий сад. Лишь она
может убаюкать душу, хоть на время, в
поэтическом сне, помогает поэту забыться,
примириться с жизнью. В поздней лирике
Лермонтова природа часто является
умиротворенной и умиротворяющей. Она
воплощает собою совершенство, гармонию,
особенно часто эти чувства вызывают
небо и звезды. Часто гармония природы
противопоставляется дисгармонии в
душе человека.
К
концу творчества все чаще и чаще в
лермонтовской лирике начинает появляться
совершенно новый тип героя, только на
первый взгляд отличающийся от типично
лермонтовского. Новый образ человека
простого, обыкновенного и усталого,
появляющийся в стихотворениях,
«Родина», «Завещание, глубокими корнями
связан с лермонтовским лирическим
героем. Старые мотивы героизма, любви,
разлуки, свободы получают новое
звучание: героизм рассказчика в
«Бородино» становится практически
будничным, романтическая разлука
уступает место наказу другу «все
ей рассказать»; лексика романтическая
сменяется сниженной, прозаической;
тема свободы остается, но связывается
это понятие уже не с борьбой, а с покоем
(«я ищу свободы и покоя!»).
"Герой
нашего времени" — "история души
человеческой",
личности, воплотившей в своей
индивидуальности
противоречия целого исторического
периода. Печорин
—
единственный
главный герой.
Молодой
человек, страдающий от своей неприкаянности,
в отчаянии задающий себе мучительный
вопрос: "Зачем я жил? Для какой цели
я родился?" Он не питает ни малейшей
склонности к тому, чтобы идти проторенной
дорогой светских молодых людей. Печорин
- офицер. Он служит, но не выслуживается.
Печорин не занимается музыкой, не
изучает философию или военное дело. Но
мы не можем не видеть, что Печорин на
голову выше окружающих его людей, что
он умен, образован, талантлив, храбр,
энергичен. Нас отталкивает равнодушие
Печорина к людям, его неспособность к
настоящей любви, к дружбе, его индивидуализм
и эгоизм. Но Печорин увлекает нас жаждой
жизни, стремлением к лучшему, умением
критически оценить свои поступки. Он
глубоко несимпатичен нам "жалкостью
действий", пустой растратой своих
сил, теми поступками, которыми он
приносит страдания другим людям. Но мы
видим, что и сам он глубоко страдает.
В
общественно-политических условиях
30-х годов 19 века Печорин не может найти
себе применения. Он растрачивается на
мелкие похождения, подставляет лоб
чеченским пулям, ищет забвения в любви.
Но все это лишь поиск какого-то выхода,
лишь попытка развеяться. Его преследует
скука и сознание, что не стоит жить
такой жизнью. На всем протяжении романа
Печорин показывает себя как человека,
привыкшего смотреть "на страдания,
радости других только в отношении к
себе" - как на "пищу", поддерживающую
его душевные силы, именно на этом пути
ищет он утешения от преследующей его
скуки, пытается заполнить пустоту
своего существования. И все же Печорин
- натура, богато одаренная. Он обладает
аналитическим умом, его оценки людей
и их поступков очень точны; у него
критическое отношение не только к
другим, но и к самому себе. Его дневник
- не что иное, как саморазоблачение. Он
наделен горячим сердцем, способным
глубоко чувствовать (смерть Белы,
свидание с Верой) и сильно переживать,
хотя пытается скрыть душевные переживания
под маской равнодушия. Равнодушие,
черствость - маска самозащиты. Печорин
все-таки является человеком волевым,
сильным активным, в его груди дремлют
"жизни силы", он способен к действию.
Но все его действия несут не положительный,
а отрицательный заряд, вся его деятельность
направлена не на созидание, а на
разрушение. В этом Печорин сходен с
героем поэмы "Демон". И правда, в
его облике (особенно в начале романа)
есть что-то демоническое, неразгаданное.
Во всех новеллах, которые Лермонтов
объединил в романе, Печорин предстает
перед нами как разрушитель жизней и
судеб других людей: из-за него лишается
крова и погибает черкешенка Бела,
разочаровывается в дружбе Максим
Максимович, страдают Мэри и Вера,
погибает от его руки Грушницкий,
вынуждены покинуть родной дом "честные
контрабандисты", погибает молодой
офицер Вулич. Белинский видел в характере
Печорина "переходное состояние духа,
в котором для человека все старое
разрушено, а нового еще нет, и в котором
человек есть только возможность чего-то
действительного в будущем и совершенный
призрак в настоящем".
Личность
Печорина противопоставлена “водяному
обществу”, показано отношение героя
к этому обществу и обществу вообще.
“Водяное общество” — собирательный
образ дворянства описываемой эпохи.
Конфликт личности и общества воплотился
и в характере Печорина, и в изображении
“водяного общества”. Печорин с
презрением подмечает зависть друг к
другу, любовь к сплетням, интригам. Быт
и нравы посетителей кавказских
минеральных вод, над которыми иронизирует
и сам автор, и главный герой, обусловлены
историей, традициями.
В
целом все “водяное общество”
противопоставлено Печорину. Но есть
герои, которые сопоставляются с ним.
Грушницкий является своеобразной
пародией на Печорина. То, что у Печорина
суть характера, у него - поза, рассчитанная
на эффект, впечатление на окружающих.
Грушницкий — антиромантический герой.
Склонность к романтизации доведена у
него до карикатурности. Он рисуется,
часто ведет себя несоответственно
ситуации. В быту он ищет романтических
обстоятельств, а в истинно романтических
ситуациях теряется.
Вернер
- единственный мужской образ, который
сопоставляется с Печориным, а не
противопоставляется. Их сходство
проявляется в отношениях с обществом,
скептицизме, остроумии. Но много и
различий. Вернер - натура менее глубокая
и сложная. Перед дуэлью Печорин любуется
природой, а Вернер спрашивает, написал
ли он свое завещание.
Все
женские образы также подчинены раскрытию
образа Печорина и показу его отношения
к любви. Княжна Мери обрисована наиболее
полно. Она увлечена романтизмом, она
юна, умна, остроумна. Чистота и наивность
княжны делает еще более очевидным
эгоизм Печорина. История обольщения
Мери является поводом для глубокого
самоанализа и развернутых внутренних
монологов в дневнике Печорина. Вера -
самый неясный образ, данный лишь
намеками. Во взаимоотношениях с Верой
наиболее полно ощущается трагизм
положения Печорина, его неспособность
глубоко и истинно любить: даже Вера ему
не нужна. Этим подчеркивается одиночество
героя, неспособность его на истинное
чувство, раскрывается внутренний
конфликт героя.
Среди
героев, оттеняющих Печорина с невыгодной
стороны, кавказцы (Казбич, Азамат) с их
горячностью, цельностью, постоянством,
обыкновенный «маленький» человек
Максим Максимыч оказывается по своим
моральным качествам выше, чем Печорин.
В
целом же к водяному обществу Лермонтов
относится с большой долей иронии.
В
романе на первый взгляд непонятное
расположение повестей – сюжет и фабула
не совпадают, повести перепутаны. Но
расположение глав в романе, анахроничное
с точки зрения фабулы произведения,
соответствует логике внутреннего
развития главного героя и поэтапно
раскрывает его сущность.
31.Открытие ценности реального мира в поздней лирике. Стихотворения «я, Матерь Божия…», «Родина», «Завещание», «Бородино», «Ребенку» и др. Образ «простого» человека
32.«Герой нашего времени». Новое в постановке проблемы индивидуализма. Ценность и красота уникальной личности, трагический утопизм ее сознания и духовных устремлений
33.«Другие» в романе Лермонтова «Герой нашего времени». Восприятие их героем и автором. Смысл несовпадений