8.Художественная философия Пушкина. Его понимание личности, ее судьбы в мире. Идея гармонии и идея трагизма мироустройства (на материале лирики)

Философичность свойственна поэзии Пушкина в целом, но философские размышления усиливаются в зрелой лирике. Всё чаще звучат мотивы постижения бытия человеческого, неизбежности ухода, переосмысления прожитого. Пушкинская философия жизни гармонична: смерть в ней воспринимается не как трагический конец всего, а лишь как одно из звеньев бытия, как естественный финал земного существования. Зрелость и старость драматичны, но не трагичны, так как любой возраст человека связан с какими-то важными этапами осмысления жизни, понимания её сути. Прошлое, настоящее и будущее, как правило, не противопоставлены. Поэт не отказывается от прошлого, хотя видит в нём немало ошибок.

Одна из принципиальных мировоззренческих идей пушкинской философии — это мысль о необходимости нравственного совершенствования. “Жить… чтоб мыслить и страдать” — вот один из ключевых тезисов зрелого Пушкина. Другой заключается в том, что, “с отвращением читая” страницы прожитой жизни, не следует забывать прошлого (“строк печальных не смываю”). Эти философские мотивы появляются у Пушкина уже в ранних романтических стихотворениях, среди которых на особом месте «Погасло дневное светило…». Стихотворение «Элегия» (1830) — одно из тех произведений Пушкина, в которых прошедшее, настоящее и будущее тесно связаны. Тема молодости переосмысливается, между строк возникает мотив ответственности за те ошибки, которые совершает человек. Однако поэт не отрицает ценности этих ошибок, так как именно они составляют наш жизненный опыт.

9.Любовь в пушкинском понимании. Образ женщины

Любовная лирика Пушкина богата и разнообразна по оттенкам. Для него любовь – это глубоко нравственное, чистое, бесконечно нежное и самоотверженное чувство, восторг перед духовной и физической красотой, это выражение безграничного уважения к женщине.

Основной мотив люб.лирики П. – облагораживающее воздействие любви на человека, возвышающее его и вдохновляющее на создание прекрасного. Худож.особенности стихотворения определяют силу его эмоционального воздействия. Почти каждая строфа имеет свою тональность, свою эмоциональную окраску. Для первых двух строф она лирико–эпическая. Поэт вспоминает о своих переживаниях, рассказывает о них. Третья строфа элегическая, грустная, четвертая – минорная, в ней даже звучат трагические ноты. И, наконец, две последние строфы написаны единым порывом, тон радостный, оптимистический. В стихотворении поэт широко использует эпитеты (“чудное мгновение”, ”милые черты”, ”голос нежный”), сравнения (”как мимолетное видение, как гений чистой красоты”). Они подчеркивают переживания лирического героя, свидетельствуют о его глубоком очаровании. Стихотворение напоминает своим ритмом вальс, четырехстопный ямб, способствует особой плавности и размерности звучания. В данном стихотворении показана философия любви. И биографическое уже не столь важное. Даже сама любимая нарисована общими чертами, это неземная женщина, это небожительница, то есть мы видим божество как идеал, как воплощение прекрасного. Душа способна испытать пробуждения, если она в себе несет готовность жить. Очень часто тема любви сливается у Пушкина с лирическим пейзажем, гармонирующим с тем чувством, которое владеет поэтом. Пример тому чудесное стихотворение “На холмах Грузии лежит ночная мгла…”, написанное в мае 1829 года, посвящено стихотворение Наталье Гончаровой. В стихотворении пейзаж не только гармонирует с чувствами героя, но он и открывает космос, он помогает понять, что мир живет тем же законом что и душа: холмы олицетворяют статику, река – движение. Человек – часть этого космоса, он открывает в себе способность любить. Вершиной творческого духа можно считать стихотворение “ Я вас любил” в двух строфах раскрывается красота души поэта, с его представлением о чувстве любви как о чувстве самоотверженном. Поэт не мстит за то, что появился у него соперник. Он желает даже в этом случае своей любимой только счастье. Человек в любви должен быть выше эгоизма. Он должен уважать любимого человека, признавать его право на свободу чувства. В стихотворениях Пушкина запечатлена не только психологическая правда любовных переживаний, но и выражены философские представления поэта о женщине как об источнике красоты, гармонии, неизъяснимых наслаждений. В ранней лирике Пушкина любовь – мечта, образы героинь-возлюбленных достаточно условны, как условны их имена – Дорида, Лаиса, Эльвина (В Дориде нравятся и локоны златые,И бледное лицо, и очи голубые…). В отличие от образа Дориды женский образ в послании "К***" лишен плотского начала, поражая своей всепобеждающей красотой, неземной чистотой, высоким благородством. Это стихотворение, созданное поэтом в 1825 г, обращено к Анне Керн. Здесь на первом плане субъективное впечатление о женщине. С особой силой подчеркивается мысль о том, что вместе с женщиной появляются "И божество, и вдохновенье, / И жизнь, и слезы и любовь", которые уходят, когда женщина исчезает из памяти, из снов поэта. В зрелой любовной лирике поэта за образом реальной возлюбленной всегда проглядывает идеальный первообраз, который постоянно именуется: Мадонна, Богородица, Мария-дева, Пречистая. В 1830 г П. создает сонет "Мадонна", появление которого чаще всего связывают с именем Н.Н. Гончаровой. В сонете две героини, образ небесной Мадонны сопоставляется с образом земной женщины. Поэт называет свою избранницу "моя Мадона". Только чувство подлинной любви позволяет поэту увидеть в земной женщине отблеск небесного совершенства. Начав с воспевания женственно-земной стороны любви, поэт все настойчивее стремился к раскрытию ее идеального, духовного смысла.