50.Новые ориентиры духовной жизни общества.Праздничная культура 18-19вв.

Начало XVIII века ознаменовано реформами Петра I, которые были призваны ликвидировать разрыв в уровне развития России и Европы.Важное место в преобразованиях Петра I занимала церковная реформа, в результате которой относительно независимая прежде церковь оказалась под властью государства.Важной чертой культуры нового времени стала ее открытость, способность к контактам с культурами других народов, что явилось результатом политики, направленной на подрыв национальной и конфессиональной замкнутости. Расширяются связи с западными странами. Контакты с Европой способствовали проникновению в Россию гуманистических и рационалистических учений. Идеология абсолютизма начала подкрепляться идеями рационализма, европейского Просвещения.

Для Нового времени характерны такие процессы, как ускорение темпов развития, усложнение общественного развития в целом. Начинается процесс дифференциации, появления новых отраслей культуры: науки, театрального дела, портретной живописи, поэзии, журналистики.

Отличительной чертой этого периода является появление авторства, хотя в значительной части культура еще продолжала оставаться анонимной. В новой культуре появилась тенденция к демократизму. Большую роль в этом сыграли реформы в области образования.Вводились новые обряды в общественно-культурной жизни, бытовом укладе. Они были направлены на привитие западноевропейского образа жизни. Взамен старого летосчисления — «от Сотворения мира» — с 1 января 1700 года введено летосчисление «от Рождества Христова». Появился обычай праздновать Новый год: устраивать фейерверки, наряжать елки. Новой формой общения стали ассамблеи.В результате реформ начала века произошли значительные изменения не только во внешнем облике правящих слоев русского общества, но и в духовном, в нравственных понятиях, в частных взаимоотношениях. Эти изменения вели к обособлению дворянства в обществе, к выделению его в привилегированное сословие. Однако преобразования практически не затрагивали низшие слои населения.XIX век явился временем окончательного формирования русской национальной культуры. Национальная культура — это культура нации как общности людей, складывающаяся в ходе формирования капиталистического уклада. Этапом ее формирования явились петровские реформы, развитие во второй половине XVIII века гуманистических представлений в литературе, искусстве, общественной мысли, когда проповедь личной, внесословной ценности становится доминантой. Особенности ее становления связаны с патриотическим подъемом, вызванным победой в войне 1812 года, отменой крепостного права. Все эти преобразования изменили социально-духовный облик населения, его быт, условия жизни, повлияли на рост культурных потребностей.Отличительной чертой этой эпохи было широкое распространение просвещения. Необходимо было ликвидировать сословно-крепостническую систему народного образования. К концу века уровень грамотности повысился с 6% до 21%.

51.Во второй половине 18 века в России получают распространение идеи Просвещения. Это эпоху правления Екатерины II (1762 - 1796). Сама императрица всячески пыталась создать имидж просвещенного монарха. Она переписывалась с Вольтером, приглашала в Петербург Дидро, читала сочинения Монтескье. Однако подход Екатерины II к идеям просвещения был избирательным. Она разделяла идеи просветителей о том, что образование, воспитание, просвещение являются главными средствами совершенствования общества. В тоже время идеи о "естественных" правах человека, о равенстве всех от рождения, с которыми активно выступали французские философы, отвергались ею. Все, что могло поколебать абсолютистский, феодально-крепостнический строй, было неприемлемо для Екатерины II.Одна из центральных идей русского Просвещения - идея воспитания совершенного человека, создание "новой породы людей".С этой целью в 60 - 70-е годы была сделана попытка создать систему воспитательно-образовательных учреждений. Предусматривалось создание закрытых "воспитательных училищ", куда бы поступали дети не раньше 5 - 6 лет, еще не испорченные дурным влиянием и неправильным воспитанием. Они находились бы в училище до 18 - 20 лет.Среди созданных в это время учебно-воспитательных заведений одно имеет особой значение в истории русского Просвещения. В 1746 году было создано Воспитательное общество благородных девиц при Смольном монастыре в Петербурге, которое положило начало женскому среднему образованию в России. Проблемы государственной власти, ее роль в жизни страны, пределы власти, значение личных качеств монарха оказались в центре русского Просвещения. Дворянские идеологи были убежденными сторонниками абсолютной монархической власти. Крестьянство видело в монархе своего защитника от притеснений помещиков и чиновников. Сложнее была позиция просветителей. Они выработали понятие о "просвещенном абсолютизме". Эта теория была общей для западноевропейских и русских просветителей. Первый в России вариант просвещенного абсолютизма был разработан Ф. Прокоповичем, видным деятелем петровской эпохи. Теория Прокоповича обосновывала приоритет светского начала, разума, науки, опирающихся на сильную и просвещенную государственную власть. Носителем государственной власти должен быть "философ на троне", просвещенный монарх, который правит, опираясь на законы, и способствует развитию наук, образования, просвещения. Время Екатерины II было временем пробуждения научных, литературных и

философских интересов в русском обществе, временем зарождения русской

интеллигенции. И хотя ею была охвачена лишь небольшая часть населения, это

был важный шаг вперед. В царствование Екатерины появились и первые русские

благотворительные учреждения. Екатерининское время - это период расцвета

русской культуры, это время А.П. Сумарокова, Д.И. Фонвизина, Г.И.

Державина, Н.И. Новикова, А.Н. Радищева, Д.Г. Левицкого, Ф.С. Рокотова, и

др.Все реформы Екатерины II были также направлены на создание мощного

абсолютистского государства. Политика, проводимая ею, была названа

"политикой просвещенного абсолютизма».

С одной стороны, Екатерина провозглашала передовые истины

просветительской философии (особенно в главах о судопроизводстве и

экономике), с другой – подтверждала незыблемость самодержавно-

крепостнического строя. Укрепляя абсолютизм, она сохраняла самодержавие,

внося лишь коррективы (большую свободу хозяйственной жизни, некоторые

основы буржуазного правопорядка, мысль о необходимости просвещения),

которые способствовали развитию капиталистического уклада.

Несомненной заслугой Екатерины было введение повсеместного народного образования.